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『经文』

兑下干上 履履虎尾，不咥人，亨。

初九 素履，往无咎。

九二 履道坦坦，幽人贞吉。

六三 眇能视，跛能履，屐虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

九四 履虎尾，诉诉，终吉。

九五 夬履，贞厉。

上九 视履考祥，其旋元吉。

『译文』

履卦:踩到了老虎尾巴，没有被咬，安然通行。

初九:不为非分之利所诱惑，我行我素，前进途中不会有过失。

九二：心胸坦荡，不求闻达，执着干正道，必然吉祥。

六三:独眼虽能见物，难免偏颇，跛子虽能行走，终不安稳，这就好比踩到老虎尾巴而被咬伤，又像武夫治政一样不正常。

九四:踩到老虎尾巴时，只要处置谨慎，小心翼翼，终能吉祥。

九五：刚愎自用，一意孤行，必有危险。

上九：行为谨慎，思虑成熟圆满，大吉。

『解读』

易经履卦通过素履、跛履、夬履、视履等一系列的分析，阐述了“礼”的履行原则，尤其以“履虎尾”的比喻，分析了在“礼”的履行过程中的种种危机，告诉人们：应当以柔顺和悦中庸的态度，谨慎处世践屐；应当坚定平素的志向，不能轻易为世俗所诱惑，以坦荡的胸怀入世，而又要保持安恬的心态；践履应量力而行，不可躁急冒进，更不可刚腹自用、一意孤行；应该力求尽善尽美，防止功亏一篑。

『经典实例』

易经第十卦“履卦”阐释了实践理想，履行责任的原则，以“履虎尾”象征充满危机感不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度，小心冀冀去践履。应当坚定平素的志向，不被世俗诱惑，特立独行；又要心胸坦荡，择善坚守，甘于寂寞。应量力守分，不逞强冒进;应戒除恐惧，把握以柔克刚的法则，不可刚愎自用;应一本初衷，贯彻始终，不要妥协，要尽善尽美，稍有瑕疵，前功尽弃。

战国时代的赵国良将李牧，奉命北方防守匈奴。地方官员由其任免，地方税收归入军营，赵王不于过问，可谓位高权重。

李牧为人深沉大度，尽心报国。他认真训练士兵，派人打探敌方动静。他优待下属，关爱士兵，因此深得将士们的爱戴。

不过李牧严令将士:若匈奴进攻，只许退回城里防守，不许贪战，违者定斩不赦！于是，每次匈奴来犯，李牧都事先得到烽火台报警，然后退守城防，不与其正面开战，一连好几年，确保了领土完整，匈奴也拿他没法。久而久之，匈奴觉得李牧怯懦，对他变得不在意起来。

赵王听说了此事，遗使者责备李牧，但李牧依然如故。赵王一怒之下，召回李牧，换将驻守。过了一年多，匈奴来犯，守将带兵与之战，多是失败，结果丧失了许多土地。边境百姓也无法稳定地生活。

赵王见势不对，便想起李牧，请其驻守。李此时己称病在家，不愿出仕，无奈赵王强请硬求，推不过，于是便提出须安自己以前方法治军，赵王答应了。

重做将军的李牧令将士们遵循故约，使得匈奴数年里一无所获，又无可耐何。但终究还是以为李牧无能怯懦。几年过去了，将士们无需打仗却得到赏赐，加上面对匈奴的挑衅，都期待能与其决一死战，以作回报。李牧至此，知道军心可用了，于是挑选十多万精兵，让他们做好战争的准备。终于等到有一天匈奴人又来犯，李牧命数千人应战，假装不敌，故意败北。匈奴不知是计，率大军直入，大举进犯，这时李牧才率领埋伏在里面的主力部队迎击，一鼓作气，歼灭十多万敌人。令其元气大伤。从此，匈奴人一听到李牧的名字，闻风丧胆。

其实，李牧在破敌之前早以对敌我力量的实力对比有着准确的判断，所以养精蓄锐，以待局变，等将士们军心可用了，又利用匈奴人轻敌的弱点，于战争之前，制定正确的作战方略，故而大败强敌。李牧这不正是充分发挥了易经中“屐卦”所包含的智慧吗？