談道德與人生--善惡

2023-11-09民俗文化67

一，道德與人生

當談到善惡、義務、榮譽等這些基本名詞時，這涉及到道德的範疇這一概念，我們認為道德範疇是反映人們道德關系和道德面貌的基本概念，道德範疇有廣義和狹義之分。

廣義上的道德範疇，這涉及到倫理學，就是反映和概括人類道德各種現象及其特性、關系、方面等本質的基本概念。倫理學就是研究各種道德現象、及其規律等的學科，它就是由各種道德範疇組成的概念體系。

狹義上的道德範疇，就是指那些概括、和反映道德的主要本質，體現一定社會整體的道德要求、以及作為個人信念存在於人們內心，時刻制約著、規範人的行為的最本質的、最核心的、最關鍵的、最普遍的、最主要的道德關系的基本概念。比如善惡、義務、公正、幸福等這些名詞概念。我們應該認識到道德範疇它是道德原則、和道德規範的必要補充、是道德規範體系的重要方面。也是人類道德認識的重要的一方面。

接下來，我就要談談善惡。

二、善惡

1善的定義：

什麼是善呢？什麼是善的呢？那什麼又是惡的呢？

這是最古老的話題，也是最讓人關心的話題，關於人性本惡、還是本善的學說，也被孔子、荀子探討了無數遍。（在先秦時代，那是無數思想交鋒的時代，出現了一大批影響中國的思想的人物。）

善，從詞源角度出發，它是個會意字，也就是從言,從羊。言是講話。羊是吉祥的象征。本義:吉祥。

在《說文》裏面就這麼解釋：

善，吉也。

它與”義“和”美“是同義的，它就是好的意思。它是屬於人類對價值的一種判斷，具有肯定、褒揚的內涵。

孟子說：“可欲之謂善，就是說明當某個物體符合我們的需要，對我們產生了“好”的價值，就是說明這一件東西是善的，也就是說這一件東西是好的，（在日常生活中，“好”的內涵要包括善，使用範圍也大於善，因為也可以指“利”和“樂”。）

好的東西人人都喜歡、從而產生了令人愉悅的情感，開始產生審美意識，於是人類最早的審美活動就是出現於巫術、自我修飾、狩獵成功等。

善與美的關系是這樣的：美建立在善的基礎上。一個兇神惡煞的人，青筋暴露的人，天天危害社會安全的人，只會讓人產生恐懼，幾乎不可能產生審美。（當然、現實沒有這樣的人，出現在文學描寫中比較常見）。

從廣義上說，善就是指一切有利於人類文明進步發展的條件、行為、事件。但道德上的善是指符合道德原則、規範的現象、事物和行為。

著名倫理學家弗蘭克納在《倫理學》中區分了善的道德意義和非道德意義，指出：

“道德價值（道德的善惡）的區分不僅要根據道德意義上的盡義務、正當與否，而且要考慮到非道德價值。應當把在道德意義上是善的道德價值或事物與在非道德意義上是善的非道德價值或事物區分開來。”並且認為“當我們對行為或個人作出道德上的善惡判斷時，通常就是根據表現出來的動機、意向、品質或品格而進行的。當我們進行非道德判斷時，則是基於完全不同的根據和理由，而且它們在各種場合的應用又是多種多樣的。”

（美）弗蘭克納：《倫理學》，關鍵譯，北京：三聯書店1987年版128——129頁。

善作為人類追求的價值之一，必然也會反映在人們的意識裏：

歌德的《浮士德》中的善良、純潔的葛麗卿與亦即貪圖眼前的享受，以至不惜與宮廷同流合汙，去幹鎮壓起義的勾當的浮士德，形成了鮮明的對比，

歌德生動刻畫了浮士德身上的具有善和惡，靈與肉的衝突，揭開了人類身上自由的矛盾性、二重性。具有十分的清醒教育意義。