學命不當做聾饋

　　“要與人間開聾聵，順逆之機須理會。”--------《滴天髓》 知命章

　　任氏曰：此言有至理。惟恐後人學命，不究順悖之機。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花鹹池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官為喜,傷殺為憎，定人終身；不管日主之強弱，盡以食印為福，梟劫為殃。

　　這是任鐵樵先生在滴天髓的註疏中總結，四柱這門學問，需要“察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。”，也就是分清五行喜忌，觀察出全局五行生克制化的關系。同時，“至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，不合五行正理，未可盡信，非關命理休咎。若據此論命，必至以正為謬，以是為非，以訛傳訛，遂使吉兇之理，昏昧難明矣。”，在沒有分析清全局五行狀態的情況下，居然生搬硬套現成的格局，實在是愚鈍不堪，最終把兇吉看反。最終，“順悖之機不理會，與聾聵何異 ”，這樣理解不通五行的變化，與盲人聾子有什麼區別 學與不學命理有何不同

　　本人在成為呂金安老師的弟子之前，曾經自學過多年命理。其實易友們學習命理的方法基本類似：買基礎書入門，從朋友處交換或者拷貝各種易學資料，從淘寶上買盜版的各位大師的視頻，參加各地舉辦的易學學習班。而我基本把上面這幾個過程都走了一遍，而且跟朋友交換的各種易學資料，不下300G的容量。大部分大師的資料，從用神派到子平派、盲派、新派命理的一些講座都強迫自己堅持看下去。可是最終實戰水平倒不見長進，一度曾懷疑我是不是沒這個腦子，大師們鐵口直斷的各種案例，我怎麼就把握不住呢 之後，本人也經常在網上跟各地的易友交流，發現大家都有這個問題，資料都看了，課程看著很精彩，可是一到自己身上應用，就不是那麼回事了。甚至用學來的理論，看自己每年的情況都不太準確。那看來還不是自己的問題，有可能是視頻資料、文字資料沒有把“精華”講透，必須要親自參加實戰班，讓大師親自輔導才能讓自己水平提高。

　　後來在網上經過比較，找了一位比較有名的四柱大師的培訓班，湊了錢去參加為期一周的實戰培訓。整個上課過程跟視頻資料基本一樣，下課間隙，想去提問下自己手頭的案例，老師就含糊其辭，只讓提問課上講的內容。回家之後才覺得有點上當，參加了一圈培訓，最後連自己的八字都看不明白，真是苦惱萬分。我又問了問周圍參加過高級培訓的易友，是不是他們的培訓很“經典”，實戰性很強 我得到的回答大多是無奈的微笑。做人不能隨意揣測或者誣陷別人的水平，跟大多數易友一樣，他們遇到的問題我也遇見了，說明我的學習能力沒問題，我也最終只下了這個結論：“或許大師們的弟子都有真正的真傳，培訓班都是走個過場”。

　　隨後我放下了八字一段時間。2010年末，經過一個易友介紹，我認識了呂金安老師。經過交流，呂老師覺得我之前所學還算“客觀”，未受各種門派和套路的影響，說讓我參加他的培訓試試。當然，一提“培訓”這倆字，我心裏就發杵，畢竟往這個坑裏扔錢扔得太多。呂老師告訴我，“上課過程就是把你之前攢的各種疑難案例發來，咱們一個個分析，現場講解，這樣你也好驗證真假。”。這在易學培訓圈內屬於罕見，我抱著試試的心態，跟著呂老師上了一周的課程。沒想到我把之前積攢的所有“疑難雜癥”通通解決，頓感實戰水平突飛猛進。呂老師的課程主線和預測思路很簡單直接，不看神煞，不重刑衝合害，不論格局，通過選取用神分析五行生克制化的關系。且沒有任何自創胡編的理論，內容都沒有超過《滴天髓》這部命理著作。所謂“一力勝百巧”，這種大開大闔，簡單直接的論命方式，只要取對用神，那麼兇吉自然而然的顯現出來，斷命準確率極高。欣喜之下，我隨即成為了呂老師的弟子，一直至今。

　　反觀我之前的學習道路，也許代表大部分易友走得道路。八字千奇百態，有人財官重，有人印梟比劫重，有人食傷重，這樣就代表了不同的學習方法和思維方式。有人重經典，重邏輯，重事實；有人重經驗和性格心態；有人喜自創理論和技巧。在此作為一個走過彎路的人，把幾個嚴重阻礙命理學習的問題在此提出，希望大家共勉：

　　1、經典很難超越

　　作為八字命理學習者，務必把各種命理經典通讀過，同時了解其淵源。有人說，這是書房派才幹的事，沒事掉書袋才去看那些東西。看某某大師的理論就行，古書都是過時的東西。其實不然，古人著書立作很嚴謹，而現代人有點想法，不加驗證就隨意創新。有些大師打著“傳統派”、“子平派”的旗號，其實理論內容都為歪曲經典。故只有真正了解命理經典，學習者才能隨時檢驗時下流行的理論，以免誤入歧途。

　　而命理學的古籍諸多，最受古今命家推崇的有三部，即《淵海子平》、《子平真詮》以及《滴天髓》。作為命理學習者想要不誤入歧途，必須通讀，所以我和幾個朋友，稱這三部為“老三篇”。

　　值得一提的是，現在格局派和用神派之爭很激烈：格局派看見用神派的人，大多鄙視其，“不講規矩，自我創新”，而用神派見了格局派的人，對其抱有“老古板，思維僵化”的印象。有學命者視《淵海子平》為典範，但未讀過或讀懂《子平真詮》、《滴天髓》，不知道八字命理學是有一個逐漸發展的過程，《淵海子平》只是四柱命理系統化的開山之作。且其作者不止一個人，分析角度也不一，論命理論還未完善。而《子平真詮》發展至《滴天髓》，四柱預測已經突破格局，進化到靈活運用五行生克的最終目標。一些小輩的預測師，自負鉆研《淵海子平》數年，窺命理學真諦。實則未見真正《滴天髓》之博大精深，與其討論五行生克之理，他們卻說對方“自編自導，不講規矩”。不知其狹隘視野，入格局枷鎖日深，正如“夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。”

　　真正的命理大家，對用神與格局之分都未有明顯界限，既查格局清貴賤劣，同時推詳五行喜忌生克之理。而《滴天髓》正是融會古今命理精微的著作，我戲稱其為“紅寶書”。不管格局派還是用神派，其理論一定要符合陰陽、五行生克的基本規律。而一個命理師是否合格的標準，就是是否能看懂《滴天髓》。如果你的理論紮實，沒走彎路，那麼你會發現《滴天髓》中微言大義直指你之前所學命理上的關竅。同時，幾位命理大家，都對《滴天髓》高度推崇。民國初年命理學家方重審認為：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精深，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。” ，“倘能合天才、學識、經驗三者俱全，於斯道庶幾入聖矣！”

　　2、宜先虛懷，勿茍執我見

　　有些易友們學習的時候，都不愛承認自己錯了。個別固執的易友，往往覺得最契合自己腦子裏現有知識的理論，才是真正的大道。看見網上哪個大師的理論，跟自己所學很像，就飄飄然了。把這位大師的其他理論也一氣學來，實戰中遇到理論不應驗的地方，就開始給自己找其他理由。根本不考慮理論是否符合易理、是否符合五行生克的基本規律。

　　甚至有的易友，覺得《子平真詮》、《滴天髓》，根本毫無創建，裏面通篇是錯；隨意指責任鐵樵先生對滴天髓做出的批註，說案例作偽或完全斷錯。公正來講，任鐵樵先生所批註案例太多，有個別案例出現錯誤是正常現象。而只看了三五年命書的你，是否能超越實戰一輩子的命理大師 後世推崇《滴天髓》和任氏的大師們難道都錯了，就你這種拍腦門學來的理論正確

　　實際上，現在有些易商，故意來改編傳統理論，以擡高自己的地位，而這種方式恰恰打入了個別固執的易友心裏。“我學了這麼多年八字，還沒學明白，肯定不是我自己的問題。是那些理論都錯了！”，“這位大師炮轟那幾本命書，真說到我心坎裏了啊！看來是真傳，我要學！”。就這樣，被忽悠的易友趨之若鶩，浪費了大把金錢最終毫無進步。

　　比較搞笑的是，有些自稱為大師的預測師。只看了《滴天髓》，天幹和女命部分（或者只能看懂這部分），就認為滴天髓只是天幹部分精彩至極，鉆進天幹部分之中的諸如，“甲木參天，脫胎要火，春不容金。”，“乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙。”，覺得如獲至寶。至於後面五行生克的變化論述，視其為毫無用處。利用自己理解的天幹部分，加上自創的理論，編出一套所謂的《滴天髓》闡述哄騙易友，真是可惡至極。

　　3、拒絕故弄玄虛

　　畢竟大多數鉆研命理的人，都是為了“創收”。既然為了利益，肯定有人神話甚至編造自己預測過的案例。而真有易友相信這種故事的準確性，覺得預測當準得應該賽過神仙。八字命理，概括來說，大致就是預測“妻財子祿壽”五類的專項預測術。有的案例神話成斷出命主上輩子是豬是狗，或以四柱斷疾病精細到腳氣痔瘡。又如命理上的結婚，和實際上的結婚實際上兩碼事。現實意義的結婚是領了結婚證辦了婚禮，而命理上的結婚即“男人得妻財”，也就是發生了該發生的事就算結婚。

　　可是有些易友總覺得“神斷”，才是學命理的最終目的。2011年我在網上遇見一個易友，說想跟我切磋下命理，就拿來其父八字讓我批算。特別是考我，你說說我爸身體如何 我看其父八字水木過弱，且正逢土金皆旺的大運，就說，“肝腎虧虛的病”，也斷了大致發病年份。此易友回答我，你說的雖然差不多，但是不像想象那麼神。我爸是帕金森了，手腳現在老抖動，去醫院也沒完全治好。殊不知，八字預測術預測的臟腑辯證部分，極其準確。內經曰：“諸風掉眩，皆屬於肝。”，此人八字必因之前耗泄肝腎太過，遇到土金皆旺的流年，引發現在所能看到的癥狀。如果讓好的中醫大夫診斷，命主必然是素有肝腎虧虛，才會出現“顫抖”這個癥狀。如果命主知道保養註意，那麼也不一定到顫抖這個程度。同年同月同日同時生的八字，雖然五行生克的結果一致，不可能都出現“帕金森”，所以盲目追求神斷真是誤人誤己。

　　說到底，還是人們懶得思考，愛接受最直接的結果。如果一個中醫沒有詢問病人的情況，僅憑脈診，也是不能完全把病人所有的病癥都診斷出來，僅僅是對體內氣血運行和臟腑狀態有個把握。涉及到八字，通過原命局、大運、流年的信息，大致也就定位疾病在某經絡或者某相表裏的臟腑，個別八字能斷出病位在身體的哪個部分，至於表現出什麼具體癥狀，真是一百個人可能有一百個表現。

　　玄學本不“玄”，是各種易商和偽大師，把玄學弄得很復雜玄奧，哄騙學易者無數。有些大師號稱已經不找用神，超越了喜忌等言論。這已經屬於小說中東方不敗、獨孤九劍的級別。真去追隨此類學問的人，大多屬於武俠小說看得太多，想當然的認為：技術越來越高，那麼肯定最後到了“無招勝有招”的高妙境界，最終連五行喜忌都不分。這樣理論攪成一鍋漿糊，必然越學越迷糊。且人性又有把自己的未來往好了批算的盲目狀態，如果隱約感覺理論把自己的命局，斷成未來一塌糊塗，那麼有些人就千方百計找各種冷門的理論，把自己的未來“往好了算”，進行選擇性無視。此類種種，皆有成為聾饋的趨勢，倒不如不學命理，踏踏實實做人做事倒也圖個安靜！

　　4、取象還是兇吉，賺錢贏利還是指導人生

　　有經驗的預測師都知道，如果把求測者現在的心態說準，那就離賺到錢邁近了一大步。如果再能通過八字，把這人身上或者家裏哪有個什麼記號或者擺設說出，那你就在求測者中建立了神一樣的地位。所以現在有些預測師和易友，把所有精力都集中在八字的“取象”上，看看這人今年到底心理有什麼波動，各自刑衝合害，讓這人想做出什麼事情。

　　這種精益求精的取象，本身沒什麼錯，易學實戰的時候，想象和聯想是一個很重要的過程。但是，如果不先分清五行喜忌，僅僅停留在取象上，是根本無法分清命主之後的大運流年的兇吉了。有人說，不對啊，我看出這人下個大運和人合作做生意且老跑動多動蕩，下個大運婚姻波動，下個大運老跟人爭執還有口舌，命主都反饋，好準啊！這還不叫兇吉啊

　　其實，就算和人做生意，動蕩了，跑動了，最後有進賬多還是虧損多的區別吧 婚姻動蕩，就算一個人老出軌，也有因為頻頻更換伴侶而發財春風得意，也有人因為出軌破財離婚身敗名裂吧。就算出現口舌是非，傷官見官，有人因為官司被折磨的家破人亡，有人卻因為打贏了官司，雖然有爭執之事，但最後出了名氣，錢財大賺特賺的事也經常發生。

　　這就是因為五行喜忌不同導致的區別，有的命師其實故意追求取象博個彩頭，只是為了多賺些預測錢，兇吉心中了了。而有的易友，覺得命理的最終目的就是“取象”“意向解讀”，那就大錯特錯了。有的命理師，學了一輩子算命，最終連自己未來到底能不能發財，都看不清，實在是可悲可嘆。同時，“八字不找用神”的理論應時而生。各種取象的斷語技巧，用起來常出現“驚人的神斷”。而且用來在網上賺幾個小錢很容易。但此種神斷，不一定能應驗在每個八字上，遇到疑難雜癥的怪八字，取象就一籌莫展了。故靠取象為生足夠，但指導人生，甚至指導自己的事業財運都無大用處。

　　5、檢驗取用對錯應以事實為準

　　大家都知道很正確的一句廢話，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。可是，放到命理上就有人把這個規則忘在腦後。對一個命局做的判斷，流年是最好的檢驗標準。至於性格、命主目前的心情、以及有多少親戚都不足以作為檢驗的強證據（可作為輔助判斷）。眾所周知，一個八字遇到財旺的流年，那做的事情，大致與求財有關。有的人盯住刑衝合害展開各種意向解讀，卻選擇性無視“是否最終賺錢了”這個硬性指標。

　　同時，人生一輩子，不可能每年的情況都以兇、吉兩種情況概括。兇吉摻雜在一起的，大多數情況不是好事居就是壞事居多，而非一些易友想得：非黑即白。

　　筆者在網上經常與人做關於命局的爭吵，有一次，命主反饋一個流年。“雖然漲了工資，但諸事不順。那年還有很大的投資。”一些易友就選擇性無視命主的負面信息，說既然漲了工資，那肯定是好的流年。隨後，我又問了命主的具體投資情況，發現命主漲了幾百元工資，但諸多文書之事沒有辦成，且花了十幾萬元買房子。總結來看，此流年必然是負面居多。

　　對於進入社會的成年人，以金錢，固定資產等衡量命主的流年情況是最客觀的。我在網上看見一位預測師斷命，說對方“因亂搞男女關系，心情比較愉悅。”，但關於此流年的其他信息未曾批算。命主反饋，當年搞第三者插足，對方經常買東西給他，心情比較好。

　　但此命在我看來，只能算是解讀了意象。八字其實旺衰看錯，喜用顛倒。基本上，如果一個人出軌，沒被配偶發現的話，都是很“高興”的事。如果再細問此人的正式工資以及那年的財務流動狀況，必然是負面偏多。

　　綜上所述，其實走彎路的種種原因，還在於人性的缺點：貪利，懶得思考，不尊重客觀規律。學習命理的目的首先就是不做聾饋，克服我們性格上的缺點、為自己的人生做好規劃。

　　本書作為一本普及性的教材，特點在於案例都以五行生克為主線，省略神煞，刑、害等不重要的五行關系，找出用神後直接進行論斷。如果讀者覺得這種簡單直接的論命思路能給你幫助和啟發，就達到了撰寫本書的目的。

　　呂金安老師弟子 張宇

　　易經與佛教

　　易經是中國古老的哲學，它闡述了自然界的循環規律性，它讓人們了解自然，去征服自然，去改變自然，它是唯物的不是唯心的。易經的起源具體時間沒有辦法去考究，但是甲骨文記載的是易經，也就是說中國在有文字記載的時候就已經有易經了，它早於佛教幾千年。

　　易經與佛教、鬼神、基督、儒教等等，所有教派都沒有任何瓜葛，而所有教派的正確理論都跳不出易經範圍。現在有的大師把易經揉在佛學裏作為一種高級欺詐手段，把各種化解手段都借佛祖的口說出來危言聳聽，把寺廟和佛法當成自己斂財的手段。

　　我們來看佛教的起源，佛教是印度公園六世紀創立的，釋迦牟尼的時代，約公元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。最早佛祖的理論與中心思想就是要人們放棄自身利益，放棄執著，放棄所有的欲和追求，如果人們都來放棄一切鬥爭。而隨著時代發展，人們信仰宗教就變成了變相的求財祈福。我相信假如修佛沒有什麼積德和轉運的功效，放生也沒所謂的消業作用，必然有一大部分信徒放棄信仰。

　　有些人到廟裏買生放生，這不是真正的放生，而是給廟裏做生意了，還有人給廟裏捐款從幾十元到百萬元，如果你把這些錢捐給社會殘疾福利事業，為國家減輕多少負擔，為需要幫助的人帶來多大的福音，你把錢給寺廟了佛能花你的錢嗎，佛什麼都不需要。還不是你希望花錢能給你消災。

　　我不反對人們信佛，宗教信仰是自由的，我只是希望信佛的朋友，不要盲目迷信，要為社會為人類的進步多做一些有意義的事情。佛是什麼?佛在哪裏?佛就是你自己，修佛就是修心，並不是你每天燒香磕頭就是信佛。

　　風水與環境與命理

　　我們大家都知道，房屋分誰住，兇吉各不同。有人住著發財名利雙收，有人住著破財惡耗百端，為什麼會這樣呢?因為這個房子的風水與某些人命理相符合，所以就發財當官了，與某些人命中相佐相悖所以就沒有利。

　　社會上決大部分風水師和寫書立傳的風水師，他們只會看環境而不會看風水，為什麼這樣說呢。因為他們不精通命理，註意是“精通”。就算他們懂一點命理也不會看風水的。 風水和命理是不可分割的學問，風水師好比是大夫，而命理就是身體，調風水就是給病人吃藥。如果一位大夫在不了解身體結構和各器官功能的情況下，怎麼能給人查病，不知道人得了什麼病怎麼敢給人家開藥呢。風水師在不精通命理的情況下怎麼敢給人家調風水呢，我們都知道人參是名貴中藥，用的不當時也能害人，砒霜是毒藥，用的得當也能救人。 縱觀歷史和當代這麼多的風水大師極力吹噓，說我給誰調的風水他發大財了，我給誰調的風水他當大官了，這純是信口雌黃。請問這些大師你怎麼沒有把自己的風水調了要後代當皇帝 你那麼能耐怎麼不把自己調得當世界首富呀，你的能耐那裏去了，這不是自相矛盾嗎 他們就是欺騙客戶那點能耐，榨取人們的血汗錢。 雖然我語言激進了一點，但是這都是事實。我們都知道一個六十歲人的心臟，大夫能不能給調到20歲的機能 相信大家都會說不能，再高明的大夫也不能把斷腿給治得完好無損。 大家會問我，風水沒有作用了嗎，肯定的回答是有。風水的作用有多大呢?那麼我告訴大家，風水就和大夫給病人吃藥一樣，減輕了病人的痛苦，使傷口早點愈合，要死人的病什麼大夫都束手無策的。