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被鬼上身了怎麼辦，鬼上身是怎麼回事，引言。

《禮記·祭義》中為“鬼”下了定義，“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼”鬼神之說在各國十分盛行，鬼故事，恐怖片中也多采用“鬼”的形象和元素，對於“鬼”是否存在這一問題，純粹的唯物主義者對此嗤之以鼻，斥之以“封建糟粕”，也有些有宗教信仰或相信鬼神之說的人認為鬼是真實存在的，還有很多人聲稱自己曾經見過鬼。

比如著名的國學大師曾仕強，就曾經向聽眾講述過自己14歲時“見鬼”的經歷，當時他居住在一個日式庭院中，院落有著好幾米的縱深，林木茂密，其中還有一口古井，這裏固然幽深雅致，對於少年來說，這口古井卻多少有一些陰森恐怖的感覺，果然，某天傍晚在井口打水的他看到了一個“鬼影”，分不清男女，更分不清老少。

本來準備飛奔逃跑的他最後止住了步伐，因為他聽說若是將後背面對著鬼，鬼就會一直纏著他，於是曾仕強忍住了心中的害怕，死死地盯著他看到的這個鬼，結果不出三五秒，這個突然出現的鬼影又突然消失了，曾仕強後來總結這段經歷，只用了一句話，那就是“疑心則生暗鬼”，我國民間有句俗語叫做“不做虧心事，不怕鬼敲門”，說的也是這個道理，一般情況下，人如果沒有做對不起別人的事情，就不用害怕會有鬼找上門來報仇，很多人認為這是在講人要坦蕩，但其實這也說明了人們對於鬼的想象，更多時候是人的一種心理作用，比如曾仕強就是因為害怕那口古井，先入為主地認為那裏有鬼，所以才看到了“鬼”，當他沒那麼害怕的時候，“鬼”就消失了。

01。

在科技還不發達的時候，每當出現人們無法用現有知識解決的事情時，人們就會將其歸於鬼神之力，隨著現代科技逐步發展，自然和人體的許多秘密都被我們解開，“未知”越來越少，需要鬼神之說解釋的地方也就越來越少，此外隨著封建社會的瓦解，統治者也不再通過“君權神授”的方式來鞏固統治，鬼神之說的生存空間自然也就越來越小了。

早在原始社會中就有了“鬼”的說法，但其字形和字義的正式確定時間在商周時期，“鬼”字的本義是原始社會中人們戴著一種嚇人的面具，以此來代表人們觀念中的鬼，也有人認為鬼原本指的是頭大身子小的畸形人，因形貌醜惡而稱之為“鬼”，隨著其含義逐漸演化，也有將祖先稱之為“鬼”的說法，例如《論語·為政》中所說的，“非其鬼而祭之”，這裏的“鬼”指的就是祖先。

許慎在《說文解字》中認為“鬼”字上部象鬼頭，寓意著鬼會用陰氣傷害人，所以從“厶”，是形聲字，但也有人認為鬼字是一個“全體象形”，與這世間所有存在的事物都不甚相像，這也充分說明了“鬼”來源於人類的想象，從未有人能夠確定地說自己真實見到過，所以才會出現這樣的爭論，事實上，在不少學者看來，鬼文化的傳承是人類圖騰崇拜的體現，這充分說明了“鬼”其實是人為創造的，就如“龍”一樣，只不過二者所代表的意象不同而已。

另一個能夠說明鬼文化來源於人類且是人類社會縮影的事實是階級，人類社會中有著各種各樣的階級，鬼怪之中也有階級，一方面，鬼作為獨立於人類社會的力量，對封建王朝的更替產生“影響”，是淩駕於普通大眾之上的階級，另一方面，“鬼”內部也有著階級之分，這種與人類社會中的君民關系，社會階級關系等高度相似的“社會構成”，也說明鬼怪無外乎是人類創造而出的，並非真實存在的，02。

《正法念經》中記載了三十六種鬼，這些鬼的形成大多與人生前貪念過重，或遭遇病痛，意外等去世有關，也就是說，至少在該經譯成的北魏時期之前，人們認為壽終正寢的人在死後不會成為鬼，只有心中還有某一方面執念的人才會死後化為“鬼”，這顯然也是人彌補自己遺憾的一種方式，除此之外，一些所謂的“鬼”也有是客觀現實的具象化，例如“住不凈巷陌鬼”等，古人認為這類的鬼會在特定的地點影響人，實際上由於環境臟亂，人居住在這樣的環境中原本就會不舒服或者染病，並不是被鬼影響導致的，那麼，為什麼人要創造出這樣的意象呢，正如前文所說，一方面是因為某些現象無法用現有知識解釋，另一方面也是為了滿足人類的好奇心和娛樂需求，許多誌怪作品，鬼神作品最初現世時帶給了人們相當的新鮮感和驚喜，為當時人們的精神生活增添了樂趣，此外，也有不少作者把自己的思想寄托於鬼怪作品中，用鬼怪來諷刺人類社會中的種種亂象，例如蒲松齡的《聊齋誌異》作為鬼怪作品集大成者，就在其中極言了清朝科舉制度不完善的現狀。

鬼文化的盛行，特別是佛教傳入中國後的補充，對中國地方習俗也是有一定影響的，例如每年的農歷七月都稱之為“鬼月”，舊時認為這是眾多鬼怪可以出遊人間的一個月，因而在每年的農歷七月十五，佛教和道教都會舉行普渡儀式，希望大家可以用一顆慈悲心來呵護世間生靈，這是一種“凈化”作用，實質上凈化的卻不是鬼，而是眾生，希望人們不要作惡。

結語。

說來說去，不論“鬼”是否真實存在，只要做一個好人，就不必擔心，我國傳統文化中的鬼怪，幾乎就沒有專門針對善人下手的，反倒還有不少專門針對惡人的鬼，由此可見鬼文化終究是一種勸人向善的文化，而不是一種旨在恐嚇或威脅的文化，在多年演變的過程中，某些情況下“鬼”也是有褒義的，例如李清照稱贊項羽“死亦為鬼雄”，“鬼”只不過是人創造出的一種意象，如何應用和理解都依據人而來，並不真實存在於世間，更不會對人類造成影響，能夠影響人的只有自己的內心，只要平靜，堅定而善良，就不會被自己心中的“暗鬼”影響。

參考資料。

《禮記·祭義》。

《論語·為政》。

《說文解字》。

《正法念經》。

《解開宇宙的密碼》。

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