軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。黃帝（英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2717-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百谷草木，大力發展生產，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

“風水”一詞最早見於東晉郭璞所著的《葬書》中：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”、“氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。郭璞首次明確了風水的概念，指出安居必然選擇“生氣”旺盛的“藏風聚氣”之地，所以後人尊郭璞為風水鼻祖。

所謂“風”就是空氣流動的現象。所謂“水”指水流。“氣”就是地氣與空中肉眼看不見的虛無之氣。“氣”是中國古代哲學的重要概念，也是風水的重要組成部分，其理論和方法都是圍繞“聚氣”這個問題而展開的。 　

符合“藏風聚氣”的要求應該是“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。也就是：背面要有靠山，前面遠處要有低伏的小山，左右兩側有砂山環抱，明堂要寬敞，並且要有曲水環抱。這是最理想的環境模式，在實際應用的時候，隻要後面的地勢或建築比前面的高，左邊的地勢或建築比右方高，並且明堂開闊，那麼就具備了“藏風聚氣”的條件。

住宅文化是中國古代關於居住環境規劃和設計的一門學問，歷史悠久，源遠流長，是中國傳統文化的獨特產物。《黃帝宅經》相傳是黃帝所作，它綜述了中國住宅文化的精髓，強調了要根據環境綜合考察陽宅，相宅應當“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴稚，乃為上吉”，是一本關於中國傳統住宅文化的經典之作。

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住宅風水是中國古代關於建築環境規劃和設計的一門學問，歷史悠久，源遠流長。人們在選擇居住環境的實踐過程中，逐漸積累了越來越多的經驗，於是產生了系統的理論認識，形成了獨特的文化。《黃帝宅經》相傳是黃帝所作，綜述了中國住宅文化的精髓，並且論述了人和住宅相互影響、息息相關的關系，是一本對中國傳統住宅文化感興趣的讀者的必讀之書。

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從現有資料看，許多人撰寫過宅經。如黃帝《宅經》 、文王《宅經》、孔子《宅經》、劉根《宅經》、玄女《宅經》、司馬天師《宅經》、淮南子《宅經》、王微《宅經》、司最《宅經》、劉晉平《宅經》、張子毫《宅經》、李淳風《宅經》、呂才《宅經》。此外還有分別以地典、三元、八卦、五兆、玄悟、六十四卦、右盤龍、飛陰亂伏、刁曇稱呼的《宅經》，這些宅經都已失傳了。

這裏要介紹的一部《宅經》 ，舊題《黃帝宅經》 ，此書有多種版本。如《道藏·洞真部眾術類》、《小十三經》、《夷門廣牘·雜占》、《津逮秘書》第四集、《崇文書局匯刻書》、《道藏舉要》第九類、《四庫全書●子部術數類》、《學津討原》第九集、《居家必備●趨避》、《說郛》都載有此書。說明它是一部相地術要籍，一部流傳很廣的文獻。

此書的作者向來缺考，有人認為是黃帝，殊不知黃帝時代文字還沒有完全創造出來，怎麼會有書籍。歷來有許多托名黃帝的書籍，如《黃帝內經素問》，就是為了“高遠其所由來”，借黃帝的大名，來擡高其書的地位。其實，此書的內容中已露出了破綻，列出了李淳風、呂才等人的宅經，這就不打自招地道出了它是唐代或以後的作品。《舊唐書●經籍誌》有《五姓宅經》二卷。《宋史●藝文誌》有《相宅經》卷、《宅體經》一卷。或許就是此書。

此書開篇就大講宅的重要性：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，未能悟斯道也。凡人所居，無不在宅，雖隻大小不等，陰陽有殊。縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本，人以宅為家，居若安，即家代昌吉，若不安，即門族衰微。墳墓、川岡並同。此說上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居。但人所處，皆其例焉。”

怎樣才能選擇一個主吉之宅呢？此書認為，天下的宅書很多，這些書都自言秘妙，互推長短，其實是大同小異。人們相信風水，研習“五姓八宅”、“黃道白方”，殊不知忘卻了陰陽之理。

“陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順則亨，逆則否”。因此，本書“陰陽”為綱，“采諸秘驗，分為二十四路、八卦、九宮、配男女之位，宅陰陽之界，考尋休咎”。

此書以天幹地支加上八卦中的乾艮坤巽相協調，組成二十四路，分別形成陽宅圖和陰宅圖。圖上以八卦之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌及戌為陰，陽以亥為首，巳為尾。陰以巳為首，亥為尾。所有方位都涉及吉兇，或是大福，或是大兇，順之者昌，逆之者亡。據說，清朝的陵墓都曾根據二十四山向，用羅盤測出一塊吉祥之地，稱為點穴，點了穴才破土動工。

此書強調綜合考察陽宅。相宅應當“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉”。

敦煌石窟中有一部《宅經》 。內容與《叢書集成》中的《黃帝宅經》相同，僅有少數字句不同。如果我們用兩個版本互校，將來就可以整理出一個好版本。

風水又稱堪輿，或稱蔔宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理等，最早的“蔔宅”之文在《詩經·大雅·公劉》中就曾經出現“篤公劉，既溥既長，既景既岡，相其陰陽。觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽，豳居允荒。”的句子，描寫了周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇合適的地方營建住宅，安居樂業的美好景象。

從古至今，人類一直把選址定居作為安居樂業的頭等大事來對待，選址營建的經驗日積月累慢慢就變成了一門學問，它的主要內容是指導人們如何去選擇住宅的位置、朝向，以及確定營建的時間。

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