什麽是卦?什麽是爻?古人並沒有卦辭和爻辭，為什麽也明白其中的吉兇道理呢?以下是小編j.l分享的易經入門第03章六十四別卦，更多佛學經文信息請關註應屆畢業生文學網。

前面所學的八個卦是萬物的大分類，用來演示的事情就顯得力不從心，畢竟太粗略了一點。於是聖人便將這八個卦上下相重、兩兩組合，這樣就形成64個卦出來 了。用這64個卦來演示萬物，其效果如何呢?用系辭的一句話來說是：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”為了與前面所講的三畫表示的卦相區別，我們稱三畫 表示的卦 為“單卦”或“經卦”，而組合出來的六畫的卦稱之為“重卦”或“別卦”。重卦中的上卦又被稱為外卦，下卦被稱作內卦。

代表陰陽的每一畫稱之為“爻”，一個重卦有6個爻，從下往上數，分別叫初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻(習慣上稱一爻為初爻、六爻稱為上爻)。當爻為 陰爻時，這一個爻又用“六”來稱呼，為陽爻時則用“九”來稱呼，例如下圖中的隨卦，初爻為陽爻，所以爻辭中寫的是“初九”，二爻是陰爻，爻辭則寫為“六 二”。另外，卦象是從下往上看，而爻辭是按正常看書的習慣是從上往下看的，所以一般書上文字部分與卦象順序相反。當然也有的書上將爻辭的順序倒一下，與卦 象一一對應起來。

對卦和爻有了初步了解之後，我們再返過來想一下，什麽是卦?什麽是爻?卦就是古人用蓍草占蔔時的象，用現在的話說就是符號，因其能反映萬物之象如同神靈， 所以取“掛萬象於上”之義。古人並沒有卦辭和爻辭，為什麽也明白其中的吉兇道理呢?小雅認為古人清心寡欲，能感知天地之氣息，見卦而自然明義，無須解釋說 明，這是整個社會環境造成的，並非一人一事一物而成，所以今人即使努力讓自己淡泊明誌，也很難達到古人的那種感知力。

隨著社會的發展，人的心靈早已被功名利祿所占居，人的心思整天花在學習 各種知識、與人勾心鬥角上，人自身的許多功能逐漸喪失，這就是為什麽大地震來臨之前 動物總是比人先一步有所反映的原因。所以，同樣一部易經，相同的方法，古人占蔔時靈驗異常，有如神助，而今人占蔔卻模棱兩可、對錯各半，這也是今人貪戀之 心太重，再加上占蔔時毫無誠意、毫無敬重之心的緣故。

下面我們再來理解一下爻，《說文解字》上說，爻就是“交 ”的意思。是什麽和什麽相交 呢?是陰陽相交 。《系辭》上說“道有變動，故曰爻”、“陰陽相交 而生變 化”，所以爻反映的是陰陽之動靜狀態。判斷爻的內容不能只看這一個爻，需要整個卦來看，因為六爻有尊有卑，位置不同意義也不同。爻動則象變，根據卦辭爻辭 就能判斷吉兇禍福，所以《系辭》說：“爻象動乎內，吉兇見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。”

64別卦應該早於周文王，因為連山易、歸藏易都有64別卦，只是卦名、順序及使用方法和周易不一樣，即使是周易，古代也不至一個版本，從馬王堆古墓發掘出 的帛書周易，和目前通行本就有許多不同之處。人們用於占蔔算命的八卦並非是經卦，而是用的別卦。周公所整理的卦辭爻辭、孔子及學生所寫的《十翼》也是針對 這個64別卦而寫的，因此，我們先來認識一下這個周易的一些名詞。

文王、周公所作的周易，只有卦象、卦辭、爻辭這三項，“卦名”是後人從卦辭中取第一個或前兩個有意義的字所成，卦名前加上經卦的名稱組成卦名全稱是為了便 於記憶。“卦序”是該卦在周易中的順序號，“上下經卦”是組成該卦的上下經卦名，這也是後人所加的。“卦辭”解釋該卦的意思;“爻辭”解釋該爻陰陽轉變時 表示的含義。“彖辭”是解釋卦辭的，是對該卦所下的斷語。“象辭”有兩部分，其中“卦象辭”是從象卦象的角度來解釋卦辭、“爻象辭”是解釋爻辭。和經文混 排的還有“文言”但內容不多，只有幹坤二卦才有。

學習 易經必須一開始就要將卦名讀正確，否則將來很難改口，下面是按周易順序的拼音和卦象。(為什麽下面的卦象兩個一組?這是後人研究時發現，每兩個非覆即反，也就是說這兩兩之間不是綜卦就是錯卦)：

占蔔時，一個卦的吉兇好壞，判斷的依據是卦辭和爻辭，但卦辭和爻辭的吉兇與卦象有很大關系，當我們不明白卦辭和爻辭的意思時，斷卦人往往根據卦象來作輔助 判斷。要了解爻辭和爻象，道德要了解“爻位”即爻所在的位置。自初而上的六個高低不等的爻位可比喻成：庶民、士人、大夫、公侯、天子、太廟。

卦象、爻象都是一種符號，而符號又被人賦與了一定的意義，我們用八經卦來代表天地水火澤山風雷，其特性又有健、順、陷、麗、悅、止、入、動等，象征的物事則更多。六十四也同樣被賦與了許多層意思，我們將介紹爻象的部分主要意義。

1. 天地人三才

經卦的三個爻分別代表天、人、地三才道，別卦在此基礎之上，將三才有陰有陽被擴展到六爻中，初爻、二爻代表地德，三爻、四爻代表人德，五爻、上爻代表天德。這樣三才分別有四種狀態：太陽、少陽、太陰、少陰。

易之理在天為陰陽，在地為剛柔，在人為仁義。右圖所示的例子中，天德處於少陰狀態，說明由陽轉陰的過程之中;人德處於太陽狀態，表示君子、非常仁義。地德處於少陽狀態，表示由柔轉剛。

此一說法缺少有力的依據，但查閱了一些反對意見，也同樣證據不足，因此只能說一些個人理解。易經仿效天地人三才之道，這一點不錯，但未必是按順序平均分配 各二爻。別卦乃上下經卦所重，因此只有天道和地道，也就是說並不能分為上下三層，只能是兩層，上卦代表天或君、下卦代表地或民，而人道寓意於六爻之中，也 就是說，爻辭、卦辭其實都是在講人道，都是在告訴人們如果按天地的法則來行事。從蓍草占筮方法(後面章節要介紹)來看，人道的象征也是從天道或地道中抽取 出來，並不是一分為三。(以上是小雅個人見解)

2. 得中與當位

別卦是由上下兩個經卦組成，上卦被賦與統治階級的身份，相當於領導層，而下卦則相當於被統治階級、平民百姓，所以上卦位尊而下卦位卑，這就是《系辭》上說 的“卑高以陳，貴賤位矣”。這兩個經卦各有一個中爻(即二爻和五爻)，如果處在這個位置，則稱為“得中”。陰爻得中為“柔中”，陽爻得中為“剛中”。易經 將這個“得中”看得很重要，尤其是五爻為陽爻時被 稱之為“九五之尊”。

當位是什麽意思呢?在這六個爻中，易經認為初爻、三爻、五爻為奇數，奇數屬陽，所以這三個位置是陽位。二爻、四爻、上爻為偶數，所以這三個位置屬於陰位。陽爻居陽位、陰爻居陰位稱之為“當位”;反之，陽爻居陰位、陰爻居陽位稱之為“失位”。

判斷卦的好壞，得中與否關系很大，而一爻之好壞，與當位與否關系較大。如果某一爻既得中又當位，那當然是最好的，而這樣的爻只有兩個，即九五爻和六二爻。 六五爻和九二爻雖然得中卻不當位，六爻全部當位的卦只有一個水火既濟，而六爻全部不當位的卦也只有一個火水未濟。一個卦得中與當位的解釋，一般參照周易中 的彖辭。

3. 承乘比應

在卦象中，爻位的次序與遠近不同，因而產生不同的交 互作用，這就是“承”、“乘”、“比”、“應”的四種關系，從這種關系中可以反應社會生活中周邊的環 境，主要是人與從之間的關系，如朋友、兄弟、同事、同學、上下屬之間的關系。不過這種關系要比“得中”與當位要弱很多，是一種輔助性的判斷。

易經認為男尊女卑，相鄰的兩爻如果陰陽不同的場合，陽代表男性、君子，陰代表女性、小人。如果陽上陰下的狀態稱為“承剛”，符合男尊女卑，所以爻辭往往是 好的一面，多個陽爻在一個陰爻之上也屬於這一現象。反過來，如果陰上陽下則稱之為“乘剛”，包括多個陰爻騎在一個陽爻之上，這就違反男尊女卑的思想，所以 爻辭多為不好的一面。因為這相當於女的騎在男人頭上、小人欺負君子的意思了，當然還要根據是否當位和得中等因素綜合考慮。

“比”就是相鄰的兩爻之間相比較之意，許多人認為這個“比”的關系列出來毫無意義，完全可以忽略。“應”上指上下兩個經卦之間相互對應的關系。初爻和四 爻、二爻和五爻、三爻和六爻這三對爻相互為應。如果相應的兩爻一陰一陽，則稱為“有應”，因為異性相吸的意思。如果相應的兩爻同為陰爻或同為陽爻，則稱之 為“無應”，有點同性相斥的意思。

由於上述關系，《系辭》上對六個爻作了總結：“初難知，二多譽、三多兇，四多懼，五多功，上易知”。因為六爻的變化是事物時空的變化，初爻反映的是開始狀 態，所以初爻難知，處於這個位置不能鋒芒太露。二爻居中下卦的中爻，是下層的核心，有所作為則被上層所譽，所以二爻多譽，處於這個位置可以嶄露頭角、適當 進取。三爻居下卦之上爻，對下要把關，對上要交 待，所以三爻多兇，處於這個位置易受上指責。四爻為上卦的低位，與帝位相鄰，所以四爻多懼，處於這個位置做 事必須謹小慎微。五爻是上卦的中爻，也是整個卦的主宰，其一舉一動容易被人景仰而成為功勞，所以五爻多功。上爻是反映最後階段，所以上爻易知，這時應註意 窮極必反。

在占蔔過程中，卦象比爻象更重要，它是整個卦的基礎，所有的卦辭和爻辭都是以卦象為中心。判斷卦的吉兇時，上下兩個經卦的關系是判斷的首要內容，在《十 翼》的卦象辭中多有描述。除了上下經卦外，還有三個內容可以參考，即錯卦、綜卦、交互卦。從前面的六十四卦的卦象圖中可以看出，周易的卦序是“非覆即反” 兩兩組合，這同時也說明任何事物的發展，不可能總是一帆風順的，“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”。

1. 綜卦

綜卦又稱為“覆卦”，一個卦與另外一個卦完全顛倒，則稱這兩個卦互為“綜卦”。也就是說，第一個卦中的初爻與第二卦中的第六爻相同，第二爻與另一卦的第五爻相同，第三爻與另一卦的第四爻相同，以此類推，第六爻與另一卦的第一爻相同。

綜卦的作用是讓人考慮問題時要站在對方去考慮。六十四個卦中有8個卦的沒有綜卦(實際上綜卦是其自身)，即：幹、坤、頤、大過、坎、離、中孚、小過。

2. 錯卦

錯卦又稱之為“反卦”，也就是一個卦與另外一個卦的每一個相應的爻全都陰陽相反，這樣的兩個卦互為“錯卦”。錯卦的作用是讓我們在判斷的同時，也要參考一下完全相反的觀點。

六十四個卦中，每一個卦都有錯卦。其中有8個卦同時也是綜卦，即：泰和否、隨和蠱、漸和歸妹、既濟和未濟。

3. 交 互卦

一個卦的第5爻、第4爻、第3爻所構成的單卦稱為“交 卦”，第4爻、第3爻、第2爻所構成的單卦稱為“互卦”，然後將交 卦作為上卦、互卦作為下卦，這樣合起來成為一個新的卦稱為“交 互卦”。但大家習慣上將交 互卦也稱為“互卦”。

交 互卦的產生，是將這個卦的上爻和初爻不用，而第4爻和第3爻分別被使用了2次。交 互卦的作用是判斷一個卦在發展過程中的狀態。在梅花易中廣泛使用，並且要與“體”、“用”相結合。

任何一個卦交 互之後再繼續交 互，這樣反復交 互之後最終只有四種可能的結果，這四種為幹為天、坤為地、水火既濟、火水未濟。為什麽會有這樣的現象呢?原因很 簡單，對於上卦來說，幹和兌、坤和艮、巽和坎、離和震所產生的一定結果一定相同，而對於下卦來說，幹和巽、坤和震、坎和兌、離和艮所產生的一定結果一定相 同。

五、變爻和變卦

對於易經中的“易”的解釋大致有三種說法，一是指“容易”，易經將萬物奧義用卦象顯示，使人一目了然;一是指“日月”，因為“易”的篆體為“ ”，系辭中也有“懸象著明莫在乎日月”、“日月運行，一寒一暑，幹道成男，坤道成女”等句子，以日月代表陰陽;一是指“變化”，系辭中有“動靜有常，剛柔 斷矣，在天成象，在地成形，變化見矣。”、“六爻之動，三極之道也”等句子，沒有“變”也就沒有易經存在的必要。

沒有變化就無須用易經來預測，因此占蔔時隊了通過卦象和卦辭來判斷這個卦之外，還要通過變爻來觀察變卦的吉兇好壞。那麽什麽是變爻?什麽是變卦呢?要明白 這個概念，我們需要了解一下占蔔的過程。占蔔分“起卦”和“斷卦”兩個過程。用三個硬幣搖三次得到卦象，這個動作就是“起卦”。起卦就是開始產生一個卦的 意思。

起卦的方法有很多，古代用蓍草通過18次隨機分取的方法(每三次確定一爻)來起卦。但不管是硬幣也好，蓍草也好，得到的每一個爻有四種情況：老陽(即太 陽)、老陰(即太陰)、少陽、少陰，老陽和少陽都為陽爻，老陰和少陰都為陰爻，但不同的是，老陽爻和老陰爻將發生變化，老陽變為少陰、老陰變為少陽，這樣 變得到了另外一個卦象。我們稱老陰、老陽為“變爻”，也叫“動爻”(不變的爻稱之這為“靜爻”)，變了之後的卦稱之為“變卦”，也叫“之卦”。註意：“爻 變”和“卦變”是另外的'概念，不要混淆起來。

具體地說，如果用三個硬幣來起卦，則三個硬幣全為正面為老陽，全為背面為老陰，二背一正為少陽，二正一背為少陰，這大概是物以稀為貴吧。用蓍草法很復雜， 但三次分取蓍草所得結果一定為6、7、8、9四種情況，其中6為老陰、9為老陽、7為少陽、8為少陰，這是奇數為陽、偶數為陰的原因。通常大家在占蔔時記 錄老陽、老陰、少陽、少陰時分別用這樣的四種符號來表示：“○、×、-、=”，而如果畫成卦的話，則需要畫為2個卦才行。

例如起卦結果為“-、=、×、=、○、-”，寫成數字則為“7、8、6、8、9、7”，翻譯成文字就是“少陽、少陰、老陰、少陰、老陽、少陽”，畫卦時請 註意，是從下往上畫，這樣就得到“風雷益”卦。因為三爻和五爻為老陰老陽，這就需要老陰變少陽、老陽變少陰，變了之後就成了“少陽、少陰、少陽、少陰、少 陰、少陽”，卦象為“山火賁”，古人為了節省文字，一般簡寫為：“益”之“賁”。

有變爻就一定有變卦，對變卦的判斷是占蔔中的重要內容，其重要性大於前面所說的錯綜卦、得中與當位等 內容。但並不是每一次起卦必有變卦，也可能六個爻中沒有變爻的情況發生，但這種可能性很小。六個爻全部為變爻的情況也有可能，也是機率很少。史書上有文字 記載的占蔔中，一個卦中極個別有二個變爻的情況(《左傳》中只有一例)，基本上都是一個變爻。

古代以周易來占蔔的方法有多種，但流傳下來的只有一種：蓍草法，變爻的斷卦方法是利用爻辭進行的。梅花易是宋朝邵子對蓍草法的一種改進，基本上與蓍草法相 通，但斷卦可以用卦辭和爻辭，但更多的是用五行生克來判斷。六爻法是蓍草法與歸藏易相結合的產物，斷卦時已經完全拋開了卦辭和爻辭。其它如四柱、六壬、奇 門等都不屬於周易的方法，與卦辭爻辭毫無關系，可以稱它們為易經但不能稱之為周易。

1. 本章為重點章節新概念也較多，請讀準每一個卦名並開始分批背誦卦的全名(例如火風鼎)。

2. 參閱《彖辭》，檢查一下有哪些卦中有與“得中”有關的內容。

3. 參閱《卦象辭》看一下各卦的上下經卦組合在一起之後的表象。

4. 參閱《爻象辭》檢查一下有哪些卦講到“當位”與“失位”。

5. 任選一卦，然後寫出其錯卦、綜卦、交 互卦。

問：64個卦的全名都要背嗎?

答：這是必須的，但並不需要一二天就背會，可以分多次來背，後面章節還有講解不同的順序，那時就要全部會背。有人認為不需要背，用的時候查一下就可以。這種想法是不正確的，學習 易經一定要背熟這些基礎知識，所謂“熟能生巧”，只有熟練了之後才會“心有靈犀”。

問：判斷卦的吉兇，卦象、卦辭、彖辭、卦象辭哪個更重要?

答：卦辭最重要。但卦辭一般很簡短，而且很難理解，即使是古人也是一樣。因此許多人實際操作時根據卦象判斷的人比較多，但這是小雅所不提倡的。卦象是初步判斷，可以從中了解卦的大概意思，同時還要結合爻辭和變卦的卦辭。另外，得中、當位也是輔助性的，就以卦辭爻辭為主。

問：能否用一實例來表示一下錯卦、綜卦、交 互卦和變卦?

答：談到變卦必須起卦才行，現假定起卦結果為(8、6、7、7、8、9)，這裏面有兩個爻(二爻和六爻)是變爻，卦為火山旅，錯卦為水澤節、綜卦為雷火豐、變卦為雷風恒。

問：上面所說的得中、當位等還不是很理解，能否用實際的卦來解說一下?

答：要說得很清楚比較難。可以大致說一下相關內容。

有關得中方面的卦很多，大概有一半以上。例如萃卦，上兌下坤，彖辭為“萃，聚也;順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，順天命也。 觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。”

看象先看上下經卦的中爻，二爻為陰，五爻為陽，一陰一陽，處於經卦的中爻，所以這二爻是集“有應”、“得中”、“當位”三個優點於一身，這就是“剛中而應”，必然為吉。

三爻、四爻雖不當位，但陽上陰下為“承剛”，符合男尊女卑的禮數，所以三爻的爻辭為“無咎，小吝”。初爻也不當位，不過初爻一般可以不計，因為剛開始，所以初爻爻辭為“往無咎”，這沒有什麽不好的地方。

【修正日誌】

2014.12.28 網友將【變了之後就成了“少陽、少陰、少陽、少陽、少陰、少陽”，卦象為“山火賁”】更正為【變了之後就成了“少陽、少陰、少陰、少陽、少陰、少陽”，卦象為“山火賁”】

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