道教宫观中八卦这一古老的符号处处可见，在殿堂布置、科仪坛场上及道士的法衣上和法器上都可看到八卦的图像。那么八卦和道教有什么关系呢？

首先是八卦又叫经卦，是易经中的八种基本图形，由阳爻阴爻组成，易经原是一本占卜用的经书，他用八个经卦推演出六十四卦的图形，以图形中阴阳爻的变化来推测天地万物变化，认为这些变化都是“道”变化无穷的体现。

西汉代《淮南子要略》曰：“今《易》之干坤，足以穷道通意也。八卦可以识吉凶、知祸福矣。然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻，所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也。”意思是说，《周易》中的干坤两卦，足以能够阐释天地之道，八卦可以识别吉凶，预知祸福。尽管这样，可是伏羲还是推演了八卦的六十四种变化，周文王增演了六爻卦，用来探测清纯的道的本质，寻求万事万物的根源。人们可以通过八卦卦象的变化来穷道通易。

在道教的内丹炼养论述中八卦得到了广泛的使用，被称为丹经之王的《周易参同契》，东汉魏伯阳着，全书托易象而论炼丹，参同大易、黄老、炉火三家之理而会归于一，以干坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍，以象数之学阐述内养外炼的着作。

《阴符经》称："圣人知自然之不可为，因以制之。至静之道，律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神枢鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣"。从上引经论中的论述可见，在道教教义思想体系中，八卦卦象的意义，始终作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上。皆是阐述道教崇尚大道顺应万物变化的意思。

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道教成型于东汉末年的五斗米教，而道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老庄子代表。道教继承和发扬了道家的哲学思想，并以道家的《道德经》和《庄子》为根本经典，从而建立了以信徒、天师祭酒为组织，以符咒、术法、丹药为内容的，结合了巫、医、阴阳五行学说传统的宗教，而八卦作为术数、术法的代表性象征，体现在道教文化的各个方面。

在民间广为流传的一种风水镇宅利器八卦镜也叫太极八卦镜：在我国一直被称为风水吉祥物。

据传，在距今七千年前的上古时代，伏羲氏观物取象，始作八卦。“以通神明之德，以类万物之情。”《易·系辞传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极就是一，就是道，是元气浑然之象，是造分天地的根源。

太极动而生阳，静而生阴，一阴一阳就是两仪。而两仪又生一阴一阳既是四象(少阳、老阳、少阴、老阴)。四象是天地阴阳在自然界中的变化，也代表春夏秋冬四时。而四象再各生阴阳，就生成了八卦。八卦用以代表天、地、风、雷、水、火、山、泽，并表示健、顺、动、人、陷、丽、止、说等。

而镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物。传说“帝会王母于王屋，铸镜十二，随月用之，此镜之始也。”古镜用铜铸成，在战国时期就开始盛行。在古代铜镜还拥有驱凶、辟邪的神奇作用。葛洪在《抱朴子》中言到：“万物之老者，其精系，能记人之形惑人，唯不能易镜中之真形。”道士入山，常背铜镜“邪魅不敢近，自见其形，必反却走转。”唐代大诗人李商隐就有“我闻照妖镜，及于神剑锋”的诗句。明代大医学家李时珍在《本草纲目》中指出：“镜乃金水之精，内明外暗，古镜如古剑若神明，故能辟邪魅忤……”。

八卦和太极之间有着密不可分的联系。《太清玉册》上说:“无极而生太极，动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。两仪生四象，四象生八卦，造化定矣”。《太上老君太素经》也说:“太极动而分阴阳，阴阳生四时。因而出现天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，进而推衍为宇宙间的万事和万物”。

何谓太极呢?太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。太极图是研究周易学原理的一张重要的图象，它包含了天地万物的共通规律在内，所以有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔。这也是太极八卦图的含义所在。

伏羲氏对当时八种自然现象的感悟与认识可以归纳为：

1、天有三重，即晴天、阴天、下雨天或下雪天。这三重天中，以晴天为最高；阴天次之；下雨天或下雪天由于云层很低，天离地面最近。一年四季中，这三重天时晴，时阴，时刮风.且经常下雨或下雪，这给古代人打猎、觅食和早期的农耕造成许多的不方便。然而，天虽变化无穷，但刚健率直，且光明磊落，伏羲氏将其称之为“干”。

2、地也有三重，即表层的植被，其下是土壤，再往下便是坚硬的岩石层。地的表面，由于长期受雨水和河流的冲刷，因而布满了沟坎，且高低不平。然而，地不仅宽宏大量，厚德载物；还将一切动植物遗体收入怀抱。伏羲氏将其称之为“坤”。天地之间看似遥远，但没有分界，且互不分离。从天地间所发生与存在的万事万物，伏羲氏又注意到下述自然现象：

3、水中无土，若贸然下水，会被淹没，会有生命危险。伏羲氏将其称之为“坎”。

4、火最无情，烧到哪里，哪里便化为一片灰烬。伏羲氏将其称之为“离”。

5、一年四季的风，有大有小。其所到之处无孔不入，而且刮到身上的感觉也不一样，伏羲氏将其称之为“巽”。

6、夏天、晚春与初秋季节的雷阵雨天气，直接打到地面的巨雷能使地动山摇，伏羲氏将其称之为“震”。

7、分布在盆地西部与西北部的山脉挺拔而稳固，长年累月都看不出有移动的迹象。伏羲氏将其称之为“艮”。

8、紧挨盆地东南方的湖泊水面宽阔，且湖畔一片翠绿。环游湖边时，往往使人感到心旷神怡，伏羲氏将其称之为“兑”。