“五術”是道家修行的根本。自古以來，道家就奉行的是精英政策，下等根器者無緣道法，所以道家修行者又神秘又稀少，這與入門級“五術”的修行是必不可分的。很多修行教派可能念念經、打打坐，基本就可以去點化世人了；但道家修行者不同，他們對自身的要求極高，認為只有精通五術者，才能正式出山，這才不會埋沒了師傅傳授之名；有了自渡的本領，才能去渡化世人。五術因其效果靈驗、傳承較久，且屬於顯法教化世人，所以在老百姓的心目中，有著舉足輕重的地位。同時，修行者認為，修習好五術才能更好的通天達地、役神驅鬼，以達到祈福禳災、祛病救人的目的。那麼什麼是五術呢？

相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被修行人視若瑰寶的《金篆玉函》。

黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼谷子--王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟--蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良於黃石公處得秘籍，旺漢四百年。

《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、蔔，統稱為玄學五術。

“山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；“醫”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”；“命”是以時空關系來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：“占星術”、“幹支術”；“蔔”術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。

山、醫、相、命、蔔同宗同源，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是中國傳統文化中最璀璨的瑰寶。

山

道家五術一

所謂“山”，即道家修煉法。就是通過食餌、齋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達超脫身心的一種學問。借助於自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運，這就是道家常說的盜天地、奪造化。

食餌——是利用補藥、丹藥及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。

齋醮——是利用道士通過天師府授箓之後祭煉主將、召神請將，解救黎苦眾生、並為自身積累功德的一種方式。一旦功德圓滿，自可由三官大帝進行考驗，並獲取神位。

丹法——是運用道家三元丹法，攝取宇宙能量（真一之氣），以運化精、氣、神，進而增進體力的一種方法。由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。

玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。

拳法——是以習練各種內家武術，打通十二經脈，以增強體魄的方法。

符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是調動靈界的能量，避邪鎮煞、趨吉避兇等的一種方術。

總而言之，“山”就是利用法事、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。

醫

道家五術二

所謂“醫”，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。此醫實包括所有民族醫藥。

方藥——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。

針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，調節人體生物電，來治療疾病的方術。

推拿----運用一定的手法，作用於人體表的特定穴位，運動患者肢體，借以調節人體的臟腑功能，改變患部的生理病理過程，從而達到防病治病的一種方法。

靈治——古代中醫就有祝由十三科，利用符咒來調治身心的疾病，掌握人的心靈（心理狀態），調節人體生物電，公眾號嗣漢天師府,生物場，進而以治療人疾病的一種方術。目前，天師府仍掌握著這古老的十三科。這對後續符咒的發展，有很重要的指導作用。

總之，“醫”就是利用方藥、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

命

道家五術三

所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，分析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善人命的一種學問。推命有很多種：紫微鬥數、滴天髓、淵海子平等等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。

“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避兇的學問，從而改善人類發展的需要。算命這個學問一直流程至今而不衰，這是歷史必然性的結果。

現在的修道人，很浮躁，總會簡單的認為修術者不如修道者，這是其沒有深入了解術法的表現。在古代，任何的道法和術法都是互相一一印證，輔佐進行的，這樣方可事半功倍。古人入玄門者、入道門者、或有機會繼承師門者、或選為禦前道士者、或重大決策者，都要選觀其八字，斷其運勢，方有資格被選拔；明清兩代，皇者精通八字者，屢見不鮮；史料記載，雍正皇帝在選拔上書房大臣時，都會親自校驗其八字，觀其命數。這才是修行，既有玄之又玄的一面，又有非常務實的一面。

相

道家五術四

所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（星相），二為相地（風水），三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。

人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。

家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉兇的一種方術。

墓相——也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。

星相——根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。

“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避兇的一種方法。很多人喜歡和看風水的叫江湖術士，在古代看風水和修行是不分家的；通過看星擇象、觀大山大水，以其天地造化之妙，為自身選擇修行之所者比比皆是。如此，才可以盜取天地靈氣，為自身所用。能選的一個藏風納氣的風水寶地，對於修行人來說，是欣喜若狂的，可加速其數年甚至數十年的修行歷程。

蔔

道家五術五

所謂“蔔”，它包括蔔和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占蔔的種類又可分為“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬，因占蔔時常用特制的式盤 。）

占蔔——所謂占蔔，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。包括著名的梅花易數、六爻等。

奇門——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。

太乙——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。

六壬------主要著作以《大六壬大全》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主。

這更是道門人的特征之一，所謂未蔔先知，就是這個意思。在沒有指南針、導航、電話的古代，若沒有這項技能，江湖之中，寸步難行。

不過，道家五術——山、醫、命、相、蔔中， “山”之術中的符咒術是最具有爭議性，最神秘的一門學科，被視之為改天逆命的人生珍妙或奪天地造化的法寶靈器。其從古傳至今，源遠流長，是深植人心的一門法術。尤其，它在人們的誇張渲染、繪聲繪影之下，更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測等色彩。