德祐二年（1276）二月初五，臨安皇城裏舉行了受降儀式，宋恭帝趙顕（音顯）正式退位，三月二日，伯顏大軍入臨安，宋恭帝和母親全太後被送往大都，太皇太後謝道清不久之後也被迫北行。

這一年宋恭帝趙顕隻有6歲，比大多數亡國之君特別是亡國之君中的小孩子幸運的是，他沒有“被病死”，而是被封為瀛國公，過著沒有自由但衣食無憂的生活，到了1288年他18歲那年，忽必烈“賜瀛國公趙顯鈔百錠”，又給他安排了一個“有前途”的職業：“瀛國公趙顕學佛法於土番”。

趙顕出家學佛的地方是土番，也就是西藏。在藏文史料中偶有他之後的蹤跡：趙顕到西藏出家，得法號“合尊”，他潛心學習藏文，果然皇天不負有心人，年輕的趙顕在藏傳佛教界嶄露頭角，成為了佛教經論的翻譯家，還擔任過薩迦大寺的總持。據說他翻譯過《百法明門論》和《因明入正理論》，在扉頁留下了題字，自稱“大漢王出家僧人合尊法寶”，藏族史家也把他列入了翻譯高僧的名錄之中。

（宋恭帝趙顕）

本來趙顕好好的在當合尊法師，沒想到有件不靠譜的事把他牽扯進了另外一段奇葩歷史。

事情要先從後來的明成祖的一個軼事說起。

話說有一回明世祖朱棣觀賞歷代帝王像，先看宋朝皇帝，笑著說：“從宋太祖以下，雖然都是大鼻頭，倒也相貌清臒，跟老子宮廷裏那些太醫似的。”再看元朝皇帝，一個賽一個魁梧，朱棣評價說：“這都是吃綿羊肉吃的。”可是等到最後瞧見元順帝的畫像，他就奇了怪了，問身邊人：“為什麼這一個也長得像太醫呢？”

（宋朝歷代帝王圖）

（元朝歷代帝王圖）

朱棣你話裏有話啥個意思？這就涉及到一個關於元順帝身世的八卦傳說了。

據說元朝西北方面有一位回回郡主，姓罕祿魯，名叫邁來迪，非常崇敬佛法，曾經前去西藏朝聖，也不知怎麼的，就跟那位原本的宋恭帝、瀛國公，現在的合尊和尚對上眼兒了，於是兩人迅速好上了，回回郡主也有了身孕。時隔不久，有個元朝皇子跑去西北打獵，一眼就相中了邁來迪郡主，娶來當了老婆，郡主隨即生下一個兒子，取名叫妥懽帖睦爾。過了幾年，元朝皇子當上了皇帝，就是元明宗；又過了些年，妥懽帖睦爾也當上了皇帝，就是元朝末帝元順帝（之前我們提到過元明宗和世㻋還有一個大兒子妥懽帖睦爾，並非八不沙所生，而是元明宗在西北的時候和一個回回女子賽義德 ·邁來迪 ·罕祿魯氏所生）。 這個八卦傳說說了半天，無非是想說其實元順帝壓根兒不是蒙古人，而是漢回混血，他也不是正經的鐵木真子孫黃金家族血脈，皮袍雖然穿在身，血管裏流著的是趙宋皇家的血。

這個八卦傳說裏，喜當爹的元朝皇子還有一個說法是圖帖睦爾，我們知道圖帖睦爾是元文宗，是元明宗和世㻋的弟弟，元順帝妥懽帖睦爾的叔叔，這就越扯越不靠譜了。

不過，這個不靠譜的八卦傳說估計是南宋遺民傳出來的，和幹隆是海寧陳家的兒子一樣，屬於生殖器種族革命的大招，元末隱士權衡的《庚申外史》中說：

國初收江南歸附時，瀛國公幼君也。入都，自願為僧白塔寺中，已而奉詔居甘州（今甘肅張掖）山寺。有趙王者，嬉遊至其寺，惜國公年老且孤，留一回回女子與之。延祐七年（1320年），女子有娠，四月十六日夜生一男子。明宗（元明宗和世 ，順帝之父）適自北方來，早行，見其寺上有龍文五彩氣，即物色得之，乃瀛國公所居室也。因問：‘子之所居得無有重寶乎？’ 瀛國公曰：‘無有！’固問之，則曰：‘今早五更後，舍下生一男子耳。’明宗大喜，因求為子，並其母載以歸。

明成祖這個元順帝（和宋朝皇帝一樣）也長得像太醫的故事是其中的最後一個。

袁忠徹又雲：“嘗時，侍文皇帝觀宋、元帝禦容，謂宋太祖以下氣象清臒，類太醫。元世祖以下，魁偉雄邁，都吃綿羊肉者。唯順帝類太醫，以為合尊之子之證。

永樂間，一日謁尚寶袁公，公曰：‘昨日同太監二人侍上位，看歷代帝王象。看到宋太祖，上曰果然面方耳大，又曰真宗而下諸象，清楚如今時太醫樣一般。看到元世祖，上曰北人南相。看順帝像，又曰此又如太醫樣，何也?不能對而退。’大父答曰：‘公尚不曉此耶?昔宋幼主顯之妻有娠，元明宗見貌美悅之，乃生順帝也。’尚寶因嘆不得以此對為恨。

其實看一下這個故事是誰傳出來的就明白了，自稱被朱棣詢問的人是袁忠徹，明朝初年第二號相面大師——第一號是他爹袁珙，就是著名的柳莊居士，一家子特異功能愛好者，你說該不該信他們。

（明明也是吃綿羊肉的）

可還別說，明朝人好多還真信，“夫妥歡為宋末帝子，不但袁公言之，先朝名人若楊公維楨、瞿公宗吉、黃公潤玉父子、葉公盛、羅公倫、何公喬新、程公敏政亦言之”，不但他們信，清朝的歷史學家萬斯同、趙翼，還有近代大學者王國維，他們都信，我懷疑幹隆身世的八卦傳說，就是清朝人根據這個創意山寨的。

其中萬斯同的《庚申君遺事》中引用關於這個問題的各種野史軼事最多，言之鑿鑿，還歸結為

順帝實幼主所生，其生之年大德七年庚申歲也。由此言之，則太祖六更之言既不爽，而容貌之類又不誣。天道元默，歷數莫逭，有若此夫。

宋太祖之德至矣。肇造帝業，不傳諸子而傳諸弟。太宗負約，金人之禍，舉族北遷，而太祖之末孫復紹大統，有江南者百餘年，為元所滅。而瀛國公之子，陰纂元緒，世為漠北主，天之報太祖一何厚哉!

這個八卦傳說各種版本之中時間、地點、人物線索大多不合，王堯、周清澍諸先生考證後認為這純粹是捕風捉影。首先是時間不對，元明宗出巡西北是延祐三年（1316），元順帝生於1320年，豈有奪人妻子（假定真有其事）過了4年之後才生出“遺腹子”的道理？從地理位置來看，元明宗出巡的是察哈臺汗國地面，在今新疆西北，巴爾喀什湖以東；趙顯在今天日喀則以西的薩迦寺修行，兩人不可能跑到數千裏之外的甘州去面基。

上文引用的版本或許是最頭頭是道的一個，但其中最重要的BUG是順帝生母邁來迪全名賽義德 ·邁來迪 ·罕祿魯氏，一個出身聖裔的世代穆斯林女子，大老遠從西北跑到西藏薩迦寺禮佛，這個概率幾乎為零，更遑論與合尊你儂我儂，珠胎暗結。

各種版本中最為誇張的是一貫有點三俗的蔡東藩先生的《元史演義》，其中說邁來迪是妓女，先後搭上宋恭帝和周王，這……來來來，你來講，不過蔡老要是頭條作者，擺明了要被封禁的。

（元順帝本人是蒙回混血沒錯，還娶了一個高麗女子）

無（報）獨（應）有（不）偶（爽），在元順帝退回漠北失去大都後，在蒙古人中間也流傳著一個和元順帝身世傳說類似的八卦故事，其主角就是研究元順帝面相問題的明成祖朱棣。

成書於明末的《蒙古黃金史綱》記載：

當彼之帝位被奪之際，烏哈噶圖可汗（元順帝）的弘吉剌哈屯（哈屯是蒙古語夫人之意，指出身弘吉剌部落的妃嬪）已懷孕三月，那哈屯以匿於甕中而落下了。漢人呼甕為‘缸’，蒙古則名之為‘博通’。彼哈屯為漢人朱洪武皇帝所收納，哈屯心想：“如分娩於七月之後，當視作己子而免於難，願天父憐憫，再添三個月，湊足十個月吧！”如此祈禱度日，上蒼垂恩，於十三個月上，生下一子。洪武皇帝的漢後也誕育了一個兒子。此時，洪武皇帝曾夢見二龍搏鬥而西龍乃為東龍所勝，敕令筮者蔔其吉兇。筮者說：“此非二龍，而為君之二子。居西者，屬漢後之子；其東者，則蒙古哈屯之子，將繼君之寶座而享天命。”對筮者的話，洪武皇帝不加辨別，以為“雖系後嗣，但母為敵人之後妃，此人生下的孩子，如即我位，顯然不好”。於是驅逐出宮，在長城外面替他修造了庫克和坦（蒙古語青色的城池，當指朱棣受封燕王所在的北京，地理位置不準確）住了下來。洪武皇帝在位三十一年而殂。漢地之君，第一代即洪武皇帝，其子（蒙古人不了解太子朱標的存在，以為朱元璋的孫子建文帝朱允炆是其兒子）建文皇帝，在位四年之後，弘吉剌哈屯之子永樂皇帝統率自己少數護衛與山陽之六千兀者人（指靖難之役時朱棣部下蒙古兀良哈三衛）、水濱之三萬女真人以及黑城的漢人整兵來伐，擒獲漢家洪武皇帝之子建文皇帝，捺銀印於頸而廢逐之。於是，烏哈噶圖可汗之子永樂皇帝為君，而漢家卻認為“真正吾皇之子作了皇帝，號曰永樂大明。

妹想到啊妹想到，濃眉大眼的草原漢子無聊起來也不遑多讓。