周易第31卦_鹹卦(澤山鹹)_兌上艮下
周易第31卦_鹹卦(澤山鹹)_兌上艮下
周易第31卦詳解
鹹卦原象：上六陰爻與初六陰爻被三陽爻乖隔，在陰陽隔離，無法通透，因陽剛聚集形勢強於陰爻，勢必欺壓高位且勢孤之陰爻，故表現於人性則為恃強淩弱，看不慣別人之好，表外強悍卻內嫉妒，自卑造謠乃本事，得勢時就固執傲慢，失勢時就造謠詛咒，故此卦之陽剛需本於崇敬之心對待孤高之上六陰爻，以和諧共處，乃人性也。
爻卦原象：
初六陰爻居於底層，隻能遙望上位的老闆給與幫助，但是想自己行動受制於外在的局勢，故需以先打好與領導的關系，輸以忠誠尊敬的心態，才能有幫助。
六二陰爻處於陽剛強勢之，形勢更加不利，無論與他人溝通協調或是自己孤軍奮鬥都需要貴人幫助，故對外行事需出師有名，尊奉上位老闆取得正統名義，才能化險為宜，轉危為安。
九三陽爻面對於對手的第一線，無法自己單獨做事，必須跟隨他人或抱團做事，但是對於後臺領導仍需更加的尊重，否則自傲之下容易遭禍。
九四陽爻居於眾人的關鍵地位，且陽剛氣盛，看似得眾人支持與幫助，實則易於受制自身領導的牽制而挫折不斷，唯有對領導真誠順從之心才肯行事順利。
九五陽爻已居陽剛高位，但是仍然與對手的高層領導相對應，如果需要保持優勢，則不能有輕視對方的心態，唯有從自身內心裏的尊敬才能獲得對方的尊敬，其溝通協調才能順利。
上六陰爻雖居最高上位，但是自身的處境比較孤獨無助，所以必須得到下屬的真心服從與尊敬，唯有五體投地的心悅誠服才能保有高位。
本卦象之卦辭極具混淆，通行本周易之卦辭為“澤山鹹”與帛書本周易之卦辭“澤山欽”，其古代字之原意相差甚遠。通行本易傳之“鹹”，象與彖傳均意解為“感應”，因為“鹹”字通“感”字。而在帛書本周易之“欽”字，在於古代所有研讀易經者似乎都無法解釋本卦象，也未曾有任何有關這方面解釋的書籍存留下來。所以從此以後上兌下艮的卦名似乎已經全被篡改為“澤山鹹”之意。或許古代的研讀易經者以“鹹”字之意表為“感應”在上兌下艮卦上比較能夠解釋的通，而“欽”字之意表為“崇敬，恭敬”則無法在上兌下艮卦上解釋的通順。所以秦漢以後就已經在所有象與彖傳裏都全部改為”鹹“字解釋。但是，何故在秦漢時期要以“鹹”字來代替“欽”字呢？到目前仍然無解，隻能臆測當時秦漢時期的古人對於上兌下艮之卦無法自圓其說或者是無法參透，以至於直接改為比較好解釋的“鹹”字則可以比較通順的解釋這個卦象。因為從七十年代出土馬王堆帛書本《周易》上的六十四卦與通行本《周易》在卦序，卦符與卦名上都有很多的不同，故在卦辭，爻辭也文字上也是一樣的有很多的不相同，此在其字義上的解釋與更改會有不一樣也就可以理解了。帛書《周易》寫為“澤山欽”，其“欽”與“感”的原意解釋根本就是不一樣，而且帛書本的《易傳》裏也無《彖》辭，亦無《象》辭，並且，在帛書《周易》解易的特色是隻談德義，很少談到卦象，爻象和筮數。所以基本上帛書《周易》與通行本《周易》在講卦象，爻象和筮數確實是有不同之處。現從例看：
通行本易傳之《周易》澤山鹹：
鹹，亨，利貞，取女吉。
初六，鹹其拇。
六二，鹹其腓，兇。居吉。
九三，鹹其股，執其隨，往吝。
九四，貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
九五，鹹其脢，無悔。
上六，鹹其輔頰舌。
帛書本《周易》澤山欽：
欽，亨，利貞，取女吉。
初六，欽其栂。
六二，其[上肥、下足]（字庫無此字），兇。居吉。
九三，欽其[上肥、下足]，執其隨，閵。
九四，貞吉，悔亡。童童往來，傰從壐思。
九五，欽其股，無悔。
上六，欽其[月父]（二字合一，字庫無此字）陜舌。
故其“欽”字均已改為“鹹”字。其實在“上兌下艮”此卦的人性啟示裏，如以帛書本《周易》的“澤山欽”來解釋此卦象，也是可以理解的很通順，隻是一般人在讀易經時，根本沒有參悟透徹易經的卦象本質，所以在研讀易經發現不通順時，為了解釋的方便就直接改了已經卦象命，並順勢也將此卦的爻辭一起給改了。其實在“澤山欽”的卦象裏，很容易可以明白到最上位的上六陰爻處於陽爻聚集成陽剛極盛的形勢下，似乎是孤立無援。而這些陽剛氣盛的陽爻勢必無法容忍他們頭頂上孤立的陰爻，不但會有輕視且看不慣這個位居於最上位而且孤單無助的上六陰爻。通常這種事情的出現，所有陽剛者都會有取而代之或逼迫孤陰退位的趨勢，所以最早給予命此卦象之名者，就明示著“上兌下艮”的澤山欽必須遵守著“崇敬”之意，即為人處世必須守禮不能超逾本分的意思。尤其在卦辭上更是明確是說明到：“欽，亨，利貞，取女吉”，意即當時占到此卦者後的結果，其占卦者應該是具有表示“崇敬之心”，則可“吉利通達”，因為已經有娶到如陰爻之高位的女王命，所以就是“吉”的表象。所以在每一個爻辭從初六陰爻到上六陰爻都一再的說明，尊敬之心必須從根本一個人的基本做起，以崇敬之心貫通全身就是表明要人們的為人處事是對你的上級尊位者表示十分的恭敬，這才是真正符合每一爻卦的爻辭在人性上的卦象。反而從“鹹”字在“上兌下艮”卦象裏的解釋卻顯得變成不倫不類。以改成“感應”的解釋在每一個爻辭裏，再從腳大拇指，小腿肚到臉頰都說成“感應”的解釋，像這樣的說法如果再拿去跟卦辭做對比，就真的對不上號，有點不知所雲的感覺。至於其他以“少男少女”或是以“山澤通氣”的註解，更是離譜的說法，試想想其卦象辭時在遠古西周時期，這些八卦怎麼可能會有八親的關聯解釋呢？易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦也是到秦漢時期的《易傳·系辭》上傳才有的解釋，至於最早表示八卦的八親說法最早也是在易傳的說卦上有大略的說明，那時候已經是秦漢時期了。所以這種解釋都是穿鑿附會的想法。
中國歷史上唯一的一個正統女皇帝武則天(生於公元624年),在當時即位之前，就已經是位居高位，但是處於陽剛環繞的唐王的朝中大臣，根本是得不到任何朝中的大臣支持。尤其是在唐高宗李治死了以後，為了鞏固自己的政治權力統治，武則天便不得不使用嚴酷無情的手段去奪取政權，以維護自己的統治權。即位後即使背上了歷史罵名也要去任用酷吏來打擊反對派。以武則天當時的做法也是必須的，否則不預先設到阻隔墻來保護自己，最後慘死的可能就是武則天他自己了。在武則天的統治穩定之後，武則天就開始啟用酷吏。但是使用酷吏隻是武則天的一種打擊工具而已，所以在武則天稱帝的第二年，武則天便用計將當時的兩大酷吏之一“來俊臣”去殺了另一個酷吏“周興”，等到公元697年時再殺死來俊臣，這才完全結束了武則天的酷吏統治。一個從十四歲時就進入唐朝後宮為才人，等到唐高宗即位時才再被封昭儀，到公元690年，武則天稱帝改國號為周時，都已經是67歲的高齡了。想想一個孤立無緣的14歲女子在進入無情深海的後宮裏，既然能夠在這樣明爭暗鬥的宮闈中存活下來，而且還能夠爬升到成為中國第一位女皇帝。這樣的人如果沒有比別人更具有不一樣的資質與聰慧，這是根本做不到的事。而且還需要富有智慧與權謀，可見其城府之深，智商之高，不是一般人所能夠比擬的，而且其心機是極其深沈，非常能夠持忍的女人。公元649年當唐太宗死後,武則天和部分沒有子女的嬪妃們全部一起入感業寺為尼，為尼期間武則天就開始忍耐的等待回宮的那一天，她並不自暴自棄的認為自己的一生都將會在感業寺為尼。由於武則天與新皇帝唐高宗李治一直都是藕斷絲連的來往，所以從感業寺出家為尼到還俗入宮很快的也隻有2年的時間。從這裏也可以見其心機之深，在感業寺裏幾乎每天都在籌劃著如何重回宮中的機會，以在坐穩在宮裏的地位。
正巧當時唐高宗時的王皇後，為了鬥垮被唐高宗極其所寵愛的蕭淑妃，在一次進香時，就極力的鼓動唐高宗將武則天收入後宮裏。這時仍然跟武則天是藕斷絲連的唐高宗，正煩惱不知道如何開口將武則天再度接回後宮時，聽到此話此刻正是天賜良機。既然王皇後提出來了，唐高宗高興都來不及了，怎麼可能會不同意呢？所以在王皇後愚蠢的建議下，武則天又重新回到了皇宮去侍候唐高宗。最後武則天就很快將蕭淑妃與王皇後全部一起鬥垮了。從此武則天開始獨寵於唐高宗，從初封為昭儀，後為皇後，其後再尊號為天後。這樣一連續的舉動就已經讓當初對武則天甚多非議的朝中陽剛大臣刮目相看了，一時之間都不知道該如何與這個外似陰柔的武天後相處，更何況去議論國家大事。所以這些老臣們從開始對武則天的議論紛紛，到鄙視不尊重，再到最後被鏟除離開朝中，就可以看得出來武則天的心機也是夠狠的。
試想當時的武則天每天面對的朝中大臣都是陽剛氣盛的男人，而且還都是唐朝開國時期遺留下來的功臣集團，其當時的險峻形勢猶如“澤山欽”卦象裏一樣，上六陰爻雖然位居高位，但是局勢卻是孤立無緣。面對滿朝陽剛氣盛老臣的不尊重，武則天又怎麼可能會低頭認輸，任由這些老臣的左右嘲弄呢？所以為鞏固自己的地位，武則天就開始一連串的冷酷無情的清除異己，以不擇手段的罪名將開國功臣如褚遂良，長孫無忌及韓瑗等人全部貶官，流放或令其自縊，借以打擊這些舊時的勢力團體。此外，武則天再扶持了自己的心腹如許敬宗，李義府等人，藉以穩固自己在朝中的政治地位。到公元690年，67歲的武則天即臨朝稱帝制，自立為女皇帝，並定都在洛陽，終於建立了武周王朝。歷史上的史官總是以男性為主，所以想到武則天都已經當過皇帝了，後世仍然還有很多陽剛氣盛的男性文人，還不放過武則天，隨手提筆來就詛罵武則天。尤其是司馬光所主編之《資治通鑒》雖然有“政由己出，明察善斷，故當時英賢亦竟為之用”的評價，但也對武則天做出嚴厲的批判。以至於後來的程朱理學家在重男輕女的概念下也是有痛斥武則天的評價。到了明末清初時，更有一位“男女偏執”的思想家王夫之，就評價武則天為“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。而對於武則天如何知人善任，治理國家，重視人才，並首創科舉考試制度，這些讓唐朝繼續保持政局的平穩，讓百姓能夠富裕的功績偉業卻完全隱晦不提。
所以面對著局勢不利的情況下，強者也不用恃強淩弱，因為誰也不知道那一天強者會被弱者幹掉，弱者也不用看不慣別人之強，因為隻要肯努力，弱勢也可以變成強勢。所以不要隻看這種表外上雖然非常強悍，其實內心裏卻帶有非常嫉妒的心裏，深怕別人會超越過自己，此時內心裏就很容易產生自卑。內心有了自卑心理，就開始造謠生事。一旦得理之勢時就變成固執傲慢，而失理之勢時就會造謠詛咒，這些看似扭曲的心裏其實就是人性的醜陋面，才會有強勢者會對於弱勢者有不尊重的心裏。這也是此“澤山欽”卦象對人性的啟示。
