道教手訣----太極金光圈

太極金光圈雖然一直沒有獲得科學的證明，可是道教卻深信，掐指訣跟人體磁場的凝聚，具有莫大的關系，因此，即使是不能發揮斬妖除魔的巨大效力，常掐指訣，也可具有固元培神，強身健體的良效。支持道教有這種想法的，是尊崇老子為宗師的全真道教之中，有一部“全真醫學”，其中有以手指結成特定的訣法，或以手訣握特定的藥物，來達到去病祛疾，訣到病除的功效。這點，據說跟老子道德經之“握固”的想法，有異曲同功之妙。針對於此，甲洞天赦宮壇主葉勝發居士指出，有心修習道法之士，可以常掐指訣，不論是行、臥、坐、立之際，均可無時無刻地反覆練習指訣，尤其是那些具有護身功效的指訣，勸於掐訣，有利而無害。“醫院、墳場、殯儀館、大伯公山和舉行喪事的地點，都是屬於負性磁場的場所，在出入這樣的地方時，掐某些指訣，就可以有效防止負性磁場侵襲身體，換言之，就是能夠達到保護自身平安的功效。”這樣的指掐很多，難以一一詳細評論，不過太極金金圈，便是屬於常掐有利無害的訣指之一。

太極金光圈訣的主要功能是護身。一般上法師在做法時，都掐此訣來保護自身的平安，讓妖魔鬼怪不得乘虛而入

道教手訣----押煞指

俗語有句話說：“教會徒弟沒師父”。在現實生活中，這句話未必是完全對的，因為如果人人都秉持著這樣的思想，則中華五千餘年的文化，大都會被湮沒在歷史之中，就此失傳，不得超生。惟話雖如此，但絕對可以肯定的則是，每名道家師父，在擇徒之前，是非常慬慎的，因為，教錯了徒弟，後患可是無窮無盡的。尤其，心術不正者，更會利用道教法術，如咒語、罡步和手訣等，去為害人間。甲洞天赦宮壇主葉勝發居士在受訪時指出，針沒有兩頭利，道教內所流傳的法術，若用在善的，固然可以救人，但如果是向惡，則會遺禍無窮。“所以當道士的，不會胡亂將自己所懂得的去教給別人，在收徒弟時，我會花一段很長的時間去觀察他的為人，心術不正的，手段毒辣的、不能存有上天有好生之德意念的，不論智質多麼高，我也不會將自己所懂得的，傾囊相授。”他強調，尤其是威力無屆弗遠的手訣，他更是小心慎重地擇徒，以免留下禍害。手訣之威力及在道教的影響，由此，可見一斑。這個指訣是在做法事驅邪押煞，或是改押替身時，才必要使用的指訣。在某些被鬼魂上身、或被邪魔惡鬼糾纏，要求活人陪葬，或是與它下去做一對鬼夫妻時，道士的化解方法，當然不會是讓生人被活生生地糾纏至死，所以，為了滿足鬼魂的要求，他們會在紙紮人身上，寫下被纏者的生辰八字，然後念咒掐訣，再送去焚燒。這個手訣，就是在做這類的法事時所用，可以使鬼魂得到安慰，使活人得到安寧。將此指打在紙紮人身上，可以讓鬼魂得到安慰，以為大仇得報，或是對方的魂魄已被勾到陰曹地府，與自己雙宿雙棲。

道教手訣----中壇元帥指

道教的手訣，相當傳神表達了這個宗教的文化和層次。掐訣，是從古代的氣禁之術中流傳下來的，道教在發展的過程之中，隨著各各不同的道士修持之時悟道所得，衍生出一套依據各人所頓的神譜和法術理論，同時，又將前人所留下的做了增進和改善，至到如今形成了龐大的手訣系統。依據神仙譜系的訣目，也相當典型地表現了道教的特點，突出它的法術與散於民間的巫術的區別。由於道教的神譜數目多不勝數，而且在各道各派之間的修行法也稍有不同，因此，所衍化出來的神譜和種類是十分可觀的。也因為此，而使到掐訣方法有些微的不同，但是功能和名稱卻大同小異的情況產生。但就行法而言，一般上涉及的不外是有尊師指、祖師指和神將指這三大類，同時，每一類都有它自成一格的相應訣目。代表神將的指訣數量最多，這是因為道教神將的數目本來就不少，而且各派法術所用的神將不盡相同，但就擇重而言，有元帥訣、天師訣和本師訣。元帥訣，代表著雷部元帥，是種威力無窮的訣法。中壇元師指，共分成四個訣法不同，但是功能一致的指訣，它們分別是“金鎗單輪指，、“三尖指、“印指”和“元帥指”。

道教手訣----鐵叉指

道家相信，鬼類跟人類一般，有三衰六旺，同時亦有少數受到某些不良術士的差遣而為害人間的惡鬼，會像人類一樣的老奸巨滑，甚至會在不敵時潛逃，伺機再出來作怪，為害人間。因此，道家又研發出“鐵叉指”。此指的主要功能，在於將惡鬼趕走，唯在遇到頑冥不悟之惡鬼時，亦可以將它叉死，落個永不超生的地步，威力無比，因此以仁義為先的道長，輕易不會使出此指。鐵叉指。此指可在作法時叉死鬼魅邪魔，唯主要功能是旨在趕走冥頑不靈的鬼魅。

道教手訣----金剛伏魔印手訣：

金剛伏魔印道教自創教以來，一直深入民心，當中，除它所提倡的道義仁德功不可沒外，通過這個宗教而衍生出來的方術、茅山術、循門奇甲之術等等，亦是其中一個使它成為廣受華社認同之民間信仰的重要因素。講到茅山術，便不能不想到道教。而想到道教，便不能不聯想到以斬妖除魔平定天下，而流芳百世的張天師。這個名字，固然廣為流布，名垂千古，可是，到底張天師用的是甚麼法術，竟然可以厲害到見魔除魔，遇妖斬妖，讓邪魔外道，束手就擒，卻是鮮為人知的。根據甲洞天赦宮壇主葉勝發居士，當年由張天師一派所創的伏魔手訣為數甚多，唯其中一個威力最是威猛的，便是“金剛伏魔印”。他說，此指訣配合咒語使將出來，威力無窮，道行低末的妖魔鬼怪，遇上此指，必定難逃魂飛魄散，永世不得超生的下場。有鑒於此指殺傷力太強，因此，葉居士重申，道教強調的是上天有好生之德，所以唯有在遇上頑冥不悟的邪靈時，在萬不得己的情況之下，才可以使用，以避免濫殺無辜。“一般上在使用金剛伏魔指之前，我們會先上表神靈，求得祖師爺的同意，否則是絕對不會輕易掐此訣的，因為濫殺無辜是有損陰德的，這樣的事，跟道教所提倡的仁義道德背道而馳，正派的道士是不會做的。”此指訣具有驅邪押煞的用途，一般上唯有在遇到糾纏不清，追索人命的邪靈時才會采用。而且，為了慎重起見，道士一般都會先起壇上表祖師，即太上老君，徵得神靈的恩準之後，方可掐此訣，斬妖除魔。

道教手訣----九天玄女押煞指手訣：

九天玄女押煞指道教喜歡用八卦、北鬥、二十八宿等象微宇宙中天象的運行和時空的轉換，所以，指訣亦必須符應此種現象，通過訣文，在手上形成一個濃縮的宇宙圖景，即是所謂的“宇宙在乎手，萬化生乎身”了。所以，所有的道教指訣，都具有這種念力，繼而，將濃縮宇宙的能源，通過指訣的掐法和結印，打將出來。而決定一個指訣法力之高低的決定性因素，自是掐訣者的精神修維的厚淺了。總的來說，所有的指訣在缺乏咒語和念力的情況之下，將是形同虛設，空有其形，卻無其神的，因此，自然也不能發揮其感召鬼神，摧伏邪精的作用了。有鑒於此，亦有修道亦要修身之說，即修道之人，也必須著重於個人品性和行為上的修養，否則，修行不精，道功不純，縱是花費再多的時間和精神，亦是徒勞無功，難有作為。九天玄女押煞指”，多是在祭送時押煞用，平時十分少用，亦很少見，故此懂得掐此指的大馬道人，寥寥可數，葉勝發居士算是其中的佼佼者。

道教手訣----琉璃請火訣手訣：

琉璃請火訣每年只要一踏入鬼月，不管是不是心理作用，走夜街的、開夜工的、或是開夜車的，走到夜深人靜，只留半夜鬼、醉鬼、賭鬼、色鬼還在街上流離浪蕩之際，心中不多不少，總是會有些不期然的發寒……尤其，是那些因為開夜工，而必須在半夜三更獨自一人驅車回家的人士，嘿嘿嘿，據說，在這種情況之下，駕駛者千萬不可以望向倒後鏡，否則，難以估計的詭譎現象，將會產生……為了讓大家安心地渡過這個鬼月，本期道家手訣要推介的，是一個專門向天庭請來火兵火將，俾將擾亂人間之厲鬼收服的手訣，再配上咒語，更能發揮無堅不摧的效驗，其威力與之其他護身的手訣，不可同日而語。此訣，不僅具有伏厲鬼降惡魔之力，更能擋煞辟邪，威力無窮無盡，故此非必要時，道士絕不輕易使用。琉璃請火訣此訣是召請天庭之火神火將降臨人間，降厲鬼伏惡魔之用，專門用來收邪擋煞。不過，一定要配合咒語使用，勸請各界人士切莫以身試法。

道教手訣----準提指手訣：準提指此指看似簡單，但實際上難度卻十分高，因為要掐這個指訣，必須將雙掌的無名指，掐到接近姆指處。本期要推介的，是“準提指”，跟法主公指非常相似。這個指訣，具有消災祈福的功能。 “準提指”在消災祈福時使用，可保平安，逢兇化吉。