追溯周易八卦的由來，揭秘古人算卦之法
上期說以後會慢慢系統、完整的給大家介紹周易八卦，那話不多說，直接進入正題。
我們一般所謂的《易經》，嚴格來說這裏面其實有兩部分的的內容，一部分是《易經》，另一部分是《易傳》，它倆一起構成了《周易》。如果要深究起來的話，《易經》是現存的最原始的文獻，而《易傳》主要是戰國時期的一些學者為《易經》所作的註解和闡發。打個比方，我們可以把《易經》想象成一本教科書，然後古往今來的學者都給這本教科書編寫了不同的教輔，然後教科書和這些教輔被合編在一起，形成了我們如今看到的《周易》。
所以以後在讀《周易》之時，切記把《易經》和《易傳》分開來看，因為前者內容非常簡短，全是占蔔之詞，而後者卻借著占蔔闡發了很多哲學思想。比如清華大學的校訓“自強不息”“厚德載物”，很多人以為出自《易經》，嚴格來講其實是出自《易傳》，更嚴格的是出自《易傳》中的《大象》。
《易經》裏到底說了啥？
那麼，從最原始的文獻《易經》來看，我們能了解到什麼呢？
答案可能會讓一些人很吃驚：在《易經》裏，既沒有提到八卦，也沒有提到算卦的方法。
大家都知道八卦很神奇，三根爻構成一卦，然後互相重合而成為六十四個六爻卦。其實呢，嚴格來講，我們只能說看上去是這樣，推測起來是這樣，事實是否當真如此卻很難講，因為《易經》裏邊只有六十四卦，卻沒有八卦的單獨存在。另一方面，《易經》只講了占到這一卦代表了什麼，占到那一卦代表了什麼，卻沒有告訴我們到底該怎麼算卦！這就好比有人扔給你一副撲克牌，告訴你哪個叫黑桃A、哪個叫紅桃K，卻沒告訴你玩法。
有人可能會問了：“這怎麼可能呢！從古代到現代，這麼多人都拿《周易》算卦，人家是怎麼學會的啊？”
《易傳》裏最早的算卦方法
記錄算卦方法的最原始的文獻就是《易傳》。《易傳》是一個統稱，它包括了十篇解釋《易經》的文獻，這十篇文獻歷來也被稱為“十翼”。“十翼”裏有一篇《系辭》，有史以來第一次講解了算卦的方法：
“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。幹之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎。”
考驗你古文功底的時候到了，能看懂嗎？看不懂是吧？近年有人大代表在兩會提議案，要把“四書五經”納入今後的公務員考試內容，《易經》可就是“五經”之一啊，要認真學！看不懂沒關系也別對算卦失去興趣，別說各位看不懂，就連古代的易學大師們也看不懂。
宋代研究《周易》的出了好幾位頂尖的專家，朱熹就是其中之一，他在註釋這一段的時候無奈地說：“這段講的是具體的算卦方法，可說得也太簡略了！這套東西到底怎麼玩，大概只有上古那些占蔔官才曉得，現在早已無從考證了。”
朱熹這番話說明了什麼？說明《系辭》裏的這段算卦方法的論述根本讓人看不明白。更何況，《系辭》至少已經晚於 《易經》好幾百年了，它這些說法還不一定就是原汁原味的呢。
我們想一想，即便《系辭》這段說得一點兒不差，那又如何？我們只要想想撲克牌就容易明白：撲克牌裏最簡單的玩法可能要算“鬥地主”，可你能對一個完全不會玩撲克的人用一百字的篇幅說清“鬥地主”的玩法嗎？
對於《易經》，兩千多年來人們一直就面臨著這個難題——大家誰也不會玩“鬥地主”，眼睜睜看著一百字上下的《“鬥地主”玩法入門》，誰也摸不著頭腦。
怎麼辦呢？有辦法：人有多大膽，地有多大產；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把這段話給解釋出來！
於是乎，這個算卦方法就被前輩高人們解讀出來了......
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故事說到這裏先告一段落，今天忙著幫朋友算卦，時間屬實是有些不夠用，內容我會慢慢持續更新，願意看的朋友還請耐心等待更新。
碼字不易，望各位看官能點個再走！
微語：唯君子為能通天下之誌
