因為近期改動了一些之前的想法，此文很多內容可能需要重新編輯，勿取

標題圖是先天八卦的“變(huán)形(yuàn)”

這張圖繼續變形，是可以得到太極圖的

*咱對八卦圖不熟，不清楚每個卦是朝外還是朝裏的，對於乾坤坎離而言是無所謂，但對於震巽艮兌來說就不一樣了。此圖的震的陽爻是朝外的，如果朝裏，那麼所得到的太極圖就會是反向的，雖然太極的黑白兩個點的位置不受影響，但意義會顛倒，即“黑”點會對應離火，而“白”點是坎水

*本文是按這個圖的“朝向”寫的

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最近關於陰陽的腦洞開得比較多，除了新造了很多想法，先前的內容也多有推翻或更新

最新出的一個內容是“先天八卦可以被拆解成兩個圖”：一個描繪陰陽的“量”（或者“象”），一個描繪陰陽的“變”

那麼什麼是“量”？顧名思義就是“多少”，直觀地表達也就是數數：一二三

一年和一日都可以分為四部分，分別是少陽、老陽（太陽）、少陰、老陰（太陰）

老少陰陽各自由二變三，劃出了二陰和二陽，則有少陽為一陽，太陽為三陽，少陰為一陰，太陰為三陰

那麼“變”呢？其實就是“變化”或“轉變”，古人搞了一個專門的比喻：開樞闔

陰陽各自都有自己的開樞闔

上述兩種情況都只有六個，從先天八卦是怎麼拆出來的？

“水火者，陰陽之征兆也”，“水火”就代表了陰陽的“量”或“象”

所以，描繪“量”的圖像裏是沒有“水火”的（陰陽的量裏無坎離）

震雷一陽爻生，為一陽

兌澤兩陽爻長，為二陽

乾天三位俱陽，為三陽

一級比一級清

三陰同理，一二三陰分別是巽風、艮山、坤地，一級比一級濁

“陰陽者，天地之道也...變化之父母”，“物生謂之化，物極謂之變”，“天地者，萬物之上下也”，萬物有上下兩極而能行變化，“天地”就代表了陰陽的“運”

所以，描繪“變”的圖像裏是沒有“天地”的（陰陽的變裏無乾坤）

拿掉了“天地”的圖像沒有拿掉“水火”的結構還是一樣的，但因為“開樞闔”雖然是一種比喻，卻總歸不像數數那樣一目了然，反映在圖像上就有了“陰中有一點陽，陽中有一點陰”

好在古人留下了點信息：巽長女，兌少女， 離中女……會不會有用呢……

陰陽的開樞闔是有自己的名字的，像陽之開叫太陽，陽之樞叫少陽，陽之闔叫陽明，對，就是這麼坑，和上面的“一陽二陽三陽”所用的名詞一樣的，但是從“去天地”和“去水火”便可知其實它們的內涵是不同的

陽明何謂也？兩陽合明也。一陰爻夾於兩陽爻之間的離火不就很符合這個形象嗎？

離為中女，那不是和“二陽”的意思很接近了？但是，陽明為闔，為何“中”者為“闔”？

長者為大，巽風就是太陽，那麼兌澤就是少陽，可以看出這個冠名順序也沿用了前面“一陽二陽三陽”的模式。所以，可能只是因為這套內容出現得比較晚，只能各種借用。

這裏還有個問題，一般認為男陽女陰，怎麼這裏女屬陽？咱的理解是，女子的生殖能力以經血為評價，血赤屬火，為陽。其實換個角度來說也可以：一般“陽主陰從”，男人以為自己是陽，其實男人和雄性動物一樣，總是在努力爭取雌性給的交配繁衍許可，到底誰才是“主”誰才是“從”？[滑稽]

如此，巽風為陽開，兌澤為陽樞，離火為陽闔，震雷為陰開，艮山為陰樞，坎水為陰闔

將這個配屬填回圖像，就會發現，所謂開者，己氣盛而彼氣藏，所謂樞者，己氣趨彼氣，所謂闔者，寓彼於己，從開到闔是一個漸收的過程。所以，陰陽量增的方向和開樞闔的方向是相反的（與闔樞開的方向一致）

陰陽的變化和陰陽的多少之間的區別不僅在於上述“象”的不同，還有就是涉及陰陽的多少的時候，陰陽之間的互動沒有陰陽的轉變時那麼密切；論及轉變的時候，陰陽的開樞闔是交互發生的：

巽風太陽開，風不動者為氣，氣冷則水現，坎水厥陰闔，水聚成澤，兌澤少陽樞，澤變作雨雲而雷聲出，震雷太陰開，雷霆擊而野火生，離火陽明闔，地火迸而山巖成，艮山少陰樞，山之高低能升風……周而復始

這裏可以發現，三陽聯三陰比較迂回（風-“靜且冷”-水現，澤-升作天澤“雨雲”-雷動，火-“地火”熔巖-山起），而三陰聯三陽時都比較直接（雷火、山風、水澤），而後者這樣的關系稱之為“表裏”

此外，這兩套內容的交集也很有意思，一陽和陰開在“同位”，這個重疊交集可能是解開“傷寒六經”的關鍵

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（知乎以各種理由不給通過專欄申請，也是醉了）