道教宮觀中八卦這一古老的符号處處可見，在殿堂布置、科儀壇場上及道士的法衣上和法器上都可看到八卦的圖像。那麼八卦和道教有什麼關系呢？

首先是八卦又叫經卦，是易經中的八種基本圖形，由陽爻陰爻組成，易經原是一本占蔔用的經書，他用八個經卦推演出六十四卦的圖形，以圖形中陰陽爻的變化來推測天地萬物變化，認為這些變化都是“道”變化無窮的體現。

西漢代《淮南子要略》曰：“今《易》之幹坤，足以窮道通意也。八卦可以識吉兇、知禍福矣。然而伏羲為之六十四變，周室增以六爻，所以原測淑清之道，而捃逐萬物之祖也。”意思是說，《周易》中的幹坤兩卦，足以能夠闡釋天地之道，八卦可以識别吉兇，預知禍福。盡管這樣，可是伏羲還是推演了八卦的六十四種變化，周文王增演了六爻卦，用來探測清純的道的本質，尋求萬事萬物的根源。人們可以通過八卦卦象的變化來窮道通易。

在道教的内丹煉養論述中八卦得到了廣泛的使用，被稱為丹經之王的《周易參同契》，東漢魏伯陽着，全書托易象而論煉丹，參同大易、黃老、爐火三家之理而會歸于一，以幹坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，為道教最早的系統論述煉丹的經籍，以象數之學闡述内養外煉的着作。

《陰符經》稱："聖人知自然之不可為，因以制之。至靜之道，律曆所不能契，爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神樞鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進于象矣"。從上引經論中的論述可見，在道教教義思想體系中，八卦卦象的意義，始終作為認識和闡述天地之道、變化萬狀的象征之上。皆是闡述道教崇尚大道順應萬物變化的意思。

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道教成型于東漢末年的五鬥米教，而道家是中國諸子百家中重要的思想學派之一，在春秋戰國時期以老莊子代表。道教繼承和發揚了道家的哲學思想，并以道家的《道德經》和《莊子》為根本經典，從而建立了以信徒、天師祭酒為組織，以符咒、術法、丹藥為内容的，結合了巫、醫、陰陽五行學說傳統的宗教，而八卦作為術數、術法的代表性象征，體現在道教文化的各個方面。

在民間廣為流傳的一種風水鎮宅利器八卦鏡也叫太極八卦鏡：在我國一直被稱為風水吉祥物。

據傳，在距今七千年前的上古時代，伏羲氏觀物取象，始作八卦。“以通神明之德，以類萬物之情。”《易·系辭傳》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極就是一，就是道，是元氣渾然之象，是造分天地的根源。

太極動而生陽，靜而生陰，一陰一陽就是兩儀。而兩儀又生一陰一陽既是四象(少陽、老陽、少陰、老陰)。四象是天地陰陽在自然界中的變化，也代表春夏秋冬四時。而四象再各生陰陽，就生成了八卦。八卦用以代表天、地、風、雷、水、火、山、澤，并表示健、順、動、人、陷、麗、止、說等。

而鏡自古以來就是震懾邪魅的吉祥之物。傳說“帝會王母于王屋，鑄鏡十二，随月用之，此鏡之始也。”古鏡用銅鑄成，在戰國時期就開始盛行。在古代銅鏡還擁有驅兇、辟邪的神奇作用。葛洪在《抱樸子》中言到：“萬物之老者，其精系，能記人之形惑人，唯不能易鏡中之真形。”道士入山，常背銅鏡“邪魅不敢近，自見其形，必反卻走轉。”唐代大詩人李商隐就有“我聞照妖鏡，及于神劍鋒”的詩句。明代大醫學家李時珍在《本草綱目》中指出：“鏡乃金水之精，内明外暗，古鏡如古劍若神明，故能辟邪魅忤……”。

八卦和太極之間有着密不可分的聯系。《太清玉冊》上說:“無極而生太極，動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極複動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。兩儀生四象，四象生八卦，造化定矣”。《太上老君太素經》也說:“太極動而分陰陽，陰陽生四時。因而出現天、地、風、雷、水、火、山、澤八種自然現象，進而推衍為宇宙間的萬事和萬物”。

何謂太極呢?太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象，它包含了天地萬物的共通規律在内，所以有人說它是宇宙的模式，是科學的燈塔。這也是太極八卦圖的含義所在。

伏羲氏對當時八種自然現象的感悟與認識可以歸納為：

1、天有三重，即晴天、陰天、下雨天或下雪天。這三重天中，以晴天為最高；陰天次之；下雨天或下雪天由于雲層很低，天離地面最近。一年四季中，這三重天時晴，時陰，時刮風.且經常下雨或下雪，這給古代人打獵、覓食和早期的農耕造成許多的不方便。然而，天雖變化無窮，但剛健率直，且光明磊落，伏羲氏将其稱之為“幹”。

2、地也有三重，即表層的植被，其下是土壤，再往下便是堅硬的岩石層。地的表面，由于長期受雨水和河流的沖刷，因而布滿了溝坎，且高低不平。然而，地不僅寬宏大量，厚德載物；還将一切動植物遺體收入懷抱。伏羲氏将其稱之為“坤”。天地之間看似遙遠，但沒有分界，且互不分離。從天地間所發生與存在的萬事萬物，伏羲氏又注意到下述自然現象：

3、水中無土，若貿然下水，會被淹沒，會有生命危險。伏羲氏将其稱之為“坎”。

4、火最無情，燒到哪裡，哪裡便化為一片灰燼。伏羲氏将其稱之為“離”。

5、一年四季的風，有大有小。其所到之處無孔不入，而且刮到身上的感覺也不一樣，伏羲氏将其稱之為“巽”。

6、夏天、晚春與初秋季節的雷陣雨天氣，直接打到地面的巨雷能使地動山搖，伏羲氏将其稱之為“震”。

7、分布在盆地西部與西北部的山脈挺拔而穩固，長年累月都看不出有移動的迹象。伏羲氏将其稱之為“艮”。

8、緊挨盆地東南方的湖泊水面寬闊，且湖畔一片翠綠。環遊湖邊時，往往使人感到心曠神怡，伏羲氏将其稱之為“兌”。