易經解析之二十九之隨卦第十七

【易經原文~隨卦原文】

隨卦第十七澤雷隨兌上震下

隨:元亨,利貞,無咎。

彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞,無咎,而天下隨時,隨之時義大矣哉!

象曰:澤中有雷,隨;君子以向晦入宴息。

初九:官有渝,貞吉。出門交有功。

象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。

六二:系小子,失丈夫。

象曰:系小子,弗兼與也。

六三:系丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。

象曰:系丈夫,誌舍下也。

九四:隨有獲,貞兇。有孚在道,以明,何咎。

象曰:隨有獲,其義兇也。有孚在道,明功也。

九五:孚於嘉,吉。

象曰:孚於嘉,吉;位正中也。

上六:拘系之,乃從維之。王用亨於西山。

象曰:拘系之,上窮也。

【隨卦卦象解析】

“”是《易經》六十四卦第十七卦隨卦的卦畫、符號,而“隨”是這一卦的名稱。

隨卦上卦即外卦為兌卦?,下卦即內卦為震卦?,兌象征澤也稱兌澤卦,震象征雷也稱震雷卦,所以隨卦也稱澤雷隨卦。

易經各卦,每一個陽爻為一筆、一個陰爻為兩筆,各爻筆數相加,結果為雙的為陰性卦、為單的為陽性卦。隨卦上卦震雷為雙筆、是陰性卦,下卦兌澤為單筆、是陽性卦,同時上下兩卦又都是陰性爻在上、陽性爻在下,這種多層次的陽下於陰的結構特點,在崇陽抑陰的《易經以》是極少的變例。易經歷來講陽君陰臣、陽君子陰小人,隨卦的這種特別的陽下於陰的結構,所要表達的就是君王真心從善、謙恭待民,君子從善如流、擇善而從之象。

【隨卦卦辭解析】

隨:元亨,利貞,無咎。

各卦卦名,其實就是這一卦的主題,都各有明確的意義。隨卦的主題就是“隨”,隨卦所講的是隨從、跟隨,其實質則是從善,向善良者學****就如後世儒家所言,“見賢思齊”,見到比自己修養好的、做地好的,就努力地反思、反省自己,努力地學****人家的長處、彌補自己的不足、提升自己的修養。這樣做,自然就會“元亨,利貞,無咎”、大為亨通、堅守正道、沒有過失了。

【隨卦爻辭解析】

初九:官有渝,貞吉。出門交有功。

“官”是指官家,代表政府,過去最大的官家就是帝王,《水滸傳》裏趙宋的皇帝就叫官家。官家的話就是聖旨,皇帝更是金口玉言,一言即出駟馬難追。“渝”則是改變的意思。理論上講,官家的命令發出去了就不能夠改變,即使是錯了也要執行,那是不對的。錯了就錯了,如果發現不了其中的錯倒也罷了,但如果在執行中發現的錯誤,就應該馬上糾正,知錯就改才是正確的,所以爻辭講“官”不是不可以改變,可以“有渝”、有改變,可以有正確的調整,這才是“貞”、才是正道,這樣才能夠“吉”。和隨卦主題聯系起來講,無論誰,即使是皇帝,也應該知錯就改,知錯就改就是從善,反之有錯不改、甚至一意孤行必將釀成大錯則與從惡無異。

官家能做到有錯必改,自然大受民眾歡迎,可以更好地取信於民,所以當國家需要時,比如需要“出”兵“交”戰時就可以取得成功。

六二:系小子,失丈夫。

跟隨就要有個方向。

選擇比努力更重要。

“小子”和“丈夫”,其實就是“小人”和“君子”的另一種稱呼。“系小子”當然就是跟隨著“小人”,這必定會“失丈夫”,物以類聚人以群分,與小人為伍自然就與君子無緣。這樣做結果如果,爻辭內容沒講,或許人人都明白。反過來會是如何,六三爻接著給出了答案。

六三:系丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。

接著六二爻解,“系丈夫,失小子”自然就是跟隨著“丈夫”也就是君子這個隊伍,而不是“小子”也就是“小人”那個圈子。這自然是真的向善,也就合了隨卦從善如流的主旨。

這樣做的結果,就是“隨有求得,利居貞”。

追隨和從善都是主觀的願望指導下的行為,是一種有所追求的行為,必然有所得,這最大的“得”就是“利居貞”、利於自己長期地走正確的道路、做正確的事情。正所謂近朱者赤、近墨者黑,“系丈夫,失小子”、親君子而遠小人,自然自己的品行修養可以得到持續的提高,因而也就不容易做錯事情,從而可以使自己做對事、對正道。

九四:隨有獲,貞兇。有孚在道,以明,何咎。

你追隨別人,後來又有別人追隨你,這就是“隨有獲”。這時候所要做的,就是要“貞兇”、要守正防兇。你從善如流地“系丈夫、失小子”、親君子遠小人、一直追隨著別人,自己的修養和素質因而越來越高,於是就有人向你看齊,向你學****這是多麼好的事情呀,為什麼還要“貞兇”呢?“兇”從何來?從何說起?

《易經》通例,九四爻多言公侯、九五爻則多講帝王。帝王