古有“三年尋龍，十年點穴之說”！此是比喻點穴比尋龍更有難度，而並不是說真的要十年才能點穴！若有家傳、師承、悟性高幾年時間可以領會， 當然也有耗費十多年甚至幾十年不會點穴者！

既然論“穴”，那我們要知道風水中何為“穴”？《葬經》曰:“葬乘生氣也”，生氣又分內氣與外氣，“穴”就是指真龍乘內氣的地方，外氣就是堂局之氣。千裏來龍而結穴之地僅2-10平方米左右，穴位之前後左右不能移，深淺要 適宜，則能乘生氣！若不能點中穴位，則如同棄屍。點穴如穿針引線，如針灸人體之穴位，需要分毫不差！相信袁天罡與李淳風點穴的故事大家都聽說過！兩人同尋一地，一人埋銅錢於穴位，一人用針插於穴位，結果針剛好插在銅錢孔內！

古語:龍真穴必真，龍假穴定假！所以先尋真龍，方有真穴，尋龍點穴一絲不亂！然而生氣看不見，摸不著，有什麼方法可以定穴和證穴嗎？當然有，真龍穴都有特征，並有定穴方法與佐證！龍有生死龍（前面文章已論過龍）。

真龍的特征:生動，剝換，蜂腰鶴膝,過峽，束咽，開帳……等！

穴有窩鉗乳突，更有楊公九星穴法:貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁辟頭。文曲穴來坪裏作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，兩傍左右手皆收。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。落在低平是雞巢，縱有圓頭亦凹象。

真穴的特證:太極暈、化生腦、牛角、蟬翼、蝦須、蟹眼、金魚、毯唇、土質顏色等。

真穴定穴方法:

1、太極定穴法 站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊，這就是我們所尋找的真穴。（說明一下，太極暈並不是挖開金井後見到的五色土）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合口一般對正穴位的中線。太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。太極靜而生陰、園暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。

2、兩儀定穴法 兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生！

3、三勢定穴法 楊公地理風水中的三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特別註意，觀察穴星的形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。

4、加減定穴法 加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。

5、耳角定穴法 枕龍耳角定穴法，就是我們楊公古法地理風水理論平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用。所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方。

6、向背定穴法 向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則兇。 所以點穴時一定註意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。

7、聚散定穴法 氣聚則吉，氣散則兇。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。

其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。

還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融註，定得特朗。

但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖註聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。地理風水無非是講究藏風聚氣罷了。