太乙神數是古代漢族占蔔術的一種，與遁甲，六壬合稱三式，是推算國家政治命運、氣數以及歷史變化規律的術數學。周武王時以術數“蔔世三十，蔔年八百”推國運，後有鄒衍五德終始之說，至邵雍形成歷史哲學而大備。據太乙神數推算，上古時有一年冬至日半夜，恰好日月合璧、五星連珠，定為甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，稱作太極上元，上元甲子以來的年數，叫太乙積年。

由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦，以斷本年各月的氣運兇吉，預測一些重大政治事件和天災人禍。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年遊三期。 太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。太乙乃天地之神，其星在太乙之前，統十六神而知風雨、水旱、兵革之事。昔黃帝與蚩尤大戰，適逢大霧，以霧書昏風後相，造指南車克之，是以取太乙之法，傳至今三千余年，例目以為術數。

外閱龍圖，內演龜文，凡天地之所以設君臣父子，之所以立陰陽，太乙了然演數則理昭著，太乙周行流運六十四卦，貴神入門十精之星，使經緯錯縮表理，集為一書。延續至今三千余年不衰，為當今社會預測、決斷，提供了寶貴依據。

簡介

太乙又稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（“三式”即漢族古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高層次預測學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，”仿易理所作，屬易經象數之學。其法大扺本於《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年遊三期。

太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。（與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關系定出格局。可占內外祝福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小遊二限，可預測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。

方位

太乙式與遁甲式不同，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。具體如圖所示；

太乙方位圖

巽九 離二 坤七

震四 五 兌六

艮三 坎八 乾一

陰遁陽遁

太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則采用陰遁、陽遁，冬至後陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。這裏與遁甲式的明顯區別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。為什麼不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北鬥為用，北鬥圍繞北極而旋轉，北鬥為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨禦八方（八宮方位），便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。

五元六紀

這屬於太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子毎六十年一個輪回，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。

九宮

一宮乾天門主冀州。為絕陽。

二宮離火門主荊州。為易氣

三宮艮鬼門主青州。為和。

四宮震日門主徐州。為絕氣。

五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。

六宮兌月門主雍州。為絕氣。

七宮坤人門主益州。為和。

八宮坎水門主兗州。為易氣。

九宮巽風門主揚州。為絕陰。

積年

所謂“太乙積年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。至於起始的年均與天象有關，歷史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯珠”、“七曜齊元”。不管那種解釋，對今推算太乙數並沒有多大意義。可不必細究。

據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。

求太乙局數（歲計）；

太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿余數（入紀元數）累除七十二，不滿余數即為入局數。

天目求法

天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居鬥魁之前，為臺輔之象，在天為陽，號“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。

天目求法；將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。

客目求法

客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負之機微，弈、計謀陰暗秘密之事等。

客目求法；

以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。

計神

為歲星之使，用以籌度軍國動靜，“主”和“客”的勝負，為二目之首，四將之源。

求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。

十二神

子神；曰地主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。

醜神；曰陽徳，建醜之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。

艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。

寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。

卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發揮事。

辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵曵事。

巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號令事。

巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。

午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。

未神；曰天道，建未之月火能生土，土王於未，故曰天道。主陰私事。

坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。

申神；曰武德，建申之月萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。

酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。

戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。

乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。

亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計謀廢棄事。

主客算

太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽為八正宮；寅申巳亥辰戍醜未為“間神”。

主算求法；天目若在八正宮則由其宮分數起算，順數所算宮數，間神不用，至太乙前一宮

止，數之和即為主算；天目若在八間神，則初起為一，順數所過宮數，間神不用，至太乙前

一宮止，數之和即為主算；主算棄十不用，只用個位數；若為十、二十、三十整數，則以九

為除數，取其余數，此個位數或余數即為主大將之宮數。

客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得數為客大將之宮數。

主客大將

主大將屬金，為金神，為太白之精，受金徳之正氣，主兵戈戰爭，旺於秋三月。

主大將與太乙同宮為“囚”，若在絕陽之地，君王有災；若在四、九、一、七宮輔相有災；若在死、杜、傷、驚門下，大將必死；若與始擊、客大小將關，更遇兇星、兇門，主大將必死。

主大將與太乙宮相對為“格”，君不禮臣，臣不擊忠君，君臣背離之象。

主大將在太乙左右為“廹”，主臣下廹於上。

客大將屬水，北方辰星之精，受水徳之正氣，旺於冬三月，主兵曵征戰。

客大將與太乙同宮為“囚”，若客大將同太乙在三、七宮，其地有震動。其年大水。

客大將在太乙宮左右為“廹”，下*上，人君有災，亦主外國入覘。

客大將與文昌同宮為“提”，主臣下外國有謀。

八門

太乙八門為開、休、生、傷、杜、景、死、驚，八門的名稱與宮位與《奇門遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八門的用法與意義卻不同。

《四庫全書》“太乙金鏡式經”引“玄女經”曰：“天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之，綱紀四時主於萬物者也。開門直乾位，位在西北，主開向通迏；休門值坎，位在正北，主休息安居；生門值艮，位在東北，主生育萬物；傷門值震，位在正東，主疾病災殃；杜門值巽，位在東南，主閉塞不通；景門值離，位在正南，主鬼怪亡遺；死門值坤，位在西南，主死喪埋葬；驚門值兌，位在正西，主驚恐奔走。開、休、生三門大吉，景門小吉，驚門小兇，死、傷、杜三門大兇，八門應八節，各主旺四十五日”。

八門值使

直使又稱“值事”，八門輪流值事，以開門為始，毎三十年一換，二百四十年輪流一周，周而復始。

值使求法，置積年，除以二百四十，余數再除三十，最後視得數和余數，可確定值事之門。

據此可推算公元1984年甲子年生門值事。

陰陽數

數有奇偶，宮有陰陽。（以八、三、四、九為陽宮，二、一、六、一為陰宮，五宮除外）

1、重陽數；三、九自臨為重陽，三十三、三十九為重陽數。

2、重陰數；二、六自臨為重陰，二十二、二十六為重陰數。

3、陰中重陽數；一、七自臨為陰中重陽數，若再與陽奇之數並，為雜重陽。

4、陽中重陰數；四、八自臨為陽中重陰數，若再與陰偶之數並，為雜重陰。

5、上和數；一配陰宮，四、八配陽宮，奇偶陰陽互用，是為上和之數。

6、次和數；二、六配陰宮；三、九配陽宮；二者相配為次和數。

7、下和數；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八為下和之數。

8、三才數；天、地、人為三才，數中無十為無天，（從一至九）。數中無五為無地（由一至四、十一至十四等）。數中無一為無人（如十、二十、三十等）。

9、長短數；主算、客算十一以上為長，單九以下為短。

10、不和數；太乙在陽宮，算得一、三、五、七、九奇數，或太乙在陰宮得偶數，皆為不和之數。

淘金歌

數命源流太乙入局法

黃帝元年上元頭，五元六紀除為則。

太乙三年一宮遊，二十四年一周畢。

一天二火三為鬼，四木六金坤在七。

八水九巽中應五，神宮定位天機秘。

太乙仍須甲子求，諸將皆當依此識。

求天目

天目上元起於申，依數順行十六神。

陽局天地重留算，陰局艮巽亦重輪。

子為地主醜陽德，艮稱和德呂申寅。

高叢卯位太陽辰，大炅為巽巳大神。

大威是午天道未，大武為坤武德申。

酉宮太簇戌陰主，陰德大義乾亥神。

求計神

子歲計神寅上起，醜牛寅鼠逆周流。

求客目

次求客目因何向，計神用加和德上。

下看天目所臨辰，其宮便為始擊將。

求主客算

二目投算復如何，只觀其中數幾多。

八宮起八七宮七，間神起一數不過。

順行數至太乙前，得算之數是其源。

滿十去之余零者，便為大將宮自然。

求大將宮

若也自一至於九，隨得便為諸將首。

十算仍將九去之，余零大將依宮究。

求參將宮

三因大將滿十去，余零參將契於天。

客將還叢客目數，主將由主法如前。

杜塞

有算無門又無將，名為杜塞不可向。

只因五算出無緣，為將記此是榜樣。

關囚

主客大小將既知，亟定關囚格對是。

主客忽然同一位，客關主人最可忌。

為將便須切記之，先起為良後災至。

諸將若同太乙宮，名為囚兮有悲泣。

格

格在太乙望始擊，只此一名須秘密。

對

天目若衝太乙宮，號曰對兮必無忒。

掩

客目太乙同為掩，客非利兮定遭邅。

始擊掩主最為兇，算不利兮殃此年。

擊

若在左右鳴為擊，內外仍分後與先。

迫

文昌主客大小將，太乙前後慎勿向。

此為宮迫太乙尊，間神之道更兇論。

遇此之時須守分，用將行兵去不存。

提挾

次論提挾災難測，太乙天目挾於客。

客與太乙挾主兇，用兵遇此行多厄。

大忌挾持太乙宮，為將用之喪其躬。

四郭固

經中更有四郭固，不離提挾在其中。

門發將具

仍看五將發不發，三門具時聽細說。

客目擊將將有囚，主目發時君歡悅。

文昌之宿若無迫，始擊縱橫不對格。

謂之將發喜來迎，大利興師宜遠征。

八門起例

常以開門加太乙，各門臨處有兇吉。

杜死驚傷有災沴，開休生下喜盈溢。

數主陰陽

一三七九屬單陽，不宜出軍可自防。

二四六八十單陰，伏匿隱藏作主強。

十四十八為上和，將軍更有喜情多。

二十三逢禎祥見，經中更有說次和。

二十九並三六二，塞休兵靜偃幹戈。

下和十二連十六，二十七兮有資福。

又占三十四為祥，三十八兮多天祿。

十一十三三十七，單孤之陽主為災。

二十四兮客算兇，兵家遇此號孤陰。

宮數易和

一是純陽九絕陰，二方之氣最兇深。

次二與八為易氣，三七為和最須記。

四六為絕正旺鄉，若遇休關災自至。

天變

歲計單一至於九，天有變兮生災咎。

彗見從來災沴生，雷電四時還總有。

地變

……禁！

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