“米壽”“白壽”“茶壽”的典故，出自易經八卦中的測字術。中國文化淵遠流長，漢字蘊含了天、地、人一切神秘的信息。就像我們每個人的名字一樣，蘊藏著你的生命信息。下面讓我們來看看“三叟問壽“的故事。

古時候，有三位年過七旬的老翁，他們是多年的朋友，身體都頗為硬朗，精神矍鑠。一日，大家結伴出遊。適逢一位持有“小神仙”長幡的江湖術士，在一茶花樹下招攬生意，老翁們便走上去，欲請“小神仙”給自己推算年壽。三人還未開口，“小神仙”便說：“三位長者莫非是來問壽的？請讓我給你們各測一字吧。”說著他取出一個盤子，裏面散放著二十余個紙卷。其中一老翁信手拈取一個紙卷，展開一看，乃一“米”字。“小神仙”接過紙卷，隨口賀道：“長者有福，壽為八十八。”此翁面有得意之色，追問道：“字理何在？”小神仙答日：“‘米’字由八十八，三字構成，故言”。另一老翁頗不服氣，說：“紙卷是你預先備下的，我要自書一字求測”。便寫了一個“白”宇遞上。“小神仙”端詳過後說道：“這位年壽更高，可以活到九十九。”老翁們興致更濃，又問字理。“小神仙”道：“‘百’字缺‘一’，即為‘白’，而百數減一即為九十九。”第三位老翁說：“我既不用紙卷，也不自書一字，就以身邊此樹為字吧！”便依靠茶花樹邊上，“小神仙”沈吟片刻，驚曰：“您老年壽最高，可享年一百零八歲。”接著他講解道：“‘茶’字可以拆成‘廿’和‘八十八’，把它們加起來即為一百零八了。”三老翁重酬“小神仙”而去。後三老翁壽果然應驗。

後來“茶壽”在國人心中已形成了一種獨特的崇尚追求。這緣於道家的養生與禪修。茶品在道家養生中強調“道法自然”，這包含了物質、行為、精神三個層次，形成獨有的茶道文化，吸收了儒、道思想精華。道家的學說則為茶人的茶道註入了“天人和一”的哲學思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真善美的理念和重生、貴生、養生的思想。正因為道家“天人合一”的哲學思想融入了茶道精神之中，在中國茶人心裏充滿著對大自然的無比熱愛，中國茶人有著回歸自然、親近自然的強烈渴望，所以中國茶人最能領略到“情來爽朗滿天地”的激情以及“更覺鶴心杳冥”那種與大自然達到“物我玄會”的絕妙感受。

這也是人們對“茶壽”所求的一種似仙、似佛、無我的境界。

  漢字預測術是易經八卦分支出來的。

中國是一個文明古國，公元前三幹多年的新石器時代就產生了文字。最初的文字是由形圖發展而來的形字。之後又從象形文字發展到以一半表音一半表意為主的現代文字。漢字發展至今，不僅僅是包容天地萬物，記載歷史，交流情感，傳遞文化語言信息的符號。其自身的變化與形態的美，在經歷代文人墨客癡迷推演，形成我國獨有的書法藝術，使人膜拜、迷戀和陶醉。文字的魔力，引發古人心靈的震撼。它被看作具有某種神力的載體。那麼，這種神秘力量是從哪裏來的呢？在《易·系辭》中說：上古結繩而治，後世聖人易之以書契。“古人把輔助記憶的結繩方法發展到書契”，歸結到是聖人所為。正因為文字是聖人所造，便發出奇異的光芒，蒙上一種神秘、迷幻的色彩。

創造漢字的聖人在古書中普遍記錄是倉頡。在《荀子·解蔽》中，有“好書者眾矣，而倉頡獨傳者一也。”在《呂氏春秋·君守篇》中說：“奚仲作車，倉頡作書”。那麼，倉頡是怎樣一個人呢？據說，他生來就有四只眼睛，能“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象”，然後“博采眾美，合而為字”。在倉頡造字時，‘天雨粟，鬼夜哭”，使天地為之感動。人只有兩只眼睛，只有聖神才會有四只眼睛，也只有聖人會有感動天地的神力，使“天雨粟，鬼夜哭”。在這裏人們不僅創造一個造字的神來，而且也創造一種具有神靈的符號――漢字。

孔子認為：“易經八卦的八個符號，每一個都可以上通神靈，下通人倫，是神授給人的神秘符號”。所以漢字與易經八卦有著難以分割的聯系。有人認為八卦的八個符號就是八個漢字，漢字起源於八卦。

長期以來，中國人對漢字始終有一種說不清道不明的敬畏和崇拜。例如，現代的廢紙簍在中國古代不是這樣稱呼的，要叫惜紙簍。寫有字的紙不可亂扔的，更不能用來作手紙或其他的用途，因為這樣會觸犯神靈．給人帶來災禍。

古人對文字的敬畏和崇拜潛移默化地深入到人的心靈之中。漢字與人的前途命運戚戚相關是很自然的。這樣，漢字不僅用來治病除邪，還用來預測人的命運前途。

看過紅樓夢的人都知道：賈寶玉與林黛玉是《紅樓夢》中兩個家喻戶曉的人。賈寶玉生來就有一塊正面刻有“通靈寶玉”和。“ 莫失莫忘、仙壽恒昌”十二個字，反面刻有“ 一除邪祟、二療冤疾、三知禍福”十二個字的寶玉。這塊寶玉是賈寶玉的護身符和命根子。有一次，賈寶玉不知怎麼搞的，把這塊通靈寶玉給弄丟了。賈府上下頓時亂作一團，驚恐萬分，到處尋找，仍未見其蹤跡。於是，不得不去請教測字先生。賈府總管林之孝上街去找測字的劉鐵嘴求測，在劉鐵嘴處拈了一個“賞”字。劉鐵嘴看了看這個“賞”字，對林之孝說：“是不是丟了東西？‘賞’字上面是個‘小’字，下面是個‘口，字，這說明這東西不大，口裏可放得下，想必是珠寶玉石一類東西。‘賞’字下面是一個‘貝’字，‘貝’字拆開不成“見”字，是不是這東西不見了！因為上面是個“當”字，那就快去當鋪去找吧！‘賞’字加一個‘人’字，又成了一個‘償’字，只要找到當鋪，找到人便贖了來，可不是償還了嗎？”

後來，寶玉的這塊通靈寶玉果真找到了。原來是一個和尚搞的鬼。劉鐵嘴的拆字只說對了一半。其實，“賞字的上半是一個“尚”字，下面的一半才是“貝”字，不就是“和尚”和“寶玉”嗎！

自從上個世紀中後期，英國的“文化人類學之父”泰勒（Ep,Tylor）,在其名著《原始文化》首次提出有關“萬物有靈”的學術觀點以後，這一理論被廣泛地用來解釋原始巫術與宗教的起源。迄今為止，學術界幾乎一致認為“萬物有靈”觀念，這種觀念是人類祖先的社會生活和心理狀態的復雜結晶。而中國幾千年前的商代，人們就利用刻劃有“蔔辭文字的甲骨”來占蔔，體現了我國古人對“萬物有靈”的思想與對漢字的崇拜。