今天連載繼續以甲骨文、象、數的角度談《周易》的第十七卦隨卦。

隨卦

從伏羲八卦的象而言，兌指水，震指雷。水下之雷，想想深水炸彈爆炸的樣子，最近就不小心炸出來三艘潛水艇。這通常是暗流湧動的意象。

隨在以往版本的解釋中通常被解釋為跟隨、順從、相隨的意思，但筆者認為卦辭的目的，談的實際是與後世《老子》的順勢而為、擇機而動一樣的隨。而非簡單的跟從、盲從。

隨卦

（澤雷隨）兌上震下

隨：元亨，利貞，無咎。

初九，官有渝，貞吉，出門交有功。

六二，系小子，失丈夫。

六三，系丈夫，失小子，隨有求，得。利居貞。

九四，隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎？吉

九五，孚於嘉，吉。

上六，拘系之，乃從維之，王用亨於西山。

隨：元亨，利貞，無咎。

斷句：元、亨、利、貞，無咎。

如果你清楚元亨利貞的意象之意，就會明白為何這樣斷句。

周易簡單圖解

這種圖以前不存在，這是筆者基於現代的可視化方式，對周易卦爻數的方面的分形子結構進行的兼容表達。這種表達，如果你理解分形數學、分數維就更能簡單明白其中之意了。古人沒有畫出這個圖來，僅僅是當時數學不夠發達，影響了簡潔化的直觀化的表達。但是，該說的意思古人都說了。在數的這個方面，古人的思考是超前的。

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很多人不能讀懂《周易》，僅僅是因為周文王之後的一些古人搭配了一些自己的態度，導致了混淆原文的目的。一些古人把《周易》當作幌子，說的實際是自己想說、要說的事情。同時，《易經》被神聖化之後，其固有的兼容性表達方式帶來的各種晦澀難懂的補充，以至於使其過於龐大，更加不易完整理解了。

解讀《易經》人文方面的書，古代的知名人士就留下幾千本，看都看不過來。而研究其象、數的，知名人士也就屈指可數的幾人，而且數學水平有限。這也就給筆者這樣的後人留了一點空子，補充說明一下。

直逼《易經》的原本《周易》，有助於更簡單直接的理解《易經》的全貌以及可能的周文王的原意。只能說可能，因為後世解讀太多不同了。對錯是非，幾千年了，如何定論？

隨卦是《周易》中少有的涉及元亨利貞全部四個階段的幾卦中的之一。也足以顯示出其在全局中的重要性。

此句通常都是該爻辭的總綱或概括，明確卦爻在全卦中的定位是寫作目的之一。

如果能在元亨利貞四個階段全程按隨卦行事，文王認為就沒什麼麻煩了。

具體的爻辭是六分法，由下向上逐一解讀。是基於元亨利貞四分法的另外一種兼容性表達。當然，這個第六爻有些特殊。

初九，官有渝，貞吉，出門交有功。

渝，變化。官有渝，當官的也是有變化的。俗語就是鐵打的衙門流水的官。如果要在這個發展的初始階段抵抗第一爻的回調的力量，那麼出門交友不要看其是否為官，而是看其是否有功。也就是註意交友的目標的選擇。

六二，系小子，失丈夫。

如果朋友選錯了，交了不學無術之人會失去有所作為的人。

在孔子的年代或者孔子之前，小人與大人是對應的，小人是普通百姓，大人是當官的。而這個小子與丈夫對應。小子是不立世的，丈夫是立世的。小人的原意後世消失了，變成了儒家的小人的意思。而小子，後來被貶義為豎子。

孔子那句“唯小人和女子難養也”，備受爭議。這實際是當時男權社會中的一種表達。當時把老百姓設置在統治階級的對立面，那麼小人不好養。而孔子的婚姻生活，也被後世避垢，他對女人這種態度也是正常的。

這裏的丈夫，與後世男權社會的男子漢大丈夫，這個丈夫同義。也就是丈夫是指有所作為的人。

諸葛亮的《前出師表》 中對此進行了演繹：“親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。”

六三，系丈夫，失小子，隨有求，得。利居貞。

斷句：系丈夫，失小子。隨，有求得，利居貞。

第二爻的問題解決了，那麼繼續發展，第三爻與第二爻相反。

現在交了有所作為的人了，遠離不立世的小子了，跟隨這樣的人，才能有求必得。

第三爻已經發展到利的第一個階段，這裏文王提示，要象貞這個階段一樣的謹慎。可見文王對交友這件事情，表達了非常重視的關註和敏感。

九四，隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎？吉

隨卦發展到利的第二個階段，這通常會順利一些了。

即便如此，文王並不贊成利用這樣的隨的成果而有所斬獲。也就是交友目的不要為了有獲，否則後果難料。

有孚，現在被理解為有福，也未嘗不可。孚在金文中通俘，也就是有奴隸，有百姓，有食邑，這就是有孚。有這些謀生立足足以，要讓朋友知道你這樣的想法。這樣還有什麼問題呢？避免朋友錯誤的認為你是為了謀利而去接近他，造成誤解。要有獨立自主，自力更生的態度。這樣的朋友才能交的長久。

九五，孚於嘉，吉。

這是隨卦最順利的一個階段。

由於嘉字很難定性，這句的翻譯，很多種。只能且信且疑。

看與之關聯的第六爻，這裏的孚依然是俘虜之意。

嘉很可能是地名，或為嘉峪關？也就是在那裏抓俘虜。

上六，拘系之，乃從維之，王用亨於西山。

這句明顯與上句關聯。

抓到的俘虜，用繩子綁上。多捆幾道，讓其服從。這裏的亨是甲骨文的本意，指在祖廟祭祀。古代祭祀，孔子之前還是人殉，是孔子提出來廢人殉。這也是人性和文明的一大進步。

綜述

隨卦，六爻都是不隨之意，主觀、客觀的獨立、把握、克制才是交友的關鍵，絕非盲從，是有立場，有主見的隨。