藏於不竭之府者，養桑麻育六畜也。 ——《管子·牧民》

古代所說的六畜，指的是牛、馬、羊、豬、雞、狗。牛的作用是耕地，馬的作用是乘坐，羊的作用是出產毛絨，雞的作用是產蛋和司晨，狗的作用是看家護院，而豬的作用就是提供肉食。

上古時期，豬與人的關系就非常密切

作為六畜之一的豬，其實有著非常悠久的歷史，甚至在遠古時期是權力和地位的象征，比如紅山文化出土的玉豬龍，又名玉獸玦，從它的器型分析應當是一種配飾，而且出土時位於死者胸前。除了配飾玉豬龍，還有許多器型較大的玉豬龍，專家推測為祭祀的神器，先民作為自己的圖騰，執行著溝通天地、溝通神靈的職能。因此，這種豬與龍合體的形象，在古代是非常重要的標誌物。這種觀念或許與豬在農耕時代的重要地位有關，比如家這個字，字形的含義即"房舍裏面豢養豬"的意思。

豬與星象有著密切關系

許多上古文獻中，把豬與北鬥七星聯系起來，提出了"鬥為彘星"的觀念。比如在《初學記》中引用了《春秋說題辭》的記載，"鬥星，時散精為彘，四月生，應天理。"意思是說，北鬥諸星聚合的時候就是北鬥七星，分散的時候就化成豬的樣子。並且說豬的孕產期為四個月，正好對應四季，天理的循環往復。除此之外，《山海經》的"海內經"篇，還有"司彘之國"的記載，司，有觀察、掌握的意思，"司彘"就是通過觀測彘星變化規律以確定區分季節的國家，這裏的"彘星"所指，也是北鬥七星。

上古時期，軒轅黃帝氏族有祭祀豬神的傳統，把觀測北鬥的巖石臺上雕刻巨大的豬首，叫做"封豨巖"，還記載有一種兩個豬首的北鬥豬神，在《山海經·海外西經》中，"並封在巫鹹東，其狀如彘，前後皆有首。"這個雙豬首的神物叫做"並封"，因"封豨"即巨大野豬的意思，雙首豬就是"並列封豨"，簡化為"並封"，表示為是雌雄北鬥豬神的合體。部落酋長死後，要與雌雄北鬥豬神合葬，以示靈魂歸於上天。《淮南子·天文訓》中，揭露了雌雄北鬥豬神"並封"的天文學意義，"北鬥之神有雌雄，雄左行，雌右行。"雄，代表天，左行對應天球的順時針旋轉。雌代表地，右行對應地球的逆時針旋轉。

豬到帝車的形象演化

良渚文化遺址中，曾經發現了一個重要的文物，專家定名為"巡天圖"，是一個神人騎著豬巡遊天地的形象，這個神人形象是北極大帝（北極星）。先民們很早就發現，北鬥七星是圍繞北極星旋轉的，把豬的象征"北鬥七星"，作為北極大帝的坐騎，就是想象著北極天帝騎著北鬥豬神巡天的形象。天帝巡天，不用車仗，而是騎著豬，主要是因為當時的時代尚沒有發明車輪。在車輪出現之後，北鬥七星不再是豬的形象，而是轉變為車架，於是在山東嘉祥的東漢武氏家族墓葬的雙闕石刻上，會發現天帝巡遊的工具變成了北鬥之車。

所以，在《史記·天官書》中記載，"鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系於鬥。" 從這一段話中，除了發現北鬥七星的形象轉變，還可以看到，到了漢代，作為最重要的北極星鬥，七星仍然肩負著區分時令、校對農事的重要天文歷法作用，稱為"皆系於鬥"。漢武帝的小名為"彘兒"，不是因為討厭他而叫他小豬，而是代表了文帝對自己這個兒子非常看重的意思。

豬與道家思想的關系

古人把北鬥七星各自安排了職責和名稱，一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六開陽、七搖光。《晉書·天文誌》認為，北鬥七星在太微北，樞為天，璇為地，璣為人，權為時，衡為音，開陽為律，瑤光為星。 道教則把北鬥七星提升為更高級別，封為七元解厄星君，居北鬥七宮，天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。

《道法會元》卷一七一記載，"北鬥七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。"北鬥七星，又叫天蓬星，或者太微星，那麼天蓬元帥，為什麼要定為豬的形象呢？這與道教的理念有很大關系，道家思想繼承了很多中國傳統的東西，比如上面所說的北極天帝巡天圖中，作為北鬥七星的最高神是諸神，而唐代鄭處海《明皇雜錄·補遺》中有個故事，是說一行大師通過控制北鬥星精靈變成的小豬拯救一位老人的兒子，並勸誡皇帝的故事，說明到了唐代，人們已經直接把北鬥星與豬聯系在一起。

古人是把北極作為宇宙的最高處，北極星就是一切星宿的中心點（因為所有的星宿都圍繞的北極星運轉），而環繞在北極星（北極大帝）身邊最近的就是北鬥七星，它率領著四方星眾圍繞帝星旋轉，就像是皇帝身邊的領侍衛內大臣。體現了北鬥七星的重要地位。古人還認為，蒼天似穹廬，地闊如棋局，北極就是全天最高處的穹頂，頂即天蓬，所以北鬥又稱為天蓬，"天蓬天極，升極於天"，很多說法皆源於此。

豬與天蓬元帥的關系

至於為什麼天蓬元帥掌管的是水兵，自己又是天河元帥呢？曾侯乙墓中發掘出的一組漆畫，上面繪制的，就是豬八戒原型。而且，豬在黃帝內經裏走腎經，歸於北方，屬水性，而且豬又是北鬥，北方屬於水。立天之道以定人也，這樣綜合起來，由此豬神與天蓬相結合，北鬥七星就變成了有著豬形象的天蓬元帥。吳承恩先生的《西遊記》也有這個傳說的影子。再擴展一下思維，北鬥七星日夜不息圍繞帝星作為護衛，是否又有些許天宮護城河的意思呢？

順便再說一下，在《水滸傳》等小說中，經常可以看到丈夫把自己的妻子稱為"渾家"的說法，比如張青叫孫二娘就是這個稱呼。說起來，這個稱呼竟然也與豬有些關系。渾家，原本寫作"混家"，看這個"混"字有水、有圈、有豬，這其實就是豬圈的意思。而"家"的本意，也是家中有豬的意思。所以，古人非常重視豬在自有財產中的重要意義，家裏有豬有女人才是家。古人說五谷豐登、六畜興旺，意味著安居樂業，豬又是多子多福的象征。因此女人的原型就代表了家庭的生殖力，代表了後代繁衍，千秋萬代。所以，女人才有了"渾家"的叫法。

豬如何轉化為十二生肖

關於十二生肖的來歷，王充的《論衡·物勢》中記載，"寅，木也，其禽，虎也；戌，土也，其禽，犬也；……午，馬也；子，鼠也；酉，雞也；卯，兔也；……亥，豕也；未，羊也；醜，牛也；……巳，蛇也；申，猴也。"以上十一種生肖，加上《言毒篇》中"辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。"正好有十二個動物，可以說是生肖最早的記載。

生肖為何取數十二？《周禮·春官·馮相氏》中寫道，"掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。"周禮把時間分割以十二進制，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。而在《國語·晉語四》中，"黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。"《後漢書·荀爽傳》中甚至規定了天子的妻妾數量也必須按照十二，"故天子娶十二婦，天之數也。"

最後說說，豬是怎麼成了生肖之一的呢？民間有這樣的一個傳說。相傳，有一戶非常富裕的人家，只是因為缺少一個兒子可以繼承家業而苦惱不已。家人的誠心終於感動上天，於六旬時得了一個大胖小子，全家開心得不得了，恨不得告訴全世界，自己有後了。老家人還不放心，又找了相士來看面相。相士也說見這孩子寬額大臉，耳闊有輪，天庭飽滿，又白又胖，必然是個吃喝不愁的命數。

誰知這胖小子的確是"吃喝不愁"命數，自小只知衣來伸手，不習文武，不修農事，待到老父老母去世，家道迅速衰落，典賣家產，家仆四散。傻小子仍然毫不悔悟，吃光最後一粒糧食，居然把自己餓死了。到了地府，紅衣大判官一看，這麼富貴的面相，居然都能把自己餓死，確實也是個奇葩。但是這麼富貴的命數，怕是誤判，就帶到了閻王爺面前。

閻王爺找來生死簿和善惡簿，發現這胖小子的確沒有做任何壞事，整天就知道吃和睡，確實沒有危害人間。尋思了半晌，對胖小子說，你這種命數我還是第一次見，居然懶惰到這種地步，糟蹋了如此好命，也罷，就給你找個永遠吃喝不用動彈的差事吧。回身告訴判官，玉帝正愁找不到奇懶無比的人做第十二個生肖神，就罰他變成豬，送到天庭裏當生肖神，啥工作也不用做，到點出來晃晃就成。從此，胖小子成了天上的生肖豬神。所以《松霞館贅言》中記載，"於亥中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬"。

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