對於“巫蠱之術”何止是禁止，一旦發現，動輒就要牽連成千上百人。

巫蠱之術，自上古以來就是邪惡之術。在上古時期，巫術是成為人類統治階級的必需品，而巫師，就曾經是最高的統治階級。如今在一些神怪小說之中，經常能看到巫師稱霸上古世界，在某種意義上來講，這並非是完全的架空，與我國古代的原始社會有一定的歷史反映。

黃帝時期，有一官職名為“祝由”，祝由，就是上古時期最早的官方巫師職業。因為生產力的提高，例如黃帝這樣的部落首領已經萌生了到了“人定勝天”的自強萌芽，於是靠玄學吃飯的巫師只能退為人臣，但即便是在黃帝時期，祝由的地位也是不低的。

“上古神醫，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

以菅為席，以芻為狗，這定義了當時巫師的地位和神聖。但祝由卻是代表著好的巫師，他們成就了中國傳統“巫醫”文化的鼻祖。例如北面而咒，十言即愈，這十言即愈是什麼意思？

就是巫師念十句咒語，這個人的病就會好。因為我國自古以來沒有傳統的，以“神”為最高信仰的宗教，所以巫師，是我國古代迷信文化的最重要載體。

但說了這麼多巫師好的方面，為什麼還會有巫蠱之術，而且還被後來的皇朝嚴令禁止呢？

俗話說有黑就有白，有正必有反。有代表著治愈、祝福的白巫術，那麼自然也存在著傷人於無形，詛咒的黑巫術。大家都是靠迷信和玄學吃飯的，不可能只有好的沒有壞的。有人用巫術救人，就會有人以巫術傷人。

而說到上古傳承以來的“黑巫術”，其實最主要的一個分支，就是巫蠱之術。

在《山海經》裏，巫術還有這樣的描述：

“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。”

這便是反映巫術偏暗黑化的一方面。而巫蠱之術就是從這種逐漸倒向邪惡的動機中漸漸變化出來。和白巫術以祝福、祈禱等主觀臆想的救治行為不同，巫蠱之術是真的會借助實物，對被害者造成肉體上的真實傷害。比起巫術有可能會動搖王朝根基的風險，很顯然害人性命更為可怕。

巫蠱，其中最重要的就是蠱。

所謂蠱，就是毒物，古代有五毒，講的便是動物。害蟲、毒蟲即便在現代社會都數不勝數，在古代原始環境尚且高度保留的情況下，尋找毒物、制造毒物自然是更加簡單。

巫蠱之術的巫師最重要的一點就是：養蠱

其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人。因入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家，三年不殺他人，則畜者自鐘其弊，累世相傳不絕。

養蠱非常有講究，大到毒蛇，小到虱子這麼小的毒蟲，都把它們放到一個容器中自相殘殺。只剩下蛇就叫蛇蠱，只剩下虱子大的蟲子就叫虱蠱，為啥要養蠱？

因為最後一只蠱物能活下來，說明它的毒性最強，它也最難殺。然後巫師就會把蠱蟲想辦法放到人體之中，這玩意以前還有點掩飾，說什麼叫施法詛咒。其實就是讓受害者喝水或者吞食下蠱蟲，但是並不殺死它，因為巫師會有相應的解藥，例如我國古代的苗族巫蠱最為著名，包括東南亞一帶，濕熱的熱帶氣候讓毒蠱蟲擁有很好的研究環境。

一旦被蠱蟲附身，必然是生不如死。但巫師會告訴這是詛咒，而不是什麼吃了難以殺死的蟲子。

所以歷朝歷代，不管是皇族還是平民百姓，朝廷都禁止巫蠱的存在，並不是說不允許那麼簡單，只要被發現，就是死刑。因為巫蠱之術太過惡毒，而且存在於無形。

例如唐代的律法：

“造畜蠱毒及教令者，絞。”

唐代對巫蠱之術的容忍程度更低。在漢代，巫蠱之術其實在皇家內部還是擁有，屬於自黃帝以來傳承的“祝由”類，這被國家看作打擊敵人的重要力量。但隨著時代進步，唐宋時期人文大發展，思想哲學大發展，巫術被高層知識分子逐漸看破本質，先不說玄不玄，弄蟲子這一點就很讓人惡心。

站在蠱蟲的角度來講，這才是自古以來巫蠱之術危害最嚴重的一個分支。因為養蠱，可以說是不科學的巫術體系中，最為科學的方法，比起詛咒做法，很顯然作為實用性的養蠱在巫蠱的發展歲月中占據絕對作用。

那麼除了蠱蟲以外，巫蠱之術還有沒有其他的方法？

答案是有的，在封建迷信思想極其厚重的年代裏，巫蠱之術的“詛咒”其實要比蠱蟲更讓人驚怕，因為詛咒就是靠心理作用壓潰他人，危害和蠱蟲不相上下。當然，不同的是隨著時代進步，有些開明的君主不相信詛咒的玄秘，不信者自然毫發無損。

我國古代歷史，第一起巫蠱大案，就是漢武帝時期的“巫蠱之禍”。

“漢世巫蠱之禍，雖起於江充，然事會之來，蓋有不可曉者。”

漢武帝很顯然是一個典型處在“迷信”階段的明君。為什麼這樣說呢？

其實漢武帝此人倒不是昏庸，而是處在一個巫術仍然極其神秘讓人心生畏懼的時代。晚年的漢武帝身體變弱多病，距離求長生的秦始皇也才兩百年不到，漢武帝自然覺得自己功比嬴政，也該是長生之人。於是便被江充所利用，制造了巫蠱之禍，衛子夫、太子劉據都因此而死。

這裏所說的“巫蠱”是什麼？

漢武帝時期的巫蠱之禍，其實主要方式不是蠱蟲。而是“木偶人詛咒”。

例如公孫賀被舉報的理由是，在漢武帝經過的禦道中埋下了木偶人，以此來詛咒漢武帝。就是因為這個理由，當時的丞相公孫賀就死去了，可見了這種虛幻的理由和方式對統治者而言是多麼敏感。

而後還有太子劉據被影響，江充就以這個理由繼續大肆破壞，而漢武帝還不得不信，最後導致堂堂太子與皇後，最後被一個懂得巫蠱之術的奸臣江充所害死，讓人唏噓不已。

巫蠱之術的詛咒十分唬人，先是獲得被詛咒者的生辰八字，最好還能獲得被詛咒者的精血。其實這種詛咒之術有沒有用？自然是拼運氣的，其實巫蠱詛咒之術最重要的，還是要把這個事情說給別人聽。

例如漢武帝，如果當時江充不與他講，他壓根也不會把身體差聯系到這個方面去。所以詛咒的真正殺傷力在於告知，在心理上擊敗對手，讓被詛咒者心理崩潰，這才是詛咒的本質。在實質上，詛咒其實根本沒有蠱蟲好用，蠱蟲是實打實的物理傷害，但是詛咒之術要是有人不信，那就立馬不靈了。

但不管怎麼說，巫蠱之術都具有讓人畏懼的神秘色彩。

我國古代其實是到了宋代，才正式開始社會性地反對巫蠱之術在民間的傳播，而之前的朝代的宗旨是，這種神秘力量只能皇家擁有，民間不得擁有，而宋代則是皇家也不信這東西了，畢竟北宋、南宋能夠誕生理學這樣的新思想社會，對這種落後的，連形而上學都不算的迷信恐懼是很鄙夷的。

可是反對不代表消失。一直到清代，都還有人利用巫蠱之術來害人。例如康熙的九子奪嫡，太子胤礽就被兄弟用這招詛咒過，這件事讓康熙大為火光，視為兄弟自相殘殺。

不得不說的是，作為我國最神秘也最令人好奇的一個文化板塊，在過去的時代裏，可遠遠沒有如今看到的如此輕松詼諧。