《易經》是一本最古老的書，被稱為“群經之首”、“文化之源”。不過，現代人聽到《易經》所想到的可能是：它可以用來算命嗎？沒錯，《易經》確實敎人如何占卦，但是占卦不等於算命；並且，除了占卦之外，《易經》還談做人處世的道理。

依心理學家榮格（C.G.Jung）所說，占卦所根據的是“共時性原理”，亦即同時發生的事情之間，應該也有相互的關聯。為什麼你在此時此地想要占卦？為什麼你要問的正好是某個問題？這些看似偶然的狀況，其實可以用一句術語來描寫，就是“有意義的偶然”。我們認為“偶然”的事，並非真的偶然，而《易經》占卦正是要解開此一謎題。

譬如，我用一個十元銅板，正面代表陽爻，背面代表陰爻，然後向上拋擲六次，就得到“由下而上”的六爻，形成一個本卦。我再用一顆骰子一擲，看是幾點就代表哪一爻要變（由陽變陰，或由陰變陽），然後出現一個之卦（新成的卦）。這個變爻的爻辭就是我所占問之事的答案。

這種方法實在太容易了，三分鐘就算出一件事。但是，正因為太容易而顯得有些草率，那麼你會接受它的結果嗎？大概不會。《系辭傳》提及的占卦方法，必須使用五十根蓍草或籌策（竹片），然後按照規矩仔細運作，大概二十分鐘可以算出一卦，並且其中的變爻可能從一到六，代表世事難料。

占卦之事，寧拙勿巧。真誠為上，並且要保持客觀心境，因為最後決定吉兇的還是個人的智慧與德行。

1.占卦不是迷信

有一次我在一家直銷公司演講，聽眾三百多人。講完之後的討論中，一位年輕學員問說：“我去年算命，算到師卦，請教授幫忙解說。”

我隨手在白板上畫下師卦（），然後問他今年幾歲，他答二十九。我說：“師卦六爻是一陽五陰的格局，九二為主。你二十九歲，正在這個主爻的位置。這代表兩個意思，就是師卦象征'眾'與'軍'，一方面你有很多下線支持你，事業相當順利；另一方面，你開始遇到強勁的對手，對你頗具威脅。”他聽了之後頻頻點頭稱是。

我的說法是根據師卦的卦象與卦爻辭，一點也不神秘。平常多研究這些，自然會明白其中道理；至於臨場解說，則須靠一些靈感。我不知道他是怎麼算到師卦的，因為從《易經》演變出來的占卦方法很多。不過，不論你怎麼占，最後出現的都是一個具體的卦。

那麼，這位學員的下一步會怎麼發展？如果只看一個師卦，他到三十歲就有問題了，因為師卦六三頗為兇險。我只負責解說卦象，沒有辦法告訴他將來該怎麼辦。他若開始認真修德，調整價值觀，則吉兇再怎麼輪流轉，又何必太在意呢？《易經》不是迷信，因為它希望你了解自己的處境以及努力的方向。

2.占卦的原則

《荀子·大略》說：“善為易者不占。”意思是：真正精通《易經》的人不必依賴占卦，因為他熟知《易經》的變化規則，明白吉兇禍福在於人的欲望，並且所謂的吉兇禍福也是相伴相隨而生的。既然如此，不如認真修養德行。譬如，“無咎”（沒有災難）所要求的是“善補過”（善於補救自己的過錯）。知過能改，善莫大焉。

如果真要占卦，則須遵守“三不占”的原則，就是：不誠不占，不義不占，不疑不占。這其中的道理並不復雜。試問：心中缺乏誠意，自然不會相信占卦的結果，那麼又何必浪費時間去占卦？其次，“不義”是指缺乏正當性，亦即不是自己應該過問的事，譬如別人的隱私或遭遇等，這些當然不該占卦了。然後，有些事情早已確定無疑，並且合乎常理的發展，那麼占卦又是為了什麼？

據說孔子在魯國受到冷落時，曾經占得“旅卦”（），顧名思義，自然是應該周遊列國了，火在山上，所以要順著時勢而知所進退。人生難道不是形同旅行嗎？孔子如果不曾十三年周遊各地，又如何檢驗他的學說與理想？因此，占卦並非為了取得某些世俗的利益，而是為了有效完成人生的目的。

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占蔔我個人所見可以相信，但是不能依賴，易經還是要學習，易經是一門文化，這是不用猜疑的。