萬安鎮地處歙休盆地的橫江沿岸，是徽州四大古鎮之一，因東面的萬安山（又名古城巖）而得名。集鎮雛形早在漢隋時即已形成，文獻可稽的歷史有1700余年，一度作為縣治、郡治所在地。這裏地近邑城，處於上至黟縣、祁門、婺源，下通屯溪、巖寺，遠往安慶及贛、湘、閩等地的陸路交通中心；且依畔錢塘江上遊水運幹道橫江，船行溯流可到黟縣漁亭，順水直達浙江杭州。因萬安既有車馬之便，又有舟楫之利，周邊鄉鎮出產的大量糧油、竹、木、茶葉等物資集中在此加工、銷售或轉運，使之成為古徽州重要的商埠和水運碼頭。

經過數百年的發展，至明清時期，萬安街已名列休寧縣境九大街市之首，民間有“小小休寧城，大大萬安街”之譽。街長約五裏，狹長逶迤的街道兩側店鋪林立，因而又有“一線天”街市之稱。即使在已呈衰退之勢的清末民初，萬安街沿街仍有布匹、糧油、糖坊、醬園、典當、國藥、徽墨、羅經、糟坊、爐坊、轎行等50多種行業、140多家店鋪和手工作坊，可以想見其鼎盛時期的繁榮狀況。

然而今非昔比。與黃山市中心熱鬧非凡的屯溪老街相較，如今的萬安街顯得蕭條落寞。街上幾乎不見行人，也不聞雞鳴犬吠，不少老宅已年久失修，無人居住；曾經繁忙的碼頭現已成為婦女的洗衣之所，當年林立的店鋪也不見半點蹤跡。只剩腳下光潔平整的青色石板路，還在隱約昭示著昔日萬安街上的行人如織。

萬安老街

滄海桑田的同時，也有一項技藝延續了下來。自萬安街向東，行至上街70號，“吳魯衡羅經老店”的招牌映入眼簾。“羅經”是風水師對羅盤的敬稱，據考證，萬安街羅盤制作業始於元末明初，發展於明代，鼎盛於清代中葉，至今已有六百余年的歷史，萬安也因此被稱為“羅盤之鄉”。2006年，萬安羅盤制作技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

吳魯衡羅經老店

“羅盤之鄉”

萬安羅盤得以興旺發達，與其地理人文環境及社會需求有關。徽州是宋明理學的發祥地，社會文化深受程朱理學的影響。北宋理學家程顥、程頤和南宋理學家朱熹以及後來的諸多理學家們均多有易學著述，並有專門文章強調要研究風水。源於程朱理學的新安理學在徽州盛行近700年，對徽州社會的影響極其深刻，使得這一地區的風水活動相沿不衰，形成傳統社會習俗。南宋《新安誌》載：“其民之弊，好委人事，泥葬隴蔔窆至擇吉歲，市井列屋，猶稍哆其門，以傃吉向。”說明當時的徽州人對房屋建築和墓葬的風水已非常講究。而清初休寧縣萬安人趙吉士所著的《寄園寄所寄》更有“風水之說，徽人尤重之，其平時構爭結訟，強半為此”的說法，可見得徽州風水之盛行。

同時，徽州自古有自承一脈的風水體系，其最有影響的代表人物是何令通。何令通（922—1019年），名溥，字令通，原為南唐國師，精堪輿家說，後周顯德年間（954—960年），因諫李璟修牛首山陵不利，被謫為休寧縣令，曾整治休寧縣城環境。後辭官為僧。其在“陽宅”、“陰宅”的理論與實踐上都多有作為。《休寧縣誌》稱：“凡徽人葬地之善者，多為何國師所扡。”何令通的風水術一直在徽州傳承。如婺源濟溪的遊氏家族，即“得舅氏國師何令通青囊之學”，歷代均出過不少著名的風水師。明代遊元禮還曾於“永樂初應詔蔔天壽山陵，優賜還山”。而何氏後人休寧著名風水師何可達，正是世界文化遺產地——黟縣宏村明永樂年間改造村落環境、構建村中水系的規劃者。

此外，明清時期，徽商在外地經商致富後，多回到故裏大興土木，建宅邸、立祠堂、修祖墳，這些活動在破土動工之前，都要請風水先生相地擇向，風水術和羅盤更因之有了廣大的銷售市場，同時外地的商人和堪輿師也專程來萬安購買羅盤。以上這些獨特的文化、經濟和地理條件，客觀上促進了萬安羅盤的產生和發展，萬安羅盤業應運而生，並使萬安鎮逐漸成為明清時期著名的羅盤制造中心之一。

羅盤

技藝傳承

萬安歷史上的羅盤店主要有方秀水、吳魯衡、胡茹易、胡平秩等。吳魯衡羅經店創辦於清雍正元年（1723年），是萬安羅盤制作業的後起之秀。創辦人吳國柱（字魯衡）所制羅盤、日晷等，因質量上乘、精密度高而暢銷各地，“吳魯衡”也成為中國羅盤業的知名品牌。其後人秉承祖制，並兼制“洋式日晷”和“節氣日晷”等，產品行銷中國城鄉，甚至遠傳至日本、朝鮮、東南亞及歐美諸國，享譽海內外。民國4年（1915年），吳魯衡第五、六代傳人吳毓賢、吳慰蒼共同制作的羅盤、日晷被評為中國備赴美國巴拿馬萬國博覽會產品二等獎，並在巴拿馬萬國博覽會上獲得金獎。吳氏羅經店傳業六世，至20世紀60年代歇業。1990年代，第七代傳人、後被評為國家級非遺代表性傳承人吳水森重操先輩舊業，恢復了吳魯衡的羅盤制作技藝。

中國備赴美國巴拿馬萬國博覽會產品二等獎獎狀

吳魯衡羅經老店的現任“掌櫃”是第八代傳人吳兆光。吳兆光出生於1984年，大概從10歲起開始接觸羅盤制作，“看三年修三年”，16歲就基本上掌握了吳魯衡羅盤制作的核心技術。但他不認為這是父母有傳承意識的體現，“你說農民會刻意培養他的孩子種田嗎？那不是培養，而是要為家裏幹活，你就是個家裏的勞動力。”吳兆光覺得自己“從小最想做的事情就是玩”，學習羅盤制作是被逼無奈，更沒有考慮過文化傳承。十九歲時他不顧父親的反對入伍當兵，跟著部隊走南闖北。

當兵時，父親吳水森的一封信對他觸動很大。2003年前後，整個羅盤業環境很不好，吳水森覺得自己年紀大了，制作羅盤力不從心，希望兒子能回來接班，傳承這項手藝，也帶領羅盤業走向正軌。考慮再三，吳兆光在服役期滿後回到了萬安鎮，接手老店的經營。他決定要“幹出點名堂來”。

首先是擴大生產規模。吳魯衡老店制作的羅盤要經過選料制坯、車盤、分格、清盤、寫盤、油貨和安針七道復雜工序，每個步驟都要手工制作。最關鍵的工序是安裝磁針：先將鋼針置於天然隕石上使其磁化，安裝時要精密地測定磁針重心，不能使支點產生阻力，以便指針能夠自由轉動。這道工序是羅盤制作的核心技術，只能由店主親自在密室中完成。

以前都是吳水森獨自完成所有工序，吳兆光說服父親招工人、帶徒弟，將前六道工序交給其他人處理，提高羅盤產量。其次是擴大宣傳，吳兆光建立網站，介紹羅盤的歷史及制作過程，同時也開始在QQ上銷售羅盤。這些現在看來再平常不過的運作，當時讓父親覺得非常不可思議。

兩三年後，老店逐漸走上正軌，吳兆光和父親又面臨選擇：應該把羅盤賣給政府還是專業風水師？當時政府大量采購當地特產作為禮品，徽墨、硯臺、羅盤都在采購之列，訂單數額有時可達數十萬甚至上百萬。但是他們覺得政府采購這條路與政策關系過於緊密，不夠穩妥。相比之下，個人客戶雖然難做，但只要把產品做好，積累的聲譽和資源就會一直延續。於是，他們將產品受眾定位為專業客戶。後來“八項規定”對三公經費進行嚴格控制，由於預判得當，政府訂單減少幾乎沒有對吳魯衡羅經店造成影響。

不少人也在打“吳魯衡”這塊萬安羅盤金字招牌的主意。由於吳水森缺乏商標意識，“吳魯衡”在1990年代即被人搶註，後來打了近20年的官司，才把商標重新拿回來。也有些小作坊在自制的羅盤上落吳水森、吳兆光的名款，仿制吳魯衡羅盤在淘寶上進行銷售，為了以正視聽，吳兆光也開了一家淘寶店，隨時通報存貨情況，防止顧客上當受騙。

吳兆光先生

羅盤對制作原料要求很高。萬安鎮周邊河汊縱橫，林木蔥蔥，盛產一種“虎骨木”，其材質堅韌、不顯紋理，是制作羅盤的不二選擇。但是虎骨木要放置三年半到四年，待充分晾幹後才能使用。羅盤有大大小小多種尺寸，由於原料的限制，各種尺寸羅盤的數量分配，需要根據盤種需求的變化，在儲存木料時就加以準備。“我們要預測未來3-4年羅盤市場的走勢。不同流派對風水的解釋不同，所以需要不同的羅盤。比如說前兩年，大盤呼呼呼地賣，小盤一堆堆那裏，就是沒人買；但有時候連續幾個月小盤賣空，大盤不動。某段時間正好一個很大的風水流派辦的培訓班比較多，小盤就會賣的多；但如果是專業性較強的學會培訓較多，那就不一樣了，他們更傾向於解釋內容更多的大盤。”

為了了解不同流派的動向，吳兆光經常與風水師們交流，但他認為還是不能完全掌握羅盤市場的動態。“我們去年只生產了1000多面盤，但是遠遠供不應求。比如說市場需求有10000，你只有1000，那怎麼保證這1000是10000個裏面的綜合反映呢？除非和市場需求基本平行，這樣說才會比較合理，但現在我們肯定做不到。”吳魯衡羅經老店常備的盤樣有一百多種，常見盤種有三和、三元、中和、玄空、朱子等。顧客主要從老店的網站上進行盤種選擇、預定，吳兆光根據客戶需求進行加工制作

吳魯衡羅經老店現有二十幾名員工，但還不能算是一個商業化公司，吳兆光稱他們的生產模式為“手工小規模批量化生產”，一般一批羅盤做出來不會超過20個。老店生產羅盤、日晷、風水尺三種產品，羅盤價格從四五百元到上萬元不等，主要以2000-3000元的盤種為主；最貴的產品日晷可以賣到30多萬，但制作耗時超過一年。吳兆光覺得自己是比較輕松的，產品沒有銷售上的壓力，也不需要專門的銷售人員，每年都有500多萬的銷售額，利潤率也比較可觀。

對於進一步提高羅盤產量，吳兆光比較謹慎。提高產量的關鍵的是要減少他自己的工作量，經過幾年的猶豫，他才下決心將七道工序中最重要的安針環節拆分，在指針裝配上帶徒弟，自己只負責最難的指針支點制作部分。他希望能將羅盤年產量提高到1500-1600面。“技術如果真的全部放開了，我是給自己制造競爭對手。如果采取工序式的放開，我永遠可以留下核心技術。”

每個老店都有祖上留下來的規矩。吳魯衡羅經老店有一條規矩是要求夥計“年少進店，老死出店”，且每個人只負責羅盤制作的某一道工序。“以前跟著我太爺爺、爺爺的傭工，都是一直幹到死，每年給買兩套衣服，每個月給月錢，生病我給你看，死了還要給他們備好棺材，有點像包身工，一輩子都管了。”還有“傳媳不傳女”，即羅盤制作技藝可以傳給媳婦，但是不能傳給女兒。“這是為了家族的知識產權保密。女兒要嫁出去，但媳婦是自己家的，生的孩子還姓吳。我父親這一代就是典型的‘媳婦傳兒子’，因為爺爺過世很早，幸好奶奶繼承了這門技藝，才能把這個技藝傳到我父親的手上。”

吳兆光認為這些規矩都是為了防止技術外傳。“可能是從事這行的原因，我們吳家的香火不旺，300多年只傳了8代，從太爺爺開始，已經‘四代單傳’。”第七代傳人吳水森先生於2014年去世，如今的吳兆光35歲，只育有一女。對於技藝的傳承，他表示正在考慮之中。

風水文化

吳兆光平時也會看風水的書，了解基礎知識，但沒有想過花精力研究。他認為風水不是封建迷信，也不是玄學神話，而是中國古代先賢們總結出來的一種人與自然的經驗、規律，古人的智慧以符號的形式表現在羅盤上，今人再通過這些符號，像破解密碼一樣，把當時的經驗反推出來。

“不管是陰宅、陽宅，不外乎就是什麼樣的朝向。為什麼改變門的朝向就會‘旺財’？實際上很簡單，比如你走進街巷裏，有些店鋪的門它就是不吸引你，你就是走不進去，而根據地勢、環境改變門的走向，你就能很自然地往裏面走，這不就吸財了嗎？還有‘旺家’，那就是房屋的風向、地球的磁場、日照等對這個房屋主人身體的影響，如果這個房屋老是曬不到太陽，那麼一定濕氣重，人就容易得風濕，所以一個人的身體狀況和他所居住的環境——也就是所謂風水——是有很大關聯的，但是古代風水師不會告訴你，他只會告訴你這個房子好或者不好，他不會告訴你為什麼好或為什麼不好。實際上我覺得這就是一種科學，是古人對待天地人之間關系的態度。”

手繪風水圖

羅盤業的興衰也代表著風水文化的興衰。在吳兆光看來，風水文化在民國時是一個鼎盛期，建國後進入壓抑期，“文革”時遭受巨大打擊，但沒有真正中斷，只是從地上轉到地下了，直到改革開放才有所回暖。2006年，萬安羅盤制作工藝進入國家級非物質文化遺產名錄，與此同時，國家經濟飛速增長，在文化和經濟的共同作用下，羅盤業開始起飛。“今天我們坐在這裏，肯定第一個想吃什麼；解決了吃飯問題，才能繼續想穿什麼；吃穿都解決了，再想有沒有地方住；等到再有條件了，我可以決定是住在這裏好還是那裏好。風水的繁盛不恰恰反映我們需求的提升嗎？”

為了傳播羅經文化，吳兆光斥資1000余萬，在吳魯衡羅經老店後方建立了全國唯一一座羅盤專題博物館——萬安羅經文化博物館。該館於2012年免費對外開放，展示古羅盤、日晷、風水尺、風水古籍、古圖譜、老羅盤制作工具、萬安羅盤歷代獲獎證書原件等文物近千件，被評選為安徽省首批十佳民辦博物館。此外，考慮到制盤原料已被列為國保樹種，不得亂砍濫伐，除了向林業部門報備購買外，吳兆光還投資興建了1000多畝原材料基地，供羅盤取材之用。

萬安羅經文化博物館