一個人的先天命運是天定的，比如出生、相貌、天賦等等，但是一個人的後天命運卻不是天定的，而是經過自己的後天言行創造出來的。

行善積德，謙虛奮進，自然有福；心無敬畏，固執貪婪，自然命苦。

一、命苦的三種人

1、太固執的人

《易經》的易，是更替變換之意。是說，凡事都有正反面，對與錯、奇與偶、福與禍。

宇宙萬象，變化莫測。人生際遇，動止紛紜。每個人都需要不斷地根據形勢，調整自己的戰略和行動。只有這樣，生活、事業，才會有新局面、新氣象。

《道德經》也說：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。很多人就是不懂萬事萬物相生相克、相輔相成的道理。撞了南墻也不回頭，只能一條路走到黑。

方向不對，思維不對，再努力也白費力氣。

固執而不知道變通的人，命最苦。

2、不知足的人

天機淺者，嗜欲深。

一個人如果貪婪無度，嗜欲太深，生命的靈感和智慧就會一點點消磨殆盡，人生的福氣自此與他無緣。

《易經》雲：一陰一陽之謂道。大道至簡，道不神秘不復雜，就是陰陽二字。人也一樣，境界越高，生活和生命就越簡單。南懷瑾先生曾經說：

三千年讀史，不外功名利祿；

九萬裏悟道，終歸詩酒田園。

在外費盡心機，爭名奪利，其實到最後卻發現最高的道就在詩酒田園的平常境界裏。“人心不知足，常逢災與愁；三十三天上，仍要起高樓。”膨脹的欲望，讓人永不滿足，這是痛苦的源頭。懂得知足，才是真正的富足。

3、缺乏敬畏的人

《易經》雲：“天垂象，見吉兇。”

天地有自己的規矩，萬物有自己的法則。天道的規律，一定高過人的小聰明。人類要懂得謙卑，對天地，對鬼神，對大自然，都有敬畏之心。

現在很多人什麼也不怕，沒有一點敬畏之心，這是很危險的。

很多人之所以無惡不作，就是沒有一點點敬畏之心，天不怕，地不怕，什麼壞事都做得出來。

如果能有這份敬畏，我們就能更好地約束自己，善待別人。

沒有河岸約束的河水，只能成為破壞的洪流，害人害己。

做正直的事，走正見的路，心懷光明，敬畏天地，一切美好，都將如約而至。

二、有福的三種人

1、人有善念，天必佑之

善念是種，善行是花，善報是果。一個人積德行善，自然有福。

《道德經》有言：“天道無親，常與善人。”

天地不仁，對萬物一視同仁，沒有親疏之別。善良的人自利利他，因而備受天道青睞。人生而善良，但是隨著環境的浸染，有的人逐漸走向邪惡。從善如登，從惡如崩。學好幾年，學壞幾天。

因此，無論是誰，都要繃住善惡那根弦，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

你的行為決定著內心的品質，也決定著你的命運。

《易經》裏講：厚德載物。

懷揣善良，心存善念，多做善事，才能少受禍患，享受幸福人生。

2、謙謙君子，卑以自牧

《易經》六十四卦中，每一卦都有兇有吉，唯獨謙卦，沒有兇，只有吉，是最好的一卦。

《易經·謙卦》言：“謙謙君子，卑以自牧。”以謙卑自守，以謙卑的姿態守住低處，才能沒有禍患。人外有人，山外有山，你永遠不知道別人到底有多強悍。所以真正見過世面的人，都懂得謙卑自處。

曾國藩說：人生大部分的失敗都源於兩個字，一個是懶，另一個就是傲。

驕傲的人，眼界偏狹，不知天高地厚。看似張牙舞爪，在別人眼裏，其實不過是不堪一擊的紙老虎。

海納百川，成其浩大。山聚土石，成其雄偉。

謙虛一點，總沒有壞處。

3、自強不息，剛健有為

《易經》雲：天行健，君子以自強不息。

天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，也應像天一樣發奮努力。水流不腐，戶樞不蠹。人生在世，一定要有一點活力。

不能說什麼事情也不做，整天遊手好閑，這樣的人遲早閑出病來。不是說一定要你功成名就，而是一定要有自己的事情做。

工作也好，興趣也好，人總要有一點積極的心態。

少年易老難學成，一寸光陰不可輕。要是少了那份熱氣騰騰的勁，沒有正兒八經的奮鬥過，老了就只剩下後悔和慨嘆了。九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。一分辛勞，一分收獲。

願意付出努力的人，堅持不懈，循序漸進，終究可以抵達幸福的終點。

三、《易經》的10句名言

《易經》作為中華經典傳世之名著，對中國的哲學、文學、政治、法律、天文、歷法等都產生了重要影響，值得我們認真地學習與品讀。

現小易從《易經》當中摘錄十句名言，重溫先哲們豐富而深刻、極富哲理性的思想，從而讓我們能夠趨吉避兇，在往後的人生道路當中走得更加順暢。

一、亢龍，有悔：

乾卦上九爻的爻辭是“亢龍，有悔”。

亢，是高的意思，亢龍就是飛得過高的龍。有悔，意味著有悔恨，表示前面的行為會給自己帶來不好。

按照字面的意思來說，一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而憂郁悔悶了。

人做事，如果沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。

“亢龍，有悔”啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路，否則就會有兇險。

劉邦曾經問韓信：“你認為我能統率多少兵馬？”

韓信說：“陛下不過能統率十萬。”

劉邦說：“你怎麼樣？”韓信回答說：“多多益善”。

韓信最終慘死的根本原因就在於功高震主、不知進退。

所以說，我們做任何事情都不能太過，倨傲者勢必招禍。

二、直、方、大，不習無不利：

這是坤卦的第二爻的爻辭。厚德載物，首先要我們擁有直、方、大這三種德行。

直。《論語·雍也》中說，“人之生也直。”人性出於自然，本皆相近樸實，受後天種種習氣熏染才偏離。人的先天本性真實自然，沒有雕飾。

方。《易經》坤卦文言說，直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外。直是就內在而言的，方是就外在而言的。

大。《孟子》中說，充實之謂美,充實而光輝之謂大。

力行其善，至於充滿而積實，則美在其中而無待於外矣。

充實而有光輝之謂大，和順積中，而英華發外；美在其中，而暢於四肢，發於事業，則德業至盛而不可加矣。

一個人如果能正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，君子順其自然本性，無往而不利。

三、自天佑之，吉無不利：

大有卦的上九爻辭講：“自天佑之，吉無不利。”很多書裏面說，“自天佑之”就是來自於上天的保佑，其實這是不對的。上天不會保佑任何人。

孔子在解讀《易經》的時候說：“佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。

孔子講，佑就是幫助的意思。

上天“願意幫助的是那些順從天道的人；

人們願意幫助的是那些敦厚誠實，篤信善道的人。

如果我們能夠做到待人（事物）誠懇，講究信用，時時刻刻提醒自己說話辦事遵循客觀規律，既不盲目行事，又不心存僥幸和投機取巧,再加上平時多向道德品行高、操守好、行為能力強的人學習，主動向他們看齊的話，就能事事如願以償，不可能出現咎害。

這就叫“自天佑之，吉無不利！”

四、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃：

整句話的意思很明白：積累善行善德的家族，這個家族的福德不會斷絕，家族的後代也會承受福德。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累後代。

荀子說，“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”古代大德教人改心，現在人叫調整心態，起心動念，言語造作，當以善念，當每晚省身，害人傷人之心切不可有，助人諒人之心還須思之。

“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，也是家風傳襲的必然結果。好的家訓家風傳承，會成為一個家族每個人一生的航標。

一個人如果從小就受良好家風的熏陶，在生活、處世上則會有“法”可依，堅守內心不被外物所影響，人生之路才會走得更好更遠，家族才會越來越興旺。

五、無平不陂，無往不復，艱貞無咎：

泰卦中的九三爻辭講：“無平不陂，無往不復。艱貞無咎。”

陂是坡地的意思。這句話是說，沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。

艱、貞是兩個詞，艱是說外在環境的艱苦、窮困，貞是君子內在對貞正的堅守。

君子在艱苦、窮困的環境中，保持內心和品行的貞正，是沒有什麼過錯的。

孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

這就是君子和小人一個最大的區別。

人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能將其轉變成平坦的大道。

六、尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也：

尺蠖是一種蛾的幼蟲，樣子有點像蠶，它把身子不斷彎成弓形再放直，如此反復，所以它才得以前行。

龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。

人在世上要想幹出一番事業，則需這種“屈伸”的精神。

屈，並不是失敗後的頹喪自卑和怯懦；

伸，也並非功成名立後的傲慢自負，目中無人。

這是避讓鋒芒、待機而發的謙忍智慧，是身正無畏、樂觀自信的心態。

為人應如此，處事亦如是。

但現實中，能伸的人不少，在受辱受挫時能伏下身子沒有抱怨的卻不多。

《道德經》中說“曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑”，有些時候低低頭，彎彎腰是為了更好的擡起頭。

七、天地不交，否。天地交，而萬物通：

否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。

在《易經》中，“交”是一個非常重要的概念。

“交”有“通氣”“結合”的意思。

天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大兇之卦。

只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。

這就是大吉。

這啟示我們，做人做事都要學會溝通。

溝通時註意溝通對象和場境，溝通的內容要與對方的知識水平相當。

孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”，“可與言而不與之言、失人；不可與言而與之言、失言；君子不失人，亦不失言”。

通俗講，就是面對不同的人，該說的說，不該說的別說，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也”。

八、天道虧盈益謙，地道變盈流謙。鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙：

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個“謙”字裏了。

謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。謙卦上是坤，下是艮。艮為山，坤為地，山體高大，但在地下。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人後己，所以謙卦象征謙虛、謙遜。

老子《道德經》中說，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”在道家文化學說裏，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。

保持謙和的心態，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能引領他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。

九、蹇，君子以反身修德：

蹇是《易經》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險，行動不便。人生不如意事十之八九，每個人都會經歷“時運不齊，命途多舛”的時候。

面對蹇塞的道路，《易經》告訴我們，要學會“反身修德”。

孟子曰：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”

意思是說君子遇到困難，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解難題，也就是蹇卦所說的反身修德。

十、君子以正位凝命：

正位，就是擺正自已的位置，坐得穩，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，發掘智慧。

“命”，就是人的命運。

所以，正位凝命意思是說，君子應當擺正自已的位置，端正而穩重，凝聚精神，發掘智慧，以此來完成自已的人生使命，實現人生的最高價值。

怎麼對自己的命運當家作主呢？

核心是需要“正”。“正”是道德的內蘊，正是對偏和邪而言，如果人品走偏了，那麼位置一定坐不穩。所以才需要一個正派、端正的人來正位。

但是正的標準是什麼呢？實際上在中國社會這麼幾千年來，已經凝聚成一個普遍的標準——就是仁義禮智信。

所以，正位凝命必始於修身。

《大學》雲：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”

知修身，則知正位凝命矣。

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