我來詳細的說一下山、醫、命、相、蔔、的由來，相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。

黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼谷子--王禪老祖手中。到了漢朝，張良於黃石公處得秘籍，旺漢四百年。《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、蔔，統稱為玄學五術。

山醫蔔命相本來山、醫、相、命、蔔是五個親兄弟,命運休威相關,可眼下的中醫界有些人卻將山、相、命、蔔看作迷信,橫加痛斥,批倒批臭,實在不是一種明智之舉。正如一棵蘋果樹有五個分支,當我們玩命地說其他四個支的蘋果是酸的時,那麼誰會相信你這個支的蘋果是甜的呢?其結局是整棵蘋果樹被砍掉,中醫也就滅亡了。

當代的中醫熱一定會有整個國學熱作為基礎,否則中醫就是無土栽培,成不了什麼參天大樹,同時中醫的復興一定伴隨山、相、命、蔔的復興,否則孤木不能成林,奢談中醫的振興。由於山、醫、相、命、蔔異流同源,我們可以借鑒山、相、命、蔔溯流尋源,找到古中醫的脈絡和源頭,我輩需知此,好好用功。

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山醫命相蔔的由來：

山:指茅山,即法術;另一種說法則為風水陰宅學,因為陰宅以看山巒走勢為主。包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；由於這兩種的理論基礎太過玄學,缺少科學基礎,所以不擬討論。

醫:指醫術,包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；如中醫,針炙等,經過近百年來的努力,中醫術已經脫離玄學變成了科學,可喜可賀。

命:是以時空關系來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：“占星術”、“幹支術”；依出生時間來論命,可以推測一生的狀況,準確度最高。最主要的兩種即為紫微鬥數及八字,西方星座也屬之;我們主要討論這一部份。

相:的部分包括兩種：“人相”、“地相”；相術包羅萬象,如面相,手相,骨相,足相等,原理是觀察人的外型特征做為判斷的標準,由於變化少,能推測出來的現象也很少。

蔔:術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。蔔卦是最早的算命術,從易經開始,衍生出很多變化,如測字,鳥卦,米卦,梅花易數等都是。主要原理在於"

觸機" ,時間是一個重要參數,在蔔卦的那一剎那去做判斷,所以只能推測有限度的時間之內的現象,時間一過去就毫無意義了。因此易經說"再蔔不吉" ,就是這個意思。

山、醫、命、相、蔔同宗同源，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是中國傳統文化中最重要的東方科學部分。