節日歷史

起源

有關瑤族地區過盤王節的古老風俗，早在晉代幹寶的《搜神記》、唐代劉禹錫的《蠻子歌》、宋代周去非的《嶺外代答》等典籍都有載述.《嶺外代答》中說：“瑤人每歲十月，舉峒祭都貝大王於廟前，會男女之無實家者，男女各群連袂而舞，謂之踏瑤。”“踏搖”即是“跳盤王”（還盤王願）。

歡度盤王節

瑤族盤王節又叫盤王還願，是瑤族人民紀念其始祖盤王的盛大節日，迄今已有1700多年歷史。在古樸莊重的公祭盤王大典儀式上，瑤族男女老少都穿上自己民族的節日盛裝，臉上綻放著燦爛的笑容，用吟唱、祭酒、舞蹈、上香等形式來祭祀盤王先祖，追溯歷史。

緣由

瑤族民眾為什麼要在每年農歷十月間祭祀盤王並唱盤王歌、跳長鼓舞呢?

據至今仍在湖南江華瑤族地區流傳的民間傳說《十月十六調盤王》中講，相傳在古老的年代，瑤胞乘船飄洋過海，遇上狂風大浪，船在海中飄了七七四十九天不能靠岸，眼看就要船毀人亡。

這時，有人在船頭祈求始祖盤王保佑子孫平安，許下大願。許過願後，風平浪靜，船很快就靠了岸，瑤人得救了。

這天是農歷十月十六日，恰好又是盤王的生日。於是，上了岸的瑤民就砍樹挖成木碓，把糯米蒸熟舂成糍粑。爾後,大家唱歌跳舞,慶祝瑤人的新生和盤王的生日。

從這以後，瑤民就把這一逃訕為“盤王節”。另據流傳在寧遠縣瑤族地區的傳說故事《長鼓舞的來歷》說,盤王死後,官家欺壓、逼迫瑤胞，中奪瑤山嶺土。

瑤上告狀，稟帖（狀紙）總到不了金鸞殿（皇帝）那裏。後來，聰明的瑤民想了個辦法，把稟貼藏在長鼓裏面，闖州過府去打長鼓，表演民族民間技藝。

這樣，瑤民好不容易才到了京城,上了金鑾殿,打開長鼓，取出稟貼，才把狀告準。以後，過盤王節時，瑤胞就跳長鼓舞，唱《盤王歌》，並且一代一代地傳了下來。

為了使神主高興，在祭祀盤王時，瑤族民眾總是把集體創作、世代傳承的本民族史詩古歌《盤王歌》唱、跳於盤王之前。《盤王歌》是伴隨著世世代代祭祀盤王(或稱“還盤王願”)的禮儀活動而產生並且不斷發展的古歌史曲。

最初，可能只是一些單純的祀神短歌，後來，在流傳和發展過程中（包含與其他民族的文化交流在內），不同時代不同地區的巫師和民間藝術家，不斷地把一些新的內容添進來，其中有些是超越本民族宗教信仰的世俗民情方面的東西（如 《彭祖歌》、 《石崇富貴》、《梁山伯》、《夜黃昏》等）。

於是，《盤王歌》（也稱《盤王大歌》）日益變得內容龐雜、篇幅甚大，宗教祭祀與世俗民情混雜拌合，這種情況在其他民族的史詩古歌中是甚為罕見的。

發展

瑤族是一個多族系的民族，本無全民族統一的節日，各地瑤族過盤王節的時間不一致，一般在秋收後至春節前的農閑時間舉行，分定期和不定期兩種。

1984年8月，來自全國各地瑤族代表匯集廣西南寧，大家一致贊成以"勉"族系的祭祀節日跳盤王（或稱為盤王）為基礎，加以發展成為盤王節，一致議定"盤王節"為瑤族統一節日，並將節日定為每年農歷十月十六日（盤王誕日）舉行。

1985年農歷十月十六，全國各地的瑤族代表和民間藝人雲集廣西南寧，以聯歡會的方式，歡度了瑤族有史以來的第一次全民族的盛大節日--盤王節。

1988年12月，全國人大副委員長費孝通考察南嶺地區，提出了建立南嶺瑤族地區經濟開發區的構想，當時開發區範圍包含衡陽的常寧、湖南的江華、江永，廣西的富川、恭城、金秀，廣東的連山、連南等7縣，後因金秀不屬於南嶺地區而被列出，增加了廣東的連州、乳源，廣西的賀縣、鐘山等4個縣市。

1990年，由廣西瑤學會發起、賀縣(現八步區)主辦了南嶺地區瑤族代表聯席會，會議提出由各縣市輪流坐莊，每兩年舉辦一次盤王節。1992年11月，由賀縣(現八步區)舉辦第一屆湘粵桂三省區十縣市南嶺瑤族盤王節。

2002年4月，在湖南江永縣召開的湘粵桂三省區十縣市第六屆南嶺瑤族盤王節預備會上，經商議，湘粵桂三省區十縣市第七屆南嶺瑤族盤王節由富川瑤族自治縣承辦。

2004年11月，第七屆湘粵桂三省區十縣(市)南嶺瑤族盤王節在廣西富川瑤族自治縣舉辦，並將“南嶺瑤族盤王節”更名為“中國南嶺瑤族盤王節”。在閉幕儀式上，連州市接過會期、會標，正式成為2006年第八屆中國南嶺瑤族盤王節的舉辦地。

2011年11月11日，衡陽、永州、郴州三個市範圍內的常寧、新田、桂陽、寧遠、祁陽五個縣市七個瑤族鄉的部分瑤族同胞代表齊聚常寧市塔山瑤族鄉，舉行了多姿多彩的盤王節慶祝活動。

2013年11月18日，來自衡陽、永州、郴州三個市的常寧、新田、桂陽、寧遠、祁陽五縣市區七個瑤族鄉的瑤族同胞代表齊聚寧遠荒塘瑤族鄉，用瑤歌、瑤舞等儀式紀念瑤族先祖，祈願風調雨順、五谷豐登。

節日內容

從《盤王歌》的主要內容來看，大體上包括著以下六個方面：

神話方面

如《盤王大歌》下集中的《遠古天地人間》、《洪水淹天》、《雷落地》、《葫蘆歌》、《禾王送禾到人間》等歌段（章）都是。

古歌方面

《盤王大歌》上集裏面的《盤王出世》、《盤王獻計》、《盤王出遊歌》、《十二姓瑤人遊天下》、《過山根》、《六面詞》、《桃源洞歌》、《千家峒歌》、《連州歌》等均屬此方面的內容。

勞動生產方面

其中既有反映瑤族狩獵生活的,如《放獵狗》、《立橫槍》等；又有表現農耕生活的，如《天大旱》、《種竹禾》；還有描述手工業勞動的，如《魯班造車》、《長鼓出世歌》等等。

愛情生活方面

諸如《日出早》、《日出中》、《日斜斜》、《歌一段》、 《郎老了》、 《夜深深》、《大小星》、《月亮亮》、《天地暗》、《相逢貢曲》、《萬段曲》、《亞六曲》、《荷葉杯曲》、《夜黃昏》、《梁山伯》等。《盤王大歌》裏面情歌的篇目（或歌段）和分量均較重。

《盤王歌》雖是祭典歌，但遠古時期祀神與生殖對於氏族（部族）的延續和繁榮來說原是相輔相成的（祀神的殿堂外面往往就是娛樂的場所），因而，完全可以理解。

瑤族所崇奉的神祇方面

如盤古大王、 盤王、 雷王、雨王、竹王、唐王、劉王、暖王、魯班、李廣、竈王以及翁爺家先等等。這些神祇既有瑤族本民族獨特的，也有漢、瑤等民族所共有的。它們有力地表明，瑤、漢等民族在漫長的歷史發展中原是同源共祖的，又是和睦相處、相互交流的。

生活方面

如《見大怪》、《何物歌》等，均屬滑稽歌、謎歌之類。在緊張繁重的勞作或者男女纏綿之情愛的間隙，唱唱此類逗趣的歌，可以調劑生活，增加樂趣。

從上面的簡述可以看出,瑤胞千百年來傳承的《盤王歌》內容非常廣泛,它的社會功能也是多方面的：

既是莊嚴的民族祀典的儀式歌，又是瑤族漫長歷史（多為片斷）的史歌；既是謳歌生產的勞動歌，也是表現男女愉悅的情歌，還是逗樂的滑稽歌、遊戲歌。

簡直可以說是瑤歌的“集大成”，或者說瑤族的“民族知識總匯”了，充分體現出其史詩古歌的突出特點。自然，不必諱言，其中也夾雜了一些封建迷信的糟粕。

了解這些，對在衡陽、湘南、湘西南等瑤族地區旅遊時有機會參加或接觸“盤王節”，會有某些幫助的。

瑤族盤王節，又叫還盤王願、跳盤王，是瑤族人民祭祀其始祖盤王（盤瓠）的盛大節日。每逢農歷十月十六日這天，瑤民便匯聚一起，載歌載舞，紀念盤王，並逐漸發展為盤王節。

今天的盤王節已逐步發展為慶祝豐收的聯誼會。青年男女則借此機會以歌道情，尋覓佳偶。