用來解釋八卦納地支

乾坤生六子是執象乾坤易學理論的基石

我們用這個理論來解釋，先天八卦、後天八卦，及先天八卦向後天八卦的轉化

乾坤生六子理論包括如下內容：

一是：陽始生於下而終升於上，陰始生於上而終降於下

二是：乾坤始交而生震兌，乾坤再交生坎離，乾坤不交生巽艮

三是：先天始於《泰》，終於《否》；後天始於《否》終於《泰》

四：乾坤三交，先天八卦轉化為後天八卦

五是：八卦納地支法乾坤三交

前兩項內容出自邵雍的《觀物外篇》

也就是說“乾坤生六子”是對邵雍思想的進一步闡釋

陽生於下，陰生於上，陽主升，陰主降，在陽升陰降的過程中，陰陽交而生萬物

我們用坤卦來模擬陰氣，用乾卦來模擬陽氣

陽始生於下，陰始生於上，是《地天泰》的卦象

天地交泰

乾坤始交而生震兌，可以從兩個方面來理



一是從互卦的角度，《地天泰》中四爻互《雷澤歸妹》

中四爻代表上下兩體的交接

所以乾坤始交，乾生兌，坤生震

乾坤再交，則是《雷澤歸妹》中四爻互《水火既濟》

所以是乾坤再交而生坎離

《水火既濟》中四爻互《火水未濟》，從而形成循環之式

所以邵雍講“乾坤交極而生坎離”

乾坤不交而生巽艮，如何理解呢？

乾坤不交是《天地否》之象

否卦中四爻互《風山漸》

漸卦中四爻互《火水未濟》

未濟卦中四爻互《水火既濟》，從而形成循環之式

這是從乾坤交互的角度來理解“乾坤生六子”

第二是從“陰陽升降”的角度理解



《地天泰》，三陽升，四陰降，則變《雷澤歸妹》

《地天泰》，三陽升，四陰降，則變《雷澤歸妹》，這是乾坤始交而震兌

《雷澤歸妹》，四陽升而五陰降，二陽升而三陰降，則變《水火既濟》，這是乾坤再交而生坎離

《水火既濟》，五陽升上陰降，三陽升而四陰降，初陽升而二陰降，變《火水未濟》

《火水未濟》，四陽升而五陰降，二陽升而三陰降，則變《風山漸》，因為乾坤三爻只能交三次，所以是乾坤不交生巽艮

《風山漸》三陽升，四陰降，則變《天地否》

天地復不交

這是從陰陽升降的角度解說“乾坤生六子”

這個理論的意義在於解釋八卦的成象根據

陽始生於下而終升於上，陰始生於上而終降於下，凡陽必升，凡陰必降

震，一陽居下，二陰居上，陽必升，陰必降，所以是躁動之象，震為動

一陽越兩降而升於上，兩陰履一陽而降於下，升降的動作是最大的

所以震德主動

坎，一陽居中，初陰不動，中陽必升，上陰必降，下不能動而上欲掙紮，是坎陷之象

艮，一陽居上，止而不能再升，二陰居下，止而不再降，所以艮德止，而象山

巽，兩陽居上，一陰居下，也是一種穩定的狀態

巽德為什麼不是“止”呢？

兩陽濁於一陽，一陰清於兩陰（私人備註：兩陽不如一陽純兩陰比一陰濁）

所以巽不如艮止的徹底

巽為進退

是一種猶豫的性情或狀態

離，上陽不動，中陰欲降，下陽欲升，正是種附麗於物的狀態

若即若離

兌，一陰必降，兩陽欲升，是必欲動者

所以兌為附決

附決是脫離之義

秋季萬物成熟欲脫落也

兌，一陰在上，不如震兩陰重，兩陽在下，不如震一陽輕，所以其動不如震，而震為動

而八卦類象無一不是取於“形體”卦畫或性情

所以“乾坤生六子”用來解釋八卦形體、性情，及衍生出來的各種類象

乾坤交而生六子，震得乾之氣，坎得乾之精，艮得乾之氣

巽得坤之氣，離得坤之精，兌得坤之氣

乾生三子，健德失，藏於後天八卦西北

坤生三女，順德無，退於後天八卦西南

西南申地，冬至太陽所入之地

西北戌地，夏至太陽所入之地

冬至出辰入申

夏至出寅入戌

所以西南和西北皆是不用之地

聖人居無為之地，生萬物而不有

乾坤始交生震兌，震兌為先天長子和長女

乾坤不交而生巽艮，巽艮為後天長女和長子

先天主陽，後天主陰

所以三子震坎艮，用先天之序

三女巽離兌，用後天之次

震巽雷風相薄

震得乾之神，巽得坤之神

得乾坤之神者，承乾坤之性

乾健而震動，坤順而巽柔

小象傳用“巽”字代表巽卦之德

巽通遜，也是順義

坎得乾之精，離得坤之精

得乾坤之精者，行乾坤之用

陰陽互為體用，所以乾為離，而坤用坎

火為太陽之精，水為太陰之精

乾用離，坎用坤，巽用艮，震用兌，京房八卦，取其組合為歸魂或遊魂卦

火地，火天，乾宮遊魄、歸魄

雷澤歸妹，兌宮歸魂

艮巽得乾坤之氣

得乾坤之氣者，肖天地之形

艮象天，兌象地

笠以寫天，盤以喻地

艮是笠象，兌是盤象

乾健，震動，坎陷，艮止，乾生三子，自動而陷而止，健德漸失

坤順，巽遜，離麗，兌決，坤生三女，自遜而離而決，由順而剛，順德漸失

艮生數1+坎生數3+震生數7=乾成數1

乾生三子而父功成

兌生數4+離生數2+巽生數8=坤成數4

坤生三女而母功成

明白“乾坤生六子”的道理，回頭再看先天八卦和後天八卦

就會知道先天八卦是如何轉化為後天八卦

乾坤始交而震兌，所以震兌為一道

乾坤再交生坎離，所以坎離為一道

乾坤不交生巽艮，所以艮巽為一道

為一道者，共同進退



先天八卦乾上坤下，《天地否》，先天始於《泰》而終於《否》

離兌乾巽，皆乾體象陽，陽居上

坎艮坤震，皆坤體象陰，陰居下

陽上陰下，陰陽不交，也是否象

後天八卦坤上乾下，《地天泰》，後天始於《否》而終於《泰》

乾坎艮震為陽，居下

巽離坤兌為陰，居上

陰上陽下，也是《泰》象

我們將先天圖視為平面天球，則乾在南極90度，兌巽在南緯45度，坎離在赤道0度

震艮在北緯45度，坤在北極90度

先天八卦乾居南緯90度，後天八卦居北緯45度，每45度為一宮，到後天八卦，乾降三宮

先天坤居北緯90度，後天居南緯45度，坤升三宮

乾降三宮，坤升三宮，代表乾坤三交

再看震兌

先天震居北緯45度，後天居赤道0度，升一宮

兌先天居南緯45度，後天居赤道0度，降一宮

乾坤初交生震兌

離先天居赤道0度，後天居南極90度，升兩宮

坎先天居赤道0度，後天居北極90度，降兩宮

乾坤再交生坎宮

艮先天居北緯45度，後天亦居北緯45度，只是自西向東平穩而已

巽先天居南緯45度，後天亦居南緯45度，只是自西向東平移而已

乾坤不交而生巽艮

先天八卦和後天八卦只是世界的兩種圖式

萬物從先天進入後天，是陰陽交或不交的必然結果

在先天到後天之間，存在一種狀態，稱為嬰兒期

嬰兒期是後天之時而先天用事

也就是先天之道為主後天之時

其中的義理，象數卷引用《道德經》的提法