六五：豮豕之牙，吉。

【玩辭】：劁過豬的牙，吉祥。豕，剛躁之物，其牙猶利，若制豕之牙，不唯難止其暴，亦誤其蕃息，不能去其根本。若豮去其勢，雖牙猶存而妄動自止。畜之則止，不勞而治，所以吉也。程頤曰：“夫物有總攝，事有機會，聖人操得其要，則視億兆之心猶一心，道之斯行。止之則戢，故不勞而治，其用若豮豕之牙也。”九二陽剛，雖執幹健之主，陽氣猶稚，乃躁豕以喻之，去勢以畜之。猶頑民嚚訟，不假嚴刑峻法，非治之以暴，終訟可也。《書》曰：“毖殷頑民，遷於洛邑，密邇王室，式化厥訓。”興教化，治頑民，康王終訟之道也。《孫子兵法》雲：“夫解雜亂糾紛者不控拳，救鬥者不搏擊，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。”批亢搗虛，猶豮豕之牙也。

【觀象】：豮（fén），閹割，兌刀去艮根也。《說文》雲：“豮，羠豕也。”註：羠，閹割之羊。豮豕，劁豬，為豬去勢也。《爾雅·釋獸》郭璞疏：“豮謂犍豬也。”犍，閹割也。大畜（k）而蠱（h），君子育德以振民，教化以懷遠，撫四夷，化左衽，康王所以垂拱仰成也。大畜（k）之小畜（o），畜之以玄德曰大畜，畜之以文德曰小畜，內畜玄德以通神明，外懿文德以化民物，德之至也。張衡《東京賦》詩：“清風協於玄德，淳化通於自然。”大畜而小畜之辭也。

象曰：六五之吉，有慶也。

【疏傳】：畜物有術，安民有道，利用厚生，天下之福慶也。《書》雲：“一人有慶，兆民賴之。”六五之吉也。陸遊《夔州勸農文》雲：“不傷爾力，不奪爾時。”六五之慶也。據時位言之，五不如四有利。據勢位言之，四不如五有功。四有喜，五有功，何也？曰：六四牿牛，聖賢牧心，內生喜也。六五豮豕，君後牧賢，外有慶也。

呂大臨曰：“六四六五，皆以柔畜剛，止健者也。牛之剛健在角，豕之剛健在牙。初九居健之始，其健未著，若童牛然。禁於未發，以牿閑之，及其長也，無所用其健，豈特不暴而已。安於馴柔，可駕而服，故有喜也。九二居健之中，其健已具，若豕之牙，漸不可制。六五居尊守中，能以柔道殺其剛暴之氣，若豮豕然，其牙雖剛，莫之能暴，可以養畜而無虞，故有慶也。”慶，福慶，震也。