《大有》：元亨。

《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下應之，曰“大有”。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

大有有什麼？

我們往往因為害怕失去而拼命的渴望擁有，可是一旦擁有又開始為擔心失去而焦慮。

人的一生實在短暫，在時間的長河中，功名利祿、嬌妻愛子，到頭來不過是過眼煙雲，哪一樣都無法挽留。

生命中想要擁有的東西太多，真正能夠把握的又太少，佛家講人生有八苦，其中之一就是求不得。

我們對這個物質世界的擁有顯得如此蒼白，那什麼才是真正的擁有呢？

《序卦》：“大有，與人同者，物必歸焉，故受之以大有”

《雜卦》：“大有，眾也”

看來對於這個世界，我們真正能夠擁有的不是外界的物質，而是支持服務大眾之後得到的人心所向。

所以大有的元亨來自於同人，佛家講花報和果報，同人是花，大有就是果實。

大有的彖辭，”柔得尊位大中“，這是指六五爻，同人大有兩卦相綜，所以大有的五爻就是同人的二爻。

同人二爻在野，著重體現自身內在的修持，也就是修身，而大有五爻在朝，已經登臨君位，著重體現對外在的影響，也就是齊家、治國、平天下，但本質上都體現了非權力性領導力。

大有六五已經坐實了老大的位子，還能繼續虛懷若谷、禮賢下士，其他五個陽爻當然向他靠攏，”而上下應之“，所謂得人心者得天下，能把天下人才據為己用，當然是”大有“了。

下面”剛建而文明“是大有的表現，乾卦剛建，為外在顯現的健行，離卦文明，是內在充實的智慧。

在智慧的引領下健行不息，當然應天而時行，所有的行動行為都符合天地宇宙的規律，這樣當然不會犯錯誤，也就順理成章的受到天地的庇佑，自然”元亨“了。

周易六十四卦中，對於陰爻居於五爻的爻辭大多評價很高，這也體現了處於君位還能以仁施政的難能可貴。

再看象辭：

《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。

人是一個善惡的混合體，我們所有的正向能量統稱”善“，所有負向能量統稱”惡“，所以隱惡揚善就是一個人的終極修養。

任何宗教、修行的根本宗旨都是為了隱惡揚善，如果做到極致，就達到成佛成聖的境界。

”順天“就是達到這樣純善的境界，只有這樣才能不在輪回中牽繞，掙脫命運的枷鎖，所以叫做”休命“

初九，無交害匪咎。艱則無咎。

《象》曰：大有初九，無交害也。

理解這一爻關鍵在”無交害“三個字上，大有豐饒的景象，是同人天下大同的成果，所以大有的基礎是”與人同“，所以作為大有的初爻，強調無交害，尤其不要互相損害基層的利益。

艱難的時候共進退往往比富貴的時候不忘本來的容易，聖人在這裏又強調，”艱則無咎“，這個”艱“字用的好，既指出這不是一件容易的事情，又提醒牢記過去的艱難歲月。

九二，大車以載，有攸往，無咎。

《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。

大有一卦強調一個”大“字，這裏的大車，就像佛家講的大乘一樣，比喻大格局，大視野，大體量，大平臺。

俗話說，體大量大，一個人要想成功成就，必須擁有足夠的心胸格局世界觀，才能承載更多的內容，成功之路也能走得更長遠一些，所以叫”有攸往”。

這也像我們國家近三十年改革開放的進程，有了打開國門的氣度，才有今天經濟的高速發展。

九三，公用亨於天子，小人弗克。

《象》曰：公用亨於天子，小人害也。

下卦三個陽爻，構成乾卦，講發展，大有的未來就是同人的延續。

大有的景象，面臨極大的豐盛，所以聖人也一再提醒，無我為人為公，私心一動就是小人。

這樣一個未來，為公的天下，大同的世界，只能由純陽無私的人實現，這樣宏偉的理想願景，當然是小人無法承載的。

乾卦是發展卦，今天中國的高速發展舉世矚目，縱觀大有下卦三爻，正跟國家的發展方針“不忘本來，吸收外來，面向未來”不謀而合。

九四，匪其彭，無咎。

《象》曰：“匪其彭，無咎。”明辨晢也。

九四進入大有上卦，下卦著重講行為，上卦著重講理念。

換個角度看，三爻、四爻都處於人位，三爻著重講人的外在表現，四爻著重講人的起心動念。

匪其彭的“彭”通“膨”，是膨脹的意思，四爻進入代表智慧的離卦，說明從理智的層面更要明辨是非，千萬不能自我膨脹。

這裏也有乾卦四爻的意向，或躍在淵，一念天堂、一念地獄，成敗往往就在一念之間。

六五，厥孚交如威如，吉。

《象》曰：“厥孚交如”，信以發誌也。“威如之吉”，易而無備也。

六五是大有的卦主，有道的君王當位，就像太陽普照四方。

這裏的“如”是像這個樣子的意思，厥孚交如，就是上下一致，同心同德的樣子，在上位的君主，如果能夠體恤底層民眾的疾苦，像太陽一樣溫暖人心，自然會受到萬民的愛戴和尊重，這就是威如的樣子。

易而無備，是說不要刻意準備，可見這種被人民發自內心的尊敬，是內在人格力量的自然顯現，而不是靠刻意的裝扮，甚至是強權的壓迫能做到的。

上九，自天祐之，吉，無不利。

《象》曰：大有上吉，自天祐也。

人完全按照天地宇宙的規律行事，自然受到天地庇佑，大有上爻是人類共同理想的圓滿實現。

儒家叫“大同世界”，道家叫“逍遙遊”，佛家叫“極樂世界”，國家叫“共產主義”。

總之就是人類獲得真正意義上的自由，這也就是孔子所說，“從心所欲而不逾矩”的境界，所以在系辭傳中多次提到自天佑之，吉無不利，這也是周易追求的終極目標。

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