易經：解讀“地雷復”卦
易經：解讀“地雷復”卦
道易之道
2022-05-01 07:27·遼寧
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復卦是《易經》六十四卦之一，展示"復"形勢下各種變化的可能性，"復"(fù)，反復。復卦的代號是4:0，主卦是震卦，卦象是雷，陽數是4;客卦是坤卦，卦象是地，陽數是0。主方面臨發展好機會，應當堅韌不拔反復探索，摸索經驗，尋求正確方向。
復卦是《易經》六十四卦的第二十四卦。地雷復(復卦)寓動於順。這個卦是異卦(下震上坤)相疊。震為雷、為動;坤為地、為順，動則順，順其自然。復卦，闡釋恢復的原則。恢復的原則，必須根絕過去的錯誤，重新回復到善道。恢復的法則，應當從小的過失開始，過失尚未嚴重之前，及時反省改善，否則積重難返。
卦辭中說"反復其道，七日來復"，強調主方須要反復探索。
如果刪去爻辭中的判斷辭，再略去爻的名稱，可以看出爻辭是一首完整的關於反復探索的散文詩;
(在前進的道路上)走不遠就回頭。
休整以後再反復前進。
頻頻地反復探索。
不左不右，在路的中間行走，獨自反復探索。
敦厚地反復探索。
(小心啊!)迷失返回道路就有災禍。行軍中迷失道路，終有大敗，對於一國君主十分兇險，以致出征十年不能取勝。
卦辭
〖原文〗亨。出入無疾，朋來無咎;反復其道，七日來復。利有攸往。
〖譯文〗順利。出入沒有障礙，朋友來無所怪罪;反復探索道路，七日來回。利於有所前進。
〖解說〗這是復卦卦辭。"亨"(heng)順利:萬事亨通。"疾"(ji)病:疾病。"咎"(jiu)罪責:引咎自責。"攸"(you)助詞，相當於"所":性命攸關。這個卦有四個爻當位，一爻與四爻有應。
一爻代表主方的積極行動，四爻是陰爻，客方對主方順從，所以"順利"。客卦的三條爻中，四爻有應，六爻當位，綜合來看，客方沒有對主方不利因素，所以"出入無疾"。"朋"指客方，四爻應一爻，"朋來"。
一爻當位有應，"無咎"。"亨。出入無疾，朋來無咎"概括當前主方所處形勢。"出入無疾"，客方對主方沒有明確要求和壓力，主方向什麼方向走?需要反復探索，"反復其道"。
七日"是個比喻，描述一個周期。可能古時候有7天一次的集市，"七日來復"補充"反復其道"的意思。"反復其道，七日來復"建議主方耐心堅韌不拔地反復試探。"利有攸往"是判斷詞。在順利形勢下，如果主方堅韌不拔反復試探，則利於有所前進。
暗示，盡管形勢順利，如果主方不耐心，不堅韌不拔地反復試探，則不利於有所前進。重要的是要堅韌不拔地反復試探。
復 地雷復 坤上震下 復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
白話：復卦。通達。外出入內沒有疾病，朋友前來沒有災難。在軌道上反復運行，七天回來重新開始。適宜有所前往。
解讀：復卦是下震上坤，亦即“地雷復”。
《序卦》說：“物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以 復。”
剝卦走到極點，陽爻又須回到底下重新開始。復卦為剝卦的覆卦（就是 23 卦山地剝轉 180 °就是復卦），稱作“由剝而復”，是“一陽復始”的局面，大地重現生機，所以“亨”。“出人無疾”，陽氣始生，充滿活力，以“出入”描寫其生長狀態。“無疾”則是不再有任 何麻煩或阻力。“朋來”，是說別的陽爻也將陸續前來，順勢上行，所以“無咎”。“反復其道”，“道”是萬物消長的規則，自古以來一切循環輪替展現。“七日來復”，從剝 卦 （二十三卦山地剝）的上九出發，經過 坤（2 卦坤為 地）的六爻，到陽爻回到初位，是經過七步才成功的。陽爻向上推進，對君子有利，所以說“利 有攸往”。
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彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
白話：《彖傳》說：復卦，通達。剛強者回來，行動是順勢前進的，所以外出入內沒有疾病，朋友前 來沒有災難。在軌道上反復運行，七天回來重新開始，這是天的運行法則。適宜有所前往，因 為剛強者正在成長。從復卦，大概可以看出天地的用意吧！解讀：復卦也是五陰一陽，但是陽爻居初位，代表它剛剛回來，將會打開新局面。本卦下震上坤， 坤為順，震為足為行，亦即“動而以順行”。這一切都是配合“天行”的。由復卦可以看出天地的“心”，亦即希望一切蓬勃而有朝氣。雖有陰陽消長的相反相成，但 是仍以生生之德為其鵠（gu 靶中心，hu 天鵝）的。
象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。白話：
《象傳》說：“雷”還藏在地下，這就是復卦。古代帝王由此領悟，要在冬至之日關閉城門，商 人旅客不得通行，君王也不去四方視察。
解讀：復卦下震上坤，坤為地，震為雷，所以說“雷在地中”。此時，雷尚無法發揮作用，必須安 靜以待時勢。“至日”，冬至之日，是復卦所代表的節氣，由此日開始陽氣漸生。先王效法“雷在地中”， 所以“閉關”一日。“後”為君王，可以包括諸侯在內。
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初九：不復遠，無只悔，元吉。
象曰：不遠之復，以修身也。
白話：初九。走得不遠就返回，沒有到懊惱的程度，最為吉祥。
《象傳》說：走得不遠而返回，是為了 修養自己。
解讀：在復卦中，初九是最先返回的，所以說“不遠復”。“袛（短衣）”為抵（抵擋），抵達。由 於迅速返回而沒有做出任何“悔”事。如此確實“元吉”。《系辭下》 引述孔子的話說：“顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。《易》日：不遠復，無袛悔，元吉。”這是孔子對顏淵的稱贊。人的認知與行動不可能完美，但 是只要真誠察覺危機就立即回歸正途，則為“修身”的良方。
六二：休復，吉。
象曰：休復之吉，以下仁也。
白話：六二。停下來返回，吉祥。
《象傳》說：停下來返回而吉祥，是為了向下親近仁者。
解讀：“休”是止。在復卦中，六二也是走得不遠，就停下來返回。這是由於六二以陰爻居柔位， 又居下卦之中，所以作出正確的抉擇。六二之“吉”是為了向下親近初九。初九為君子，為仁者，值得六二肯定。由此可知，復 卦所謂的返回，是指返回正道而言。
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六三：頻復，厲無咎。
象曰：頻復之厲，義無咎也。
白話：六三。再三地返回，有危險但沒有災難。
《象傳》說：再三地返回而有危險，是理當沒有災難的。
解讀：六三以陰爻居剛位，原本就不安穩，又處在下卦震卦的終位，震為動，所以六三會頻頻返 回正道，是屢得屢失之象。由於它返回的是正道，所以在迷失時有危險，而在返回時又有了希望，這就是“義無咎也” 的緣故。
六四：中行獨復。
象曰：中行獨復，以從道也。
白話：六四。走在行列中間而獨自返回。
《象傳》說：走在行列中間而獨自返回，是為了追隨正道。
解讀：六四位在一串陰爻的中間，上下各二，所以是“中行”。只有它返回，是因為它陰爻居柔位， 又與初九正應。一般而言，中行者最不易“復”，所以特別指出其特色。說六四“獨復”，並不表示其他各爻不“復”，而是說六四的“復”最為直截了當，並且是 回到全卦唯一的陽爻初九，“以從道也”。
六五：敦復，無悔。
象曰：敦復無悔，中以自考也。
白話：六五。敦厚地返回，沒有懊惱。
《象傳》說：敦厚地返回而沒有懊惱，是因為居中而能自我省察。
解讀：六五居上卦坤的中爻，坤為地，為厚，可以承載萬物。“敦”為厚。六五以陰爻居尊位，所 以能夠敦厚地返回，沒有懊惱的余地。六五居“中”位，“中”亦有內心之意。它在返回中道時，會“自考”其得失，所以“無悔”。
上六：迷復，兇，有災眚 sheng。用行師，終有大敗，以其國君，兇；至於十年，不克征。
象曰：迷復之兇，反君道也。
白話：上六。迷惑中返回，兇禍。出現危難與災禍。發動軍隊作戰，最後會大敗，對國君的兇禍最大， 甚至十年之內都不能再用兵。
《象傳》在迷回而兇禍，是因為違背了君王的正道。
解讀：上六在復卦之終，又是連續第五個陰爻，已經迷惑而不知何去何從。這時如果返回初位， 把陽爻向上推進一爻，則全卦將變成師卦 （地水師，第七卦）。師卦下卦為坎，坎為多“眚（sheng，過錯）”（災自外來，“省”由內生，都是危難）。坎又 是血卦，所以“終有大敗”。復卦下卦為震，震為長子，於封建時代則為諸侯，現在變成師卦， 國君陷人坎卦中，兇禍可知。“十年”指為期之長。
上六在復卦而不能學習先王“閉關”，反而興師動武，所以說它“反君道也”。這一切都源 自“迷”。
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