衆所周知，《易經》最初隻是作為一部占書而流傳，特别是在民間，更是有着無數的信衆。

但是，現在僅存的《周易》，其實隻是易經的三分之一，即夏之《連山易》，商之《歸藏易》，早已失傳。

因此，現在講易經，其實就是指《周易》以及《易傳》。

那麼，人們盛傳《易經》具有的預測能力，到底是真還是假？

其實要解答這個問題，最好的方法就是從《周易》的預測方法來看——從《周易》的整體上看，《周易》主要分為四大部分，即：象、數、理、占。

所謂“占”，其實就是《周易》的實用部分，但所謂實用并非是民間所誤認為的占蔔，而是強調作為實踐意義上的占蔔。

言外之意，占蔔的意義并不在于預測本身，而在于實踐——正所謂實踐出真知，當然，實踐則需要豐富經驗或者人生閱為基礎。

換句話說，你學習《周易》，或者說，你想學好易學，其前提就需要有足夠深厚的基礎以及人生經驗與閱曆，才有可能對于人與事進行預測，否則，就很容易困于書本或文字當中，不得要領——依文解義或依卦像顯示進行按部就班而進行的預測，當然無法進行推演了。

舉個例子，若是以一個六爻卦（本卦）為基礎，我們就可以推演出七個新的六爻卦，而每個六爻卦中包含四個經卦（三爻卦），如此而來，一個相對完整的易經預測過程，就會涉及八個六爻卦，32個經卦。

也就是說，一個動作就可以延伸出至少32個事物的矛盾關系，當然，這也隻是一個基本的卦象分析，還未進行各種變化充分展開，事實上，全部64卦中包含了11520個基本事物的矛盾關系，若是再對這些矛盾關系進行各種變化組合，所推演出來的事物以及相互關系等信息，就可以形成無數個判斷。

而一個人若是沒有豐富的人生經曆或閱曆為基礎，面對這些錯綜複雜的判斷，根本就無法進行判斷與選擇。

當然，從另外方面講，真正生活或人生閱曆豐富的人，根本就不需要通過占蔔推演就可以得出結論，這其實也正是“善易者不占”的道理。

甚至可以說，真正具有“預測能力”的是人，而不是《周易》本身，或者說，《周易》本身不過是記錄古人一些預測的經驗而已，根本就不是人們想象當中的那樣神奇。

因此，從這個角度來說，有些人之所以能夠利用《周易》推演未來，其實隻不過是他們的人生閱曆達到一定程度之後，借用《周易》的外殼來诠釋自身的經驗以及智慧而已——言外之意，推演未來并不是非要通過占蔔的方式。

當然，這也是孔子為什麼講“從心所欲不逾矩”的道理。