山天大畜卦

畜：儲備的意思。

《雜卦》曰：“大畜，時也。”時，就是時機，所以大畜卦講的就是關於時機的問題。

《序卦》曰：“有無妄然後可畜，故受之以大畜。”大畜卦，艮上幹下，艮為止，止而停留集聚。止而後有積，所以止就是畜的意思。

利貞。不家食，吉。利涉大川。

適合正固。不吃家裏的飯，吉祥。適宜渡過大河。

“畜”：聚集，停止的意思。

利貞：《雜卦》曰：“大畜，時也。”時，就是時機，聚集能量等待時機。要正固，等待時機。

不家食：對於個人，大畜畜的是個人能力，對國家而言，大畜就是養賢，君王起用賢能之士。

彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

《彖傳》說：大畜卦，剛強勁健又厚重實在，輝映光彩而日日更新，它的作風是要讓剛強者上位，由此推崇賢人。能夠止住勁健，是因為充滿正固的力量。不吃家裏的飯而吉祥，是因為國家在培養賢人。適宜渡過大河，則是因為配合天的法則。

剛健篤實輝光：大畜卦上艮下幹，幹體剛健，艮體篤實。人的才能如果剛健篤實，則等於積蓄了很大的才能，充實而有輝光；不停的積蓄，則日新其得。

剛上而尚賢，能止健，大正也：剛上，陽爻在上九；艮為止，艮在幹的上面，故能止健。

等待時機的鷹

象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

《象傳》說：天處在山裏面，這就是大畜卦。君子由此領悟，要廣泛學習並記住古人的言行，以培養自己的深厚道德。

天為最大而在山中，所畜至大之象。我們要效仿大畜的道理，就要通過學習，由學而大，要多學習前古聖賢的言行，考察了解，識而得之，以畜成其德，這是大畜的真正用意。

初九：有厲，利已。象曰：有厲利已，不犯災也。

有危險，適宜停止。《象傳》說：有危險而適宜停止，是為了不要招惹災禍。

已：有停止的意思。

初九陽居剛位，又處幹健之體，居下，必有上進之心，多少有點初生牛犢之意。六四在上，雖初九與六四正應，但六四處艮，是止之意。我們大畜卦講的就是一個時機，初九與六四正應，但初九位卑，有如初生之牛犢，時機尚不成熟，所以“利已”，先停止，繼續畜能，等待時機成熟，避免發生災難。

九二：輿說輹。象曰：輿說輹，中無尤也。

車廂脫離了車軸。《象傳》說：車廂脫離了車軸，是因為居中而沒有過失。

相對於初九的位卑，九二更成熟了。但九二互兌卦，兌為毀折，九三處互震卦，震為車，互兌與互震組合起來，就有車出問題之意。九二陽居剛位，本身能力成熟，就好比幹卦九二，利見大人，本身能力足夠了。但是，做事情不只是靠自身能力，比如兌震組合，車子出問題了，就走不遠，需要解決這個問題。但是並不是自身有問題，所以“中無尤”。

尤：過錯。中無尤則是居中位，自身沒有過錯。

九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。象曰：利有攸往，上合誌也。

駿馬奔馳，適宜在艱難中正固。每天練習駕車與防衛，適宜有所前往。《象傳》說：適宜有所前往，是因為上位者心意相合。

幹為健，九三位健之極點，前進是實在必行的。但上面的艮，還是止的意思。九三的感覺是箭在弦上，可發則“利有攸往”，不發則“日閑輿衛”。在時機上來講，進可攻，退可守，可進可退。

訓好的牛是農民最好的朋友

六四：童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。

小牛在角上綁了橫木，最為吉祥。《象傳》說：六四最為吉祥，是因為有了喜悅之事。

六四的位置，與初九正應，而小牛止的就是初九。六四處艮下，止的意思，就是止小牛，怎麼止？給小牛角上綁上橫木。正所謂初生牛犢不怕虎，訓牛在幼小的時候是最好的。引申出來就是止惡的最好時機是在惡還很微小的時候。六四居大臣之位，是一個止健的角色。所以六四的角色變了，不是利用好的時機，而是如何掌控時機。

六五：豮豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有慶也。

閹豬口中的牙，吉祥。《象傳》說：六五的吉祥，是因為有了喜慶之事。

六五跟六四的角色一樣，都是如何掌握時機，以及解決等待過程中存在的問題。就好比用閹豬的方式，剪除豬的野性，以更好的掌控局面。所以，六四跟六五講的都是怎麼掌控時機。

上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。

位處於上天所賜的通道，通達。《象傳》說：位處於上天所賜的通道，正道可以充分實現了。

以艮止幹，到了上九，止到了極點，就變，不在止。上九處艮，還是掌控時機的角色。止極而變，變而不止，亨通。

上九與九三不應，九三已經是箭在弦上，上九作為時機的掌控者，面對九三，幹脆不再管控。

天之衢，亨。為什麼還加個何字？這是一個問句，有點自問自答的意思。哪條才是天賜的道路呢？其實條條都是，時機已經掌控的非常成熟，走就行。