八字命理揭秘の四墓庫深層原理辨析!
辰:為陽土亦為水之墓庫,在人元用事內中藏有乙木、戊土、癸水,它的內在氣息雜而易變,辰位東南方處《洛書》巽卦之內,在辰中乙木為卯之余氣居左,戊為寄生之土為本氣居中,癸水為墓氣居右,在辰中所藏的乙木為氣態形式,癸水也為氣態形式,只有戊土本氣為固態形式,它們在命運中與它支的合克就會形成一個質的變化,對於人的吉兇有很大的影響。因為如以固態的形式出現則可埋金克水,而以氣態的形式出現則會晦火養金而生水。
在命學中,由於稱它為“墓庫”則有存藏隱氣的特點,雖同是一個辰土,但在論斷中,命局的結構不同就會有不同的吉兇反映,而辰土會隨命局結構變化,有時它能生金,有時它會克水,有時則會培木之根。而論命的準誤則是根據五行氣息的傾向來進行吉兇判斷的,所以我們在論命中不能見“辰”而一概而論之。
在十二支中辰排第五位,屬《河圖》的坤位,位於西南方,屬於陽春三月之時,為木火分野之地,氣領春夏輾轉陽明生發之氣,其氣分為三層,土性固態沈底,水性遊弋而活躍,木性遊刃而騰上。在命局結構中,需要辰為木性的形態出現時,均要實質的木相交方能成其疏土培根之實而茁壯成長,還得配水(壬)之質性相輔才能成立。需水之氣息,必得金水之質而引化,方才能成其水庫之形,而灌溉四野。需土性特點需得火土助或臨衝破,才能成其稼檣之勢。這三層氣與固態的轉化是辰土分析的關鍵所在,只有明白它的交替變化原理,才能進行深入地析命。如果不明白這三層結構變化原理,你就會在析命中時而感到迷惑,因為它有時可以以水論之,有時則以木論之,而有時只以土論。
辰為三月以陽春而喻之,凡以木為桃花之命,在運辰墓之時,只要柱或太歲中有乙透,其桃花之遇不會少於“卯”,這就是“三月煙花下楊州”的由來。辰,由於有乙與癸的氣態在中間活動,又上領陽氣而入夏季的分野之地,其本性好動,來勢猛烈,吉兇反映明顯,個性特點突出。
屬龍或生於三月與生時為辰之人,聰明善變,氣宇軒昂,威武神奇,頗具大將風度,有美的外表與審美能力,具遠大的誌向,好勝心強,是當官有權之命。
辰又叫“草澤”喻為高山中的“天池”,在風水學中稱為“蔭龍水”,所以是提取命主陰陽宅風水優劣的根據,書中有“深山大澤龍蛇生焉”之說,這說明辰墓含意深邃,氣與質的轉化關系玄妙,氣息生死之機玄藏,它順行是陽氣抒發的表現,土的本性得到充分發揮,固態地籠罩人的命運,而成“天羅地網”,辰順行到西方則會由固態的質變化為氣態的表現形式,影響人的命運,如果是逆行至北方,則會直接成氣態的形式,而配火,這就形成,水生木、木生火而回光返照,再逆而入西,辰土則會死去,而只有金水之氣態形式作用於人。它在本位東方,雖然受木氣之克,但陽氣不散,死而不絕,土氣長存。
辰遇戌相衝為打開財庫,這是《河、洛》對待的原理,一個是天門、一個是地戶,兩氣向中間交織而衝擊,其氣息是土質存中,它氣飛揚。用土的命局為工作住宅有變動,用金則為文庫,主學業、學術得到發展或成功,用木則為衝開財庫,而有發財之象,書中雲“墓氣逢衝看喜用,透幹之神是真蹤”,這說明兩墓相衝重在透幹之神的分析,本身逢衝墓內所藏之氣損傷不大,對人的吉兇表現是透幹之神喜忌而決定的。辰與戌衝為“存庫”,在《洛書》中的運行,是由巽入中而至乾位的運行方向,是辰土遇戌中丁火之生,土氣雖動其身,但辰中木氣不傷。
但戌與辰衝為“破門”,其固態的土氣動,而戌中的辛金會受到丙火的損傷,它的運行方向是由西北的乾位入中而到巽,巽為木火旺相之地,辛金之氣會受戌辰中木火之克,所以金氣會有損傷之危險。
為什麼辰戌衝與戌辰衝不同呢?在很多命書中沒有言清其理,他們只知道,戌中辛金會克乙木,辰中癸水會克丁火是兩敗俱傷之形,因為他們只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的內在結構原理,所以就不明白運動的變化與立體的結構原理。
辰衝戌,辰中乙木經過中宮而到西北乾金之位,但乾卦中有亥,為生助乙木之水氣,辰中癸水得以作用,而中藏之乙木不被辛金傷害,所以能用事並發達。
戌衝辰。是戌中辛金入中而至東南巽卦,巽為木火旺相之地,辛金之氣難存,而易受木火之氣克傷之故。
總結:辰衝戌、水木氣深。戌衝辰,金氣傷,火土氣固,在論斷中兩者相遇,其吉兇事宜的反映就有很大的區別。
辰遇酉而相合,遇申同樣相合,這是《河、洛》易位的原理,辰土順行經過南方而至西方,辰中的水氣開始蒸發,土氣皮脆內濕,遇申則得水之源而消亡土性,拱申而為水,在論斷中遇之是水氣七分、金氣三分而分定其力,如果是大運逆行申拱辰,則背水而行,迎火而上則金七分土三分,水氣無存,則為合之絆。辰遇酉則化成金氣,可順可逆,因金逆邀長生,順行墓助,氣息不傷,全賴透幹之神的助益,而顯作用,它們雖是氣態形式出現,但在歲運中能透出金水,作用於命局的力量是大的,反映是明顯的。
辰辰自刑,是伏呤的表現,為墓庫加鎖,收藏之物不易出來相助天幹而發生作用,這叫“後無援兵”這是針對命運中相刑後透幹之神而言。在天幹透乙木時,辰雖為余氣之根,但根不連身,反耗木氣。在透壬、癸水時,則為通根身庫,但身不連庫,為“水井加蓋”之象,所以天幹之神無助,而同室而操戈。但相刑的本身力量作用於日主的表現並不明顯,重在透幹之神的生克喜忌分析,就能明白相刑的結果對於命主是優還是劣。
在析命過程中,有很多地支的相戰、克、合等反映,其直接作用於命局的效果並不是很明顯,其力量來作用於它對透幹之神的氣息阻隔,這是我們分析命局氣息流通的手法和重點部位,明白此中玄機與它們能發揮的作用,在論斷過程中,就不會再是平面的、力量均等的、亂七八糟,主次不分的析命了,將會是條理清晰,思路層次分明,先後有序,輕重到位的合理法為一體的立體思維論命方法。總結:阻隔忌神的力量為喜,阻隔喜用神的力量為兇。
二、【戌土】戌:為陽土,處十二支第十一位,在人元用事內中藏有辛金,戊土本氣、丁火墓氣,它的內在氣息復雜而易發生變化,從洛書九宮中,辰與戌處乾、巽相卦之位,乃掌天門與地戶,天地相交之後,方能化生萬物,辰為水之庫,而戌為火之庫,水火是大自然的主要氣息,主寒燥枯濕,氣息交媾後則四時五行之氣皆長,它的氣息結構原理較醜、未復雜,作用與對命主的影響力也大於醜未,醜未代表人、事的生死之地,而乾巽則代表天地的生死之氣,天地不交,則何來人焉。
乾宮之戌順行交於坎位之子,乃至寒之所,則能潤澤天地。巽宮之辰順行於離交於午位,乃至陽之精,普照萬物,均為化生交媾之象,逆則脆西金,培東木,金神無存,乃太極反克之法。戌在位西北方處《洛書》乾卦之內,在戌中辛金為西方余氣居左,戊為寄生之土為本氣居中,丁火為墓氣居右,在戌中所藏的辛金為氣態形式,丁火也為氣態形式,只有戊土本氣為固態形式,它們在命運中與它支的合克就會形成一個質的變化,對於人的吉兇有很大的影響。因為如以固態的形式出現它可埋金、脆金與制水,而以氣態的形式出現它則為金之余氣,納水養木而存財。
在命局結構中,由於它為“墓庫”則有存藏隱氣的特性,是五行的儲存之處,隨命局的順逆與濕燥而隨意取用,凡得水氣的調配均有一點作為,凡遇火氣滋長,均多起倒,這是因為墓中之金受損之故,它與辰墓略有區別,辰中乙木乃東方之余氣,但辰中有癸水,能潤土培木,所以乙木之氣不滅。而戌中辛金雖為西方之余氣,但中藏丁火有滅金之險,必賴水之滋養方才助長之氣,這也是“金神格”的論斷關鍵所在。所以辰中乙木易破土而出,戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之憂,在論斷中不可不分。
戌在《河圖》的離位,位於正南方,屬於盛夏時節,氣息燥烈可想而知,遇水或順行方能調節於炎烈之中,而成為既濟之象,凡生九月或日支坐戌之命,均要水之調節,方有富貴之氣,不然必生偏枯之氣,而終身無為也。戌土由於有辛金與丁火的氣態在庫中間活動,對於命局的結構與歲運的運行方向就有了一定的要求,命局喜暖則逆行又上,金變成財,則有富裕之氣,命局喜濕,則順行而去,金財生水官,而官貴之氣舒。如方向相反,則終身無為。
戌為燥土,本性好動,氣專息強,個性特點突出。戌年或九月生人,敏捷多智、顧家守財、忠實可靠、仗義重情、對朋友大方、對家庭顧全、做事大膽、想象豐富、能吃苦耐勞、艱苦奮鬥、但職業易變、一生易近官貴,人緣佳、誠信度高、但個性好強、自尊心面子思想重,有遠大誌向。
戌為“燒原”是深秋之九月,時值草木枯萎之季,農家燒草而化肥,然後開始耕種,戌又為火之墓,火能生土滅金,會成毀壞之象,戌與卯相會,正應火燒原野之象,這是秋天的枯草被焚時的景象,形成“春入燒痕”而枯草成潤之象,所以來年定有好的豐收,其人緣佳,為人謙和,定得貴人相助而四方進財。
在四墓之中辰戌相衝之氣對命主的損害大於醜未相衝,辰中乙、戊、癸與戌中辛、丁、戊,相交後,辛傷乙,癸傷丁、庫氣皆毀,因為辰乃木之余氣,戌乃金之余氣,余氣的力量均比較強,衝則受損也重,裏面所藏的金木皆不能取用。而醜未中雖藏金木,均為它們的墓氣,水火為余氣,但墓氣中的土有調節火水的作用,而金木能得寄養,實際為水火相交,於墓氣的損傷相應就要小點。辰戌則不然,為余氣正衝,則對於水、火的影響要小點,對於余氣的損傷就要大一點,加上水火本有既濟之功,所以損傷又要小一點了。在相衝與克之中,損傷最大的就是兩行實力相差不多,而處對峙狀態兩行,如果一力大一力小,則損傷之力就相應小多了,這是弱不與強鬥的原理,又好比太極拳的“引勁落空”理論。
(三)醜土醜:在人元用事中藏癸己辛,癸水為子水的余氣,在《洛書》中五行是由右向左的順時針方向運動,而醜中癸水其氣息傾於右邊近於子位,己土則為醜墓之本氣,處於中正地位,辛金則是庚金由巳中的頑鐵,經過火煉成器,被人們用完拋棄的鐵屑,收藏於廢品站,所以居左邊。
醜在十二支處第二位,為陰,屬《河圖》的乾位,於《洛書》為艮,位於東北方,屬於冰霜濕泥之地,處臘月梅開之時,但天時值處二陽進氣之時,醜中之己土已有暖陽之精氣,能培木之根,能納火之烈,可養金之銳,其性靜而賢良,溫和潔高,有“柳色黃金嫩,月照柳梢頭”之喻,這說明醜土的氣息,賦有上升下降之性,上則能助月白之金,下能養木垂柳衛水而成影,它不怕順去東南方,在東有醜中之埋根之鐵,命運中遇透太白之金則為貴征,在南方它可晦火之光,而養金護水,周旋於寒曙之間,其作用方顯其威。
它不怕衝破庫氣,為何?因為醜中辛金方才有利廢之用,能制木成財,二陽之氣得以舒展。不衝其氣不能發生作用,只因醜土為質的形勢出現,內中雖含純陽之氣,但內斂隱匿,加上辛金收藏於此中,深埋而不顯其光,自難作用於人之運途之中。
所以醜遇未為破殼而出光躍四野之象,如再遇戌則為刑,這又為何?因戌為醜的逆行之地,一是、戌為辛金之余氣,遇之逢劫財,有成爭奪未中乙木之勢。戌中丁火為丙之余光,燥性不死,有毀金之病。戌中戊土合制癸水,則會失去潤澤命局的作用。戌與未之途同樣是逆行,三者相遇,則會毀壞庫中的純陽之物,而成真正的廢品,其人之命途遇此,自是官災與損傷之象。醜遇酉巳則能合成堅實之金,是全三方之氣,其過程則為由頑鐵而鑄成有用之器具,如:刀、機器、珠玉等有用之物品,所以稱為成形,成形之金器,不需再遇火之鍛煉,再煉則會損毀其形,而成無用之物也,最宜水之發泄精華之氣,方顯金的特性。
五行十幹十二支在本身內含的性質中,各有順逆隱顯的特點,總的分為兩種結構形勢,一是氣態的個性結構,二是實質的個性結構,在這中間又隱藏著相互之間作用後的轉化關系,它們在透幹會支與刑衝破害中,順逆之機就會產生質的轉化,其內在的元素結構也隨之而變,這是我們在分析中必須註意的問題,所以《滴天髓》中雲“生方怕動庫宜開,敗地逢衝仔細推”。大家在實務中一定遇到過這樣的問題,也就是有的人在命運中行墓庫運時則大發財官,而有的人則遇見官災破財甚至死亡,這中間就有許多項內氣結構運行變化的原理,我們能認識透徹其隱藏之氣的順逆生克變化原理,則吉兇自然明了。
醜土在按季候的運行位置則處二陽進氣之時,是外寒而內中蘊藏著暖陽之氣,此原理是由易理與二十四節氣的歷法推算得來,由冬至後陽氣生而爻進位,夏至後陰氣長陽氣消,而在傳統析命中則不按冬至與夏至而計算,則是以立春節為一年伊始,所以命學重農歷的節是為了找準歷法的太極,明白風水中羅盤的朋友就會清楚,“節”好比地盤正針,是格定命局經緯的依據,也就是排出四柱的八個字與大運,在風水中好比用羅盤正針立向,然後就是玄空飛星論氣,八字命學也一樣,在《萬年歷》上查定出生年、月、日、時與所在之“節”內,推排出命局與大運,之後則是論“氣”的形成與消長。
論氣之法是按照《易經》的消長原理而來,《易經》中雲“萬物負陰而抱陽”,也就陰中有陽,陽中有陰的意思,比如:前面在論“子”內所說的“三伏生寒”是陽中抱陰,也就是陰氣由物質的內部在此時發牙,此為太極圖中魚形全白中的小黑點,它在六月“未”而生陰氣。而在醜月中,則為陰中抱陽,陽氣由此月而聚並生發,此為太極圖中全黑魚中的小白點。在夏天五月開始陰進氣而至三伏生寒,再由冬月(十一月)的陽進氣至三九,二陽氣聚,它們的結構形勢成交抱之狀態,由正月立春至小寒一年的十二個月對分,陰陽各占六個月,而陰陽之氣息則相互超抱了一個半左右,這種超抱的陰陽之氣對於人的命運結構有作決定性作用,它可以左右全局的寒暖順逆的運行方向,特別是對於從與不能從的命局的識別影響最大。
在農歷十一月(冬月)陽氣初生,此時叫一陽來復,醜月(臘月)則為二陽進氣,氣足後就進入正月春節的“三陽開泰”了,陰氣與陽氣之間略有區別,陽氣剛烈性直,其表現形態明顯,是由表裏同進之氣,而寒氣則陰濕柔泥,在不知不覺中侵入物體的內部,所以在中醫學內“傷寒”之疾不好醫治,這是它的氣息深入核心紮入虛浮的燥陽之氣內,緊抱其間難以分離。所以書中才有“真從有幾人,假從也發家”之喻,由此也可以明白“陽幹從氣與陰幹從勢”的說法.
四,【未土】未:為陰土,處十二支第八位,在人元用事內中藏有乙木、己土、丁火,由於為墓神,而它的內在氣息比較復雜,它是以氣態形式出現的,在命學五行中,它有著善變其形的性質,遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰,這是《河、洛》對待的原理,未、位於西南方《洛書》坤卦之中,在未中丁火為午火之余氣,居左邊,己土為本氣居中,乙木為墓氣居右,未中丁火為盛夏之余氣,它得乙木之生其性向上漂浮,所以以氣態的形式作力於命局,己土是陽中之陰,是死不僵之氣,在析命中最為玄妙,天幹得木火之氣,則氣傾火土,方有脆金之憂,天幹得金水則有陰氣復生之象,全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用,非一見燥土就以脆金的片面定論,五行變化全在天象四時之氣息變化,眾與寡不能說明一切原理,所以《滴天髓》才有雲“陽幹從氣不從勢,陰幹從勢不從氣”之說,它在相遇的五行結構中有很大的可變性,是由氣、固態氣息的轉化形式決定的,如果未以其中所藏己土得到天幹金水之氣的助長,那麼它是以固態形式出現,則能左右於燥烈之中,孕養陰氣,如果大運順行西北之地,陰氣得到培養,則能形成土生金生水的連環相生之勢,氣息通暢富貴之氣立現。
如果逆行大運於東南方,它與氣態形式出現,則脆金克水,陰氣盡失,則阻於人事之中,有亡於膏石之險(膏石:為病藥),這是內含的原理的兩面性,由於未為木之庫、火之余氣,內中之物被本氣土主宰,所以丁火與乙木均有隨時被消亡的危險,它如順行西方大運,金得地,而水透幹,流年再遇金水,則火木之氣就會死絕,反成滅火之憂,雖為命主調候之喜,但六親受傷也是在所難免。如果逆東南木火大運,流年再遇木火,則有消亡自己的危險,這是陰絕而純陽之病,五行之氣不能得到化生的結果,此時所說的純陰、純陽,非四柱全陰與全陽,而是變化中的陰陽氣息轉換關系,這才是真陰真陽。
未在《河圖》的坎位,位於正北方,有“天一生水”之喻,由於寒氣中藏,所以在未月天幹透水或順行大運時,均稱為“三伏生寒”,它是陰氣深藏而能防燥之意,這說明未土的氣息結構有可變性,是純陽與純陰的分界點,其內在容量是我們不能想象的,但它確實作用於命局之中,這在判斷格局的從與不從中,有非常難以把握的難度,不過大家應該明白這點,凡遇五行氣勢傾於眾或一方的命局,不要輕言從格,得觀氣息運行,並尋其歸藏之處才能定論。
未為“花園”乃木之墓庫,好比墻垣內的花草叢生,其形美艷,其景迷人。所以日主為未或年為未的人,有豐富的社會經驗,精明能幹,心地善良,溫文爾雅,具創造性與忍耐性,與人和平相處,是外柔內剛型,如得運助最易成為富翁。未遇卯亥三合木局,乃為繁花似錦之象,其氣息是木於長生而祿旺,後歸木庫而成形的固態轉換過程,天幹不能有金的壓服,不然曲直仁壽受損,則會絆住未中丁、己的作為,而成為禍患,它喜水之助長,木的幫扶,火之抒發,方為體全之象,其順利可知。
未遇醜為相衝,這是在辰戌醜未四墓相衝中對命主損傷最小的一組,醜衝未是醜助未中的寒氣,讓陰濕之氣得到抒發,從而作用於命主,所以命書中定為“衝開財庫”,為得官得印,財興人發,當然我們不能一概定論,得視氣息的運行原理而定其喜忌,若四柱無火的命局,則怕行金水之地,雖寒氣得到培養,但日主寒氣過盛而成另一憂慮,雖對命主本人影響不大,但反有克財之病,而損六親與婚姻。如果命局金水旺相,則未反愛行丙丁之鄉,此為未中印星發跡,其命主學養成就方顯。未遇子為害或叫穿,是癸水傷丁之病,它可以培木之根,防燥之烈,喜忌全在命局的需要。
在析命中最容易遇見的就是六月生人,未土值權,雖是燥烈,但寒氣中藏,則容易脫離未土脆金的範圍,而進入三伏生寒的原理之中,所以《窮通寶鑒》把它區別為上下月之分,以陰陽氣息的成熟原理,進行分別對待,來解讀五行的結構與屬性,方能合符氣息的運行真機,不然其論斷結果就會與現實相去甚遠。
未月之氣其實可以分得更細,以十天為界,從小署十天為陰氣不長之時,最易從炎上之氣,命局有金而被脆之,炎燥之氣阻寒,而金水不能成形。中間十天,則結構中和,命局有金透出運遇順利西北,則金水氣能接未中己土之寒,而化生曙陽之氣,而成調候之功,只有在大運遇逆行火木之時,方有脆金滅水之險。生於後十天,則金水之氣大長,順行大運,寒氣較深,對於命主本人,沒有大的影響,而對於六親與婚姻,則有礙。所以《窮通寶鑒》中,有配以丁火的運用方法,這就是調節於寒曙之中的五行的妙理。
結束語:最後提醒廣大易友要辨證的學習,有疑惑的時候,可以多找些例子來推敲證明,土的變化較多,其性質難定,應視條件的組合而定,確定一個理論的正確與否,只有用實踐來檢驗。