七步塵技三奇六儀飛布順序問題 奇門定局後，排地盤時，且不論陰陽遁的順逆飛布，三奇六儀“戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、 乙”這一排列順序總是固定不變，六儀的排布順序（戊、己、庚、辛、壬、癸）根據遁甲原理很容易理解，但 三奇為何要逆排？為何不是按照“戊、己、庚、辛、壬、癸、乙、丙、丁”的順序，也順布三奇？ 《神奇之門》雖然以講故事的形式解釋了這個鏈環三奇排布的道理，但總覺得無多大說服力。三奇排布 的深層原理究竟何在？學生百思不得其解，懇請各位老師不吝指點！ 這個問題的答案，初步原理我已經和子鶴談過，就讓子鶴來回答你吧。至於深層另有其意，乃涉及奇門的另一法竅，非數言能夠明言，待日後有空再做專文述之。 七步塵技根據遁甲原理，甲怎會一直遁在戊下？ 個人看法：這個是一種近乎模擬加妥協的方案。 六儀之下每旬有甲所遁，三奇遁無可遁。三奇可以看成是原始的東西，比如60 甲子天幹乙\丙\丁的原 型。六儀是泛指，在代表天幹自身的同時更代表每個旬的綱領。 大家知道60 甲子如果以甲子為開始的話，那麼轉化成六儀的順序就是戊、己、庚、辛、壬、癸，但三奇 無所從。戊為五，音通無，也是六儀或是甲子旬的代表，六儀順行，天幹或者原始的三奇作為相對於六儀的另 一種區別的存在，站在我們後天的角度上看，六儀為符首為大，為陽，三奇從天幹序列上看排在六儀之前，為 小，為陰，故用陰陽形態以作區分。

反之就是三奇順,逆六儀。 以上只是一種倒為因果的勉強解釋，將就著參考。 希望這次不要挨磚可好... 七步塵技 最近經老師點撥，反復思索此問題，將自己的感悟寫下，再次與大家共同探討！ 1、何謂“三奇”，“奇”在何處？——在原始局裏，六甲遁於六儀下，乙丙丁三幹因為不受旬內遁甲寄宮的影 響，氣純而專一，故稱為“三奇”。 2、順布六儀，逆布三奇，道理何在？——天氣入地，變為地氣，以六儀為切入點，三奇則成為獨立的天 幹（天氣），此為地氣的運行規律。因為天與地相對運動，地氣順，則天氣必逆，故以三奇逆布。地為陰，天 為陽，奇儀相反排布，陰氣遁於內，陽氣顯於外，表示了陰陽的對立統一，從而天地交泰。 不足錯誤之處，請老師和各位同道指正，歡迎探討！ 這個問題，我以前也疑惑過，並且和諸位師兄弟做過討論，根據老師點撥，現將以前整理的筆記公布出來，和大家分享： 在解決這個問題之前，首先請大家參閱老師的《三式奧秘大破譯之二》 glin.com/zy0.asp?id=85 六十甲子排布九宮旬首對應天幹圖這兩個圖，雖都是將十幹對應九宮，但是一個是數的對應，一個則是氣的對應。 在第二個圖中，可能大家對照上圖會認為，坤宮應為乙，巽宮應為丁才對，也就是三奇六 儀的順序應該是戊己庚辛壬癸乙丙丁，而不是戊己庚辛壬癸丁丙乙的順序。

也就是上面大家討 論的三奇為什麼要逆排的問題，其實這裏面大有文章： 大家先看這幾個圖 先天八卦順序圖老師的“六十甲子排布九宮旬首對應天幹圖”中，重點是說明三奇六儀與下面的遁甲幹支的 對應關系，這裏的乙丙丁其實不是重點，但是由於我們在演局的時候，乙丙丁下面也是遁藏幹 支的，所以乙丙丁的位置也應該在圖中對應標示出來。大家看這個圖中，不難明白這幾個道 1、三奇是天三日月星三奇，而六儀則是六甲旬首的對應標誌。也就是說，同是反映氣的幹支，乙丙丁是反映天星之氣，而六儀則是反映的地氣，上面幾圖已經很清晰：奇儀順逆的不 同是從中宮開始的，為什麼這樣呢？因為奇門是從中宮飛布八方的，反映的是天地之氣在九宮 中的狀況。也就是天地交泰之氣，天地交泰必然是天氣下降，地氣上升，一升一降，一雄一 此，一順一逆，才能借由中宮斡旋八方。日月星本是東升西落，如何能入地中，唯有玄牝交 關，逆入地中，才能氣行八方 陰遁中乙在幹宮天門，由乙到丙丁，是日到月星，是太陽落入天門，引氣漸長，所以六儀逆行。 3、60 甲子遁藏六儀之下，那麼三奇如何配九宮，順還是逆？ 大家看先天八卦順序，先天八卦反映的是先天時間的氣運校長，而後天八卦則反映後天空 間的衰旺死生。

決曰：陽從左邊團團轉，陰從右路轉相隨。 遁三奇順步，也就是天地交泰，雌雄交媾，入中而生入中而化之理，好比是齒輪的交合，產生反作用力。 謝謝透玄師兄進一步深入闡明三奇六儀飛布順序奧秘!披露這一奇門遁甲重大隱密,是“三式奧秘大破譯”的重要補充！叩謝老師和透玄師兄的無私奉獻！ 透玄兄臺的這一重要補充，起到“畫龍點睛”之作用，眾惑立消。xiao2love 現網上有一說，儀奇都順排，得之於道家龍隱奇門，也就是按照戊己庚辛壬癸乙丙丁的順 序，陽順陰逆，引用如下： 從下面的陰陽地盤二圖中，大家會很清楚地觀察到 道家隱宗奇門薪火傳承的奇門遁甲建盤造式之真實原 理。這也是陰陽二遁之中，三奇六儀在洛書九宮裏排布 的另一個自然規律。即陰陽兩遁，甲子隱於戊午，甲戌 隱於己未，甲申隱於庚申，甲午隱於辛酉，甲辰隱於壬 戌，甲寅隱於癸亥。均以混天六十甲子在九宮分宮的最 布，陰遁三奇六儀按洛數九宮皆逆排。這是本派所承傳的隱宗奇門的又一個主要標誌和特點。並非像世間奇門 布六儀。註：引自龍隱居士龍隱奇門天地人三盤合局法釋秘xiao2love 道家全真龍門派隱宗奇門陽遁地盤圖 辛酉 壬子 癸卯 天輔甲午 杜門乙酉 九地丙子 地戶丁卯 丁巳 戊申 天英己亥 景門庚寅 朱雀辛巳 火門壬申 己未 庚戌 辛醜 天芮壬辰 死門癸未 太陰甲戌 人門乙醜 庚申 辛亥 壬寅 壬戌 癸醜 甲辰 乙卯 丙午 天衝癸巳 傷門甲申 青龍乙亥 日門丙寅 天禽乙未 皇極丙戌 天罡丁醜 神閣戊辰 天柱丁酉 驚門戊子 白虎己卯 月門庚午 丙辰 丁未 天任戊戌 生門己醜 六合庚辰 鬼門辛未 戊午 己酉 庚子 天蓬辛卯 休門壬午 玄武癸酉 水門甲子 癸亥 甲寅 乙巳 天心丙申 開門丁亥 九天戊寅 天門己巳 道家全真龍門派隱宗奇門陰遁地盤圖 癸亥 甲寅 乙巳 天輔丙申 杜門丁亥 九地戊寅 地戶己巳 戊午 己酉 庚子 天英辛卯 景門壬午 朱雀癸酉 火門甲子 丙辰 丁未 天芮戊戌 死門己醜 太陰庚辰 人門辛未 乙卯 丙午 壬戌 癸醜 甲辰 庚申 辛亥 壬寅 天衝丁酉 傷門戊子 青龍己卯 日門庚午 天禽乙未 皇極丙戌 天罡丁醜 神閣戊辰 天柱癸巳 驚門甲申 白虎乙亥 月門丙寅 己未 庚戌 辛醜 天任壬辰 生門癸未 六合甲戌 鬼門乙醜 丁巳 戊申 天蓬己亥 休門庚寅 玄武辛巳 水門壬申 辛酉 壬子 癸卯 天心甲午 開門乙酉 九天丙子天門丁卯 七步塵技 呵呵，真是百花齊放、百家爭鳴的年代！ 九星直符加時幹順飛九宮，象征宇宙能量從外界註入地球（分為正負能量）。

奇儀永順，則陽遁時陽氣永 遠在九宮內遞增，陰遁時陰氣永遠在九宮內遞增。 奇儀不逆反，只會導致一個後果——陽遁不轉陰，陰遁不接陽，純非他是純陽純陰，只用陽遁或只用陰 諸位研究奇門，我想不會不知道《煙波釣叟賦》的重要性，該文雖然對於奇門遁甲的推演運用奧秘未曾揭 露，但是對於奇門式盤的基本因子及運作機理已經闡述 的十分明了，至於其它派系的一些不同排法，是非與真 偽不好評論，但是我想大家對照奇門經典《煙波釣叟》 比較，心中自會有一把衡量與判定的尺度。目前為止， 《煙波釣叟》雖有人論其為托名之作，有人論其隱而未 發，但未曾有人論其學理之謬！ 上面兩圖稱為“陽遁地盤圖”和“陰遁地盤圖”實欠 妥，應為“陽遁一局60 甲子分布九宮圖”和“陰遁九 局60 甲子分布九宮圖”，所謂的“遁甲”中的“隱” 一詞，乃是有其針對性而言，奇門遁甲中地盤九宮的6 甲子的“隱”，乃是隱於地盤的三奇六儀之下，上面所提及的“陰陽兩遁，甲子隱於戊午，甲戌隱於己未， 甲申隱於庚申，甲午隱於辛酉，甲辰隱於壬戌，甲寅隱 於癸亥。均以混天六十甲子在九宮分宮的最後一位天 幹，飛宮遊遁”以愚淺見以為，“隱”當是參照於另一 層或是另一級的對象而言，上面兩個圖中，九宮中的6 甲子都是同樣的一類屬性，它們是60渾天甲子氣的 順逆流行，對於60 個幹支來說，它們之間是等同的、 流行的屬性，它們只能相對與上一級的三奇六儀而 “隱”，不能相互的“隱”，甲子隱於戊午之下，那麼 戊午又隱於什麼呢？莫非互相隱於甲子？此外，為什麼 是隱於“九宮分宮的最後一位天幹”，其六甲的最後一 旬有何特殊性？按照上面的說法，也就是說六甲旬中的 甲子至癸醜50 個幹支是隱於甲寅旬中九幹之下，而非 地盤的三奇六儀之下。

這樣說來，60 甲子中的乙卯一 定是隱於乙下，丙辰一定是隱於丙下，丁巳一定是隱於 丁下，戊午一定是隱於戊下，己未一定隱於己下，庚申 一定隱於庚下，辛酉一定隱於辛下，壬戌一定隱於壬 下，癸亥一定隱於癸下。等於是甲寅旬中九組幹支是隱 於自身之下。奇門的“隱”當是潛藏、隱遁之意，這樣 的“隱”則是自我隱形了。這一點不知諸位發現沒有， 我想如果是這樣呆板的話，那奇門遁甲也就毫無“隱” “遁”之意義所在。而據吾所知曉之遁甲，應是60 子隱遁於地盤三奇六儀之下，絕非60甲子之間相互隱 藏，而甲寅旬中自乙卯至癸亥，由於地盤三奇六儀的順 逆不同，它們隱遁之說是相對於地盤三奇六儀而言的， 其中乙卯是隱於地盤丁奇之下，丁巳是隱於地盤乙奇之 下，而戊午至癸亥也是隱於地盤的六儀之下，而絕非幹 支隱於自身天幹之下。地盤三奇六儀才是隱藏六十甲子 的根本道具，沒有這層道具，何來隱之說？ 我所見過的多種活盤、飛盤奇門遁甲，在談到遁甲的 問題時，都是將60 甲子遁藏於地盤九宮的三奇六儀之 下（不是60 甲子的某些天幹），而三奇六儀都是一順 一逆飛布的。例如陶真人的飛盤，也是這樣。只有舍棄 的地盤九宮中一順一逆的三奇六儀，將60 甲子排布九 宮，而將最後一旬乙卯至癸亥的落宮天幹強指為地盤三 奇六儀，這樣才會得出三奇六儀皆順排的結論來。

但是 六甲旬中，為什麼甲寅旬中的九幹可以作為地盤奇儀遁 藏其它51 個幹支，而甲子至甲午旬中的天幹為和不能 作為地盤三奇六儀遁藏其它幹支呢？甲寅旬的特殊性緣 何？三奇的特殊性如何區別於六儀體現出來？ xiao2love 量遠比六儀時能量大，導致陽遁轉陰遁，陰遁變陽遁。陶真人飛宮法，無論陰陽遁，星門皆順排，不知七步兄所言「直符九星的飛遊路線正好相反」是何排法？ 敬請指教。 七步塵技 按奇儀順布的規律，假設從甲子時開始，陽遁1 甲子時，天蓬＋地盤1宮的甲；乙醜時，天蓬＋地盤7 宮的乙；丙寅時，天蓬＋地盤8 宮的丙；丁卯 時，天蓬＋地盤9 宮的丁；戊辰時，天蓬＋地盤1 宮的戊；己巳時，天蓬＋地盤2 宮的己；庚午 時。。。。，依次類推，一直到癸酉時，天蓬＋地盤6 宮開始一直在順走九宮，行走路線是789123456，到癸酉時在地盤6 宮結束，把九宮遞增地輪轉了一遍。 我們知道，九星直符加地盤九宮內的時幹，代表能量從外界註入地球，實際這種能量傳遞是交互的，也可 以從地球發散到外界，但以地球為研究對象，就可以看成是單向的，把外界能量的註入的分為正負 陽遁就是在大範圍地註入正能量，導致陽氣漸增；陰遁就是大範圍地註入負能量，導致陰氣漸增。

陽遁時，地盤時幹（奇儀）按上述方式在九宮內遞增飛布，則九星直符就按上述遞增的順序飛布，代表從 甲時到癸時，外界一直在對地球註入正能量，這樣繼續下去，豈不是導致地球的陽氣激增，永遠在陽遁狀態裏 了嗎？ 按上述同樣的方式，推導到陰遁，地盤時幹（奇儀）也是一直逆飛九宮，九星直符就一直隨地盤時幹逆飛 九宮，外界就對地球一直註入負能量，這樣繼續下去，豈不是導致地球的陰氣激增，永遠在陰遁狀態裏了嗎？ 事實上，我們的地球是怎麼樣的狀態呢？陽遁時，陽氣在大範圍遞增的時候，陰氣漸漸從外界註入，從而 導致慢慢轉入陰遁。陰遁時，陰氣在大範圍遞增的時候，陽氣漸漸從外界註入，從而導致慢慢轉入陽遁。 只有把地盤奇儀相反排布，才能表現這種客觀自然現象。還是舉上面的例子，陽遁1 局，甲子時天蓬直 符，把地盤奇儀在九宮內相反排布——1 甲子時，天蓬＋地盤1宮的甲；乙醜時，天蓬＋地盤9 宮的乙；丙寅時，天蓬＋地盤8 宮的丙；丁卯 時，天蓬＋地盤7 宮的丁；戊辰時，天蓬＋地盤1 宮的戊；己巳時，天蓬＋地盤2 宮的己；庚午 時。。。。，依次類推，一直到癸酉時，天蓬＋地盤6 個時辰結束。顯然，從甲時的坎宮切入。時幹為三奇的乙醜時到丁卯時，直符星從9 宮開始一直在逆行九宮，行走路 線是987。

時幹為六儀時，戊辰時直符星回到1 宮，從此開始一直在順行九宮，123456，到癸酉時在地盤6 宮結束。 從上面看出，直符星在六儀時幹時順飛九宮，在三奇時幹時逆飛九宮，順飛九宮代表大範圍內陽氣的註 入，逆飛九宮代表小範圍內陰氣的註入。在慢慢到達陽遁能量的頂點後，被陰氣給占據上風，從而轉入陰遁。 陰遁時如此相反類推，請大家自己推演。 只有奇儀相反排布，才能真正體現能量的交流，才能陽遁轉陰，陰遁轉陽，陰陽交泰，從而跟現實的客觀 環境統一起來。 為陰，何幹支所飛不一？七步塵技 這個跟大六壬有點類似，時幹是外事門，時支乃是內事門。幹為天，直符星加時幹，星加於天上，從而飛 出天星盤。支為地，直使門加時支，人事在地球上運轉，從而飛出八門。 天不會受制於九宮（地球），而是主動制約地球地氣，註入正負能量，所以不論陰陽遁，直符星隨九宮時 順時逆。人事受制於九宮，所以直使門在陽遁時一直隨九宮順飛，而陰遁一直隨九宮逆飛。 xiao2love 看到大家對於這個問題討論很深入，我再補充幾點：大家看十天幹對應九宮方位圖： 丙巳 丁午 庚申 乙卯 辛酉甲寅 癸子 壬亥 再看一下先天八卦的順序圖： 註：上面十幹對應九宮方位圖中，辰戌醜未通於中宮之土，乃天地人鬼所司之門，為了大家視覺上的方面，就未將辰戌醜未標出。

天氣環列八方，地氣遁替九宮；剛柔相摩，八卦相蕩；天光下臨，地德上載，是故天地交合，交合則有摩 蕩。天地本無順逆之分，乃因天地之交，而有順逆之別。一剛一柔，一順一逆之中則天氣行乎地中。天氣入於 地，必從中宮始入臨制八方，陽氣左旋，陰氣右旋，這是天地交合之道。天之氣，在天環布八方，入地則隨九 宮遁替。必從中宮開始，亦即始於戊己之玄關。遵循先天八卦的順序，陽遁順行，則先從先天八卦 5678 步庚辛壬癸，復從先天1234對應的位置逆步三奇六儀，陰遁反之。 如陽遁一局，乃是中宮之氣通竅於坎（此為奇門遁甲的一大機密），故玄關開竅於此，戊由此順步六儀， 復逆步三奇。此乃因戊己為天中，天地相交，由此中央通竅於九宮八卦也。 道家曰“順則成人，逆則成道”，故而“為學日益，為道日損；損之又損，以至於無為，無為則無不可為”， 道家正是深明此理，認識到天地之順逆，一順一逆間陰陽交感，二氣衝和，萬物（亦即中宮）負陰抱陽，故而 “逆”之，導引吐納，乃成大道，此逆，乃是順乎於天道也！————三奇六儀之法以深蘊此理！ 本源 反復研讀老師的上述圖文，我思考到了寄宮問題。僅為一己之見，請大家批評指正。 老師提到“辰戌醜未通於中宮之土，乃天地人鬼所司之門” ，那麼，至少說中宮隨四立之時應該寄於四 維之宮。

這樣中宮之氣才可以隨時流布。以前在請教老師關於土之長生問題時，師曰：以氣而論，土長生於 寅；以質而論，土長生於西南昆侖山脈之申，結穴於東北長白山之醜。那麼，中宮陰遁寄坤，陽遁寄艮是有道 理的。僅寄於二宮顯然有些呆板。或者說，中宮之氣是否可以隨旬首或者符頭隨時通竅寄於八方，我就不得而 知了。 中宮之氣，隨著節令、用局等變化，其寄宮、通竅也變化不一。這個問題，我將在註釋透玄公布的三十六決時進一步點明。 Benyes 先天主時,後天主空, 奇儀順逆,循先天之序排而列布於空.恰體現時空之理. 現以甲(戊儀)為首,除去攜帶其中宮之信息外,是否又純為方便之故又或另有深意呢? 1&skin=0&Star=4