此卦名“習坎”。《易經》六十四卦，唯坎卦加上個“習”字——習坎。朱子雲：“習，鳥數飛也”，坎，險中之險，前後皆險，進退不得，處此應習坎，戒慎恐懼仍可過關。

《序卦》：“物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。”

過，超過標準。有大過，就有大的險陷。做事，絕不要跟隨日正當中的人，要跟旭日東升者走。

習坎，有孚，維心亨，行有尚。

“習坎”，處險而習於險、勢。“維心亨”，不憂不懼，則可渡險，要練習有“臨危不亂”的功夫。“行有尚”，行動有所尚，有目標。知險而能用險，以險為利、以患為利，則無入而不自得。

《彖》曰：習坎，重險也。

險中之險，“坎窞”。險中之險，處此應習坎，戒慎恐懼。有習坎的功夫，習於險才能履險如夷。

在坎險中，不是沒辦法，“九五”“坎不盈，坻既平”，可以“無咎”。

水流而不盈，行險而不失其信。

《象》曰：水洊（jiàn）至，習坎。君子以常德行，習教事。

“水洊至”，“洊”有兩義。一、再也，再至，水再至，中間有空間，經過一個險，再來一個險，不以為險，就要利用這個險。水之德，“盈科而後進”，填滿天下的一切不平，平天下之不平。二、仍也，水仍至，中間無空間。

“常德行”，與一般人不異之行為，“逝者如斯夫，不舍晝夜”；“習教事”，“學不厭，教不倦，誨人不倦”。以“常德行”，行“習教事”，履險如夷，在險的環境中修養自己。

前有障礙，不一定要鏟除，應利用之。知險、習險，不知不覺將險變成幫手。何不投其所好，以達成自己的目的？

初六

習坎，入於坎窞（dàn），兇。

《象》曰：習坎入坎，失道兇也。

居險，在險中不知險，又入於深險中戲水，“失道兇也”，按水道行，沒有毛病。

九二

坎有險，求小得。

“九二”陽剛，中而不正，但還不失德，在險中就不要妄求，以待亨時，識機，“求小得”。

“九二”啟示人：須知險、識機、識時，然後俟機、俟時以出險，則雖未能立即出險，能小有得。

《象》曰：求小得，未出中也。

“九二”陽居陰位。在危險環境中，陽剛之士而以柔用事。

六三

來之（往）坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。

“來往坎坎”，“六三”陰居陽位，乘“九二”之剛，處於兩坎之中，“坎坎”，坎而又坎，來也坎，往也坎，

枕“險且枕”：一、“枕”，躺下，以險為安身之處，在險境中，還自以為依安枕，在勝負關鍵時刻，稍一停頓，坎窞就來了；二、在險中必找到一個依靠，此一依靠還得是個枕，不是木磚。枕，是幫助頭的，此時身子不是站的。要知怎麼躲險，必要有一可助你頭的枕頭，身子得臥著。

《象》曰：來之坎坎，終無功也。

“六三”病入膏肓，反而自我陶醉，粉飾太平，不知求出險之道，“終無功也”。

六四

樽酒，簋貳，用缶。納約自牖，終無咎。

從三到四，從內卦到外卦，坎道乃革，抓住機會，雖無成就，亦可無咎。

“樽酒”，不知裏頭裝什麼。昔裝酒用木器，裝米用竹器。一樽之酒。“缶”，泥做的瓦器。“納約自牖”，“約”，簡約；“牖”，墻眼，今窗戶，受明之處。“六四”當位，陰居陰位，重臣之位，陪的是當位之君。

《象》曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

既是剛柔，無論怎麼近、怎麼相交，中間仍必有際。

九五

坎不盈，坻（chí）既平，無咎。

“九五”，當家的，中正，在坎險時的領導人。

“坎不盈”，未能濟險，大顯於時。雖具備中德，但未大顯，就無法出險。

“坻既平”，“坻”，水中的小沙灘。

《象》曰：坎不盈，中未大也。

“坎不盈”，水未流也。因水必盈科而後進。水流時，都得盈。不淌，只進一半，故不盈。“中未大也”，雖是中正，未大也。

上六。系（縛）用徽？，置於叢棘，三歲不得，兇。

“系”，捆綁，“徽”，牢固的捆繩。“系用徽”，用牢固的捆繩捆綁。“棘”，長小刺的小樹。

來子註：“上六，以陰居險之極，所陷益深，終無出險之期。”

《象》曰：上六失道，兇三歲也。

“上六”位極又失道，失剛明出險之道；“兇三歲”，在險陷中，時間太久，則兇。

八卦中，有七卦講“吉”德，唯坎卦講“兇”。坎，本身無罪孽。坎為水。

在坎中，要知位，什麼環境都可以用，能乘勢；其次要識時，或正逢其時，春風得意，或流年不利，時運不佳，有人倒楣，有人得意。能渡險最難，對事了悟，通；不通，乃亂。能通，才能下“類”的功夫。