河圖 洛書又稱“河洛之爭”。分類:社會民生解析:"河圖"的意思是"河圖 洛書"，一:-1/洛書的理論，伏羲根據-1洛書畫了八卦，宋以來-1洛書真偽及八卦是否照河洛繪的爭議。在精神層面上理解河圖 洛書的奧秘，傳統上一般認為“河畫圖，羅出書”，《易經》:“河畫圖，羅出書，聖人所為。

1、洛有什麼好的寓意?

羅是什麼意思？名字裏有這個字好嗎？是這樣的:名字學習詞義:天生聰慧，多才多藝聰明，中年成功吉祥，出國這個詞的名字就可以了。按名學筆畫數解析如下:(三分算四畫)姓名:喬洛希五行是:木筆畫是:12104筆畫是:個性。格格。總格格。外格格的數量是:13(火)22(木)14(火)26(土)古今有不同的理解。傳統上一般認為“河畫圖，羅出書”，《易經》:“河畫圖，羅出書，聖人所為。”《禮記·李雲》:“河作馬圖”。先秦時期也有否定的觀點:(1)傅錫壽河圖，畫八卦。孔安國《尚書·顧銘傳》:“伏羲為天下之王，龍馬出河，故稱河圖”《韓力文家》:“伏羲與世界相合，天以鳥獸為本，地以河圖 洛書，故寫成易。

(2)黃帝壽河圖，作“回藏”。竹書年表:“黃帝五十年秋七月，庚申，鳳鳥至，皇祭洛水。”註:“龍圖出江，龜書出羅，紅字封贈軒轅。”《黃帝內經》:“黃帝有熊氏，一江龍長，羅歸乃中坤之首。所謂“回歸西藏”也叫。所以，我又回到了藏家。”(3)帝堯得龍馬圖。《宋書·傅睿之》:“帝七十年，築壇於和合、漯河、順、通訊社等地。，而省裏的龍馬被冠上了紅字，綠龜停在祭壇上，吐了一張圖。

2、“ 河圖”是指:??

分類:民生解析:"河圖"的意思是"河圖 洛書"。河圖 洛書是關於中國古代文明的著名傳說。六七千年前，馬龍跳出黃河，攜帶河圖；烏龜背洛書從水潭裏鉆了出來。伏羲根據-1洛書畫了八卦。之後大禹治理洪水，河伯獻河圖，宓妃獻洛書，使大禹最終戰勝了洪水。至於現代人從-1洛書看到的中國古代的天文成就和高度的數學成就，那是專家們研究的課題。我們知道中國古代的神都是文化的代表，所以伏羲和女媧的形象往往手裏握著條條框框。

3、誰知道” 洛書”?

九宮傳說是傅得天下後跳下黃河，背上有一幅畫，上面有八卦，而這匹龍馬把這幅畫獻給了傅，所以河圖也叫黃河圖。至於洛書，據說大禹治水的時候，一只烏龜從水中出現，背上背著一本有九個數字的書，也是他獻給大禹的。據說這個河圖和洛書暗含了治國理政的道理，讓這兩位聖賢明白了如何治國。

比如《藝疏雕音》中提到的劉牧:河圖是“九宮”，洛書是十數排列的“數天地圖”。但在朱時代，即理學鼎盛時期，人們顛倒了河圖和洛書的說法，認為洛書是一個一至九行縱橫斜交，各個方向的數之和為十五的數字魔陣。在占蔔、占星或風水中，河圖和洛書往往成為他們所引用理論的來源，可以說是中國“五術”(山、醫、命、相、蔔)的根源。

4、為何很多人讀不懂易經、 河圖、 洛書?

河圖洛書其實簡直就是一本陰陽奇書，區分了地球和宇宙物質空間的微波原子，域名解析，把群論體系的非歐幾何關系協調起來，轉化為陰陽互補同化吸收變異的結果。黑白數字代表陰陽平價的數值變化。只有抱著無欲無求的心態，近距離的練習，結合易經的原理，才能體會先天八卦的符文之美！在精神層面上理解河圖 洛書的奧秘。

而且所有微觀物質能量都不能任意穿越這九個空間！而河圖則代表了浩瀚星系中每顆行星的變化形態。從微小到明顯的成長過程。任何星球的誕生都是在人眼無法感知的微觀狀態下形成的。由空間中的四個基本元素組合而成的成像星。沒有角方圓的明確形態，它們的形態就不會存在。既有圖像，也有數字，有數字一定要合理。理性可以預測他們的成長過程。

5、 洛書的相關書籍

《河洛驚雲》作者:(清)蔣；校註:孫出版社:書院出版社開本:32頁:418頁書號:作者:(清)江永()，字，婺源(今江西)人。我這輩子沒當過官，是個教授學徒。學者朱子著述豐富，有二十余種，其中《四庫全書》有記載，《清史稿》有流傳。他的易學著作有《河洛經韻》九卷。《河洛精華》是江永在七十九歲時寫的。

上冊和下冊演繹書和原卦畫，下冊演繹明變之策。外篇《河洛之蘊》共六卷，以河洛書之術為參考:“一數學家之五音六法，一天文學家之七竅，五行家之納甲殷娜，一音韻家之字母聲清，儒家之洛氣理，擇日之戰為第一奇門，使天有五運六氣，人有經脈動脈，為醫之根本。

6、 河圖 洛書的真偽圖書

又稱“河洛之爭”。宋以來-1洛書真偽及八卦是否照河洛繪的爭議。銜接下的提出了“河作畫，羅作書，聖人作書”的理論，這一理論在先秦兩漢至唐代的文獻中基本成立。但河洛圖體早已失傳，至少在晚唐時期。宋初陳摶以河圖、洛書、先天太極圖等代代相傳，引起了一場正派(書派)與負派(疑派)的論戰。關於什麼是河圖和什麼是洛書，書派中的“圖9中的書10”和“圖10中的書9”有區別。前者以為代表，而、、、朱、、、薛、等則沿襲其說。

前者在宋元時期影響很大，後者是後世的俗語。兩人都堅信，河水畫一幅圖，羅出書，聖人畫一個卦，古代的懷疑論者把河流和羅看得奇形怪狀，荒誕不經，大肆攻擊。其開創者為北宋歐陽修，易通否定傅教河圖畫八卦，認為河圖不在易之前，元代錢的《易經》認為《圖經》是因為《易經》才由易數構成的，並不是因為《圖經》和《易經》才產生的。陳元應潤的《易經》指出，先天象是道術借《易經》之名行修煉之術，並非《易經》的本意。