自古以來，我國都流行著星宿照命和神煞入命的觀念，把天上星宿神煞和人的命運結合起來，出於古代人們對星和神的一種崇拜心理。在一個人的四柱八字中，看星宿神煞大多以代表自己的日柱幹支為出發點，再聯系年、月、日、時或大運、流年等其他幹支進行觀察比較。古往今來，在命理學的發展中，有關神煞極多，我們選則比較常見的介紹一下。

一、吉星照命或吉神入命

天乙貴人

《古歌》雲：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，

丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，

六辛逢虎馬，此是貴人方。

十幹臨十支，皆貴人所臨之方，唯辰戌乃魁罡惡煞之地，天乙不臨，所以不為貴也。

看法以日主為主，如甲日見醜未，戊日見醜未皆是。《三車一覽賦》雲：天乙貴人，得之聰明。命書認為，天乙貴人星是一種很有用的吉星，命裏有這種星的人，可以逢兇化吉，因為有貴人幫助。

曹震圭曰:天乙者，乃紫薇垣前後門陰陽之界，故陽貴以甲加未順行，甲得未，乙得申，丙得酉，丁得亥，己得子，庚得醜，辛得寅，壬得卯，癸得巳，此晝貴也。陰貴以甲加醜逆行，甲得醜，乙得子，丙得亥，丁得酉，己得申，庚得未，辛得午，壬得巳，癸得卯，此夜貴也。戊以陽土助甲成功，故亦得醜未。若六辛之獨得寅午，則自然所致，更無疑矣。

貴人之吉：

1、助吉解兇，

2、聰明

3、易得人之信仰及互助

貴人所忌：

1、忌衝忌合

2、忌落旬空

天德

也稱為天德貴人。

《古歌》雲：

正丁二坤中。三壬四辛同。

五乾六甲上。七癸八艮逢。

九丙十居乙。子巽醜庚中。

看法以日主為主，如正月逢丁日，三月壬日是也。《幽微賦》雲：仁慈敏惠，天月二德呈祥。命裏有天德貴人星的人，主一生吉利，榮華富貴。

《考原》雲：天德者，三合之氣也，如寅午戌合火局，故以火為德。正月丁，九月丙，五月乾戌，火墓在乾宮也。卯未亥合木局，故以木為德，六月甲，十月乙，二月坤未，木墓在坤宮也。辰申子合水局，故以水為德，三月壬，七月癸，十一月巽辰，水墓在巽宮也。巳酉醜合金局，故以金為德，四月辛，十二月庚，八月艮醜，金墓在艮宮也。。寅申巳亥月，乃五行長生之位，故配陰幹。辰戌醜未月，乃五行墓庫之位，故配陽幹。子午卯酉月，乃五行當旺之位，故配以墓辰本宮之卦，不用之而用幹者，支地也，幹天也。名曰天德，又用四卦以代辰戌醜未者，不用地支故也。

按《淵海子平》謂坤即申，乾即亥，巽即巳，艮即寅，而《考原》謂乾即戌，艮即醜，巽即辰，坤即未。以支論之似異，以卦論之實同，蓋一卦管三山也。然考之《協紀辯方》之月表，二五八十一月並無天德。

月德

《淵海子平》雲：

寅午戌月在丙，申子辰月在壬，

亥卯未月在甲，巳酉醜月在庚。

以日主為主，正五九月逢丙，三七十一月逢壬日是也。

《協紀辯方》雲：月陰也，陰無德，以陽之德為德，其一乎陽者，皆德也；其二乎陽者，皆匿也。是故正五九火則以丙為德。丙天上之火也。天上之火地火之所稟也，故寅午戌火月，以丙為月德，余仿此。推甲丙庚壬皆陽也，陽者德也，是以不用乙丁辛癸也。然則天德何以有乙丁辛癸也？曰從天而言之，天稟陽，故德宜陽而陽，德宜陰而陰也。從月而言之，月稟陰，故專以陽為德也。然何以無戊也？曰三合只四行也，土寄其中，無適而非土也，居中者用中，生殺並施，德刑互濟，今專以德言之，則當旺之一為德，自不得及乎土也。土者地也，無德之德，是謂大德，大德者必不德也。

天月德之吉兇：

1、人命日幹，值天德或月德。命吉者增吉，命兇者，減兇。

2、人命日幹，值天月而德（如辰月壬日），尤能增吉減兇。

3、人命日幹，既值天德或月德，若他幹丙臨天月德，為吉神則福力倍隆，為兇神則暴橫益化。

4、天月德本身遭克，不以吉論。

天赦

《淵海子平》雲：

春戊寅，夏甲午，

秋戊申，冬甲子。

以日主為主，如春月逢戊寅日是也。《三車一覽賦》雲：命中若逢天赦，一生處世無憂。

《天寶歷》雲：天赦者，赦過宥罪之辰也，天之生育甲與戊，地之成立子午寅申，故以甲戊配成天赦也。

文昌

《紫薇鬥數》雲：

甲乙巳午報君知，丙戊中宮丁己雞，

庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見兔入雲梯。

以日主為主，如甲見己，乙見午是也。經雲：文昌入命，聰明過人，又主逢兇化吉。

袁樹珊按：文昌者，乃食神之臨官長生之所也。甲以丙為食神，丙臨官於巳，故甲以巳為文昌也。乙以丁為食神，丁臨官於午，故乙以午為文昌也。丙以戊為食神，戊寄生於申，故丙以申為文昌也。戊以庚為食神，庚臨官於申，故戊亦以申為文昌也。丁以己為食神，己長生於酉，故丁以酉為文昌也。己以辛為食神，辛臨官酉，故己亦以酉為食神也。庚辛壬癸仿此。

文昌之吉：

1、逢兇化吉

2、智慧聰明過人

3、文采風流

文昌之兇：

1、忌衝忌合

2、忌落旬空。

將星

《神逢通考》雲：

寅午戌見午，巳酉醜見醜，

申子辰見子，亥卯未見卯。

以日主為主，如寅午戌日，而年月時見午者即是。《古歌》雲：將行文武兩相宜，祿重權高足可知。《三命通會》雲：將星者，如大將駐紮中軍中也，故以三合中位為將星。如寅午戌三合，午為中位，見午者是；巳酉醜三合，酉為中位，見酉者是，余仿此。

一般認為，命中出現將星的人，有掌權之能，眾人皆服。又雲：將星文武兩相宜，祿重權高足可知。

三奇

《淵海子平》雲：

天上三奇甲戊庚，

地下三奇乙丙丁，

人中三奇壬癸辛。

以日主為主，順治者是，逆亂者非。《三命通會》雲：凡命遇三奇，主壬精華異常，襟懷卓越，好奇尚大，不博學多能。帶天乙貴人者，勛業超群。帶天月二德者，兇災消散；帶三合入局者，國家良臣；帶空亡生旺者，山林隱士，富貴不淫，威武不屈，誠上格也。

所以說，八字中逢“天上三奇”、“地下三奇”、“人中三奇”的都不是凡夫俗子。

珞王錄子曰：奇者，貴也，異也，謂萬物以貴為奇也。甲戊庚之所以為奇者，得貴人同臨之妙也。蓋先天起貴，三幹同臨於醜未；後天起貴，三幹亦同臨於醜未，此與別幹迥異也。乙丙丁之所以為奇者，得貴人幹德配支之妙也。蓋陽貴甲德起子，則乙德在醜，丙德在寅，丁德在卯。陰貴甲德在申，乙德在未，丙德在午，丁德在巳。幹幹相連無間，此與他幹之間羅網，間天空，及不相連者迥異。辛壬癸之所以為奇者，德得天幹聯珠相生之妙也。太乙經以為水奇，其義未明，姑闕之。

金輿祿

《星平會海》雲：

甲龍乙蛇丙戊羊，

丁己猴歌庚犬旁，

辛豬壬牛癸逢虎，

此是金輿祿神方。

以日主為主，如甲日見辰，乙日見巳是也。《三命通會》雲：金輿祿星，日時見之最吉，年月減輕，此星入命，主人性柔貌願，婦人逢之多富貴，男子得之多妻妾。

又雲：輿者，車也。金者，貴之之義。譬之君子居官得祿，乘高車駟馬，金璧交輝，故金輿常居祿前二辰，如甲祿在寅，前二位為辰，故甲以辰為金輿也，余仿此。

二、偏於中性，有吉有兇的星煞

驛馬

《淵海子平》雲：

申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，

巳酉醜馬在亥，亥卯未馬在巳。

看法以日主為主，如申子辰日，見寅即是。在古代，命中出現驛馬有兩種情況，就是貴人驛馬多升躍，常人驛馬多奔波。

《淵海子平》原註雲：馬前為欄，馬後為鞍，蓋有馬要有鞍，而又必要有欄方好，若無鞍不能乘，無欄不能止，皆無用也。《身命賦》雲：馬奔財鄉，發如猛虎。《造微賦》雲：馬頭帶劍，威鎮邊疆。帶劍者壬申癸酉是也。

《協紀辯方》雲：寅為功曹，申為傳送，亥為天門，巳為地戶，皆道路之象也。三合在寅午戌則對寅之申，有驛馬之象焉。三合在巳酉醜則對巳之亥，有驛馬之象焉。又驛馬者，不安其居之謂也。數窮則變，寅午戌之數盡，而恰遇夫申，火則將變而之乎水矣。火生於木，木絕於申，而申又生水以生木，是火以變而不窮也。巳酉醜之數盡，而恰遇夫亥，則金將變而之乎木矣。金生於火土，火土絕於亥，而亥又生木以生火，是金以變而不窮也。申子辰，亥卯未仿此。

驛馬之影響：

1、命中吉神為馬，大則超遷之喜，小則順動之利。

2、命中兇神為馬，大則奔厥之患，小則馳逐之勞。

3、驛馬逢衝，譬之加鞭，吉則愈吉，兇則愈兇。

4、驛馬逢合，等於系足，吉兇皆為羈絆而遲發。

5、日幹坐馬，栗六多動。

華蓋

《淵海子平》雲：

寅午戌見戌，巳酉醜見醜，

申子辰見辰，亥卯未見未。

看法以日主為主，如寅午戌日，而年月時見戌者即是。華蓋本為吉，凡人命得之，多主孤寡，從貴也不避為獨也。遭之多為僧道術論，《壺中子》曰：華蓋為藝術之星，主孤。此星蓋立乎大帝之旁。

《三車賦》雲：華蓋重重，辛勤學藝。《造微賦》雲：印逢華蓋，翰苑尊居。經雲：華蓋逢空，偏宜僧道。《三命通會》雲：華蓋者，形象之稱也，蓋天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合本庫為華蓋也。如寅午戌見戌，火庫也，巳酉醜見醜，金庫也，余仿此。

三、兇神惡煞

六甲空亡

《淵海子平》雲：

甲子旬中無戌亥，甲戌旬中無申酉，

甲申旬中無午未，甲午旬中無辰巳，

甲辰旬中無寅卯，甲寅旬中無子醜。

如日元在甲子旬中，年支時支見戌亥，即是空亡，見辰巳即是孤虛。原註雲：空亡對衝者為孤虛。《造微賦》雲：空亡更臨寡宿，孤獨龍鐘。《三命通會》雲：凡帶此煞，生旺則氣度寬大，多火意外名利，死絕則多成多敗，漂泊無蹤，惟與貴人、華蓋、三奇、長生並見者，主大聰明。

《考原》：雲：十日為旬，以十幹配十二支，自甲至癸而止，余二辰天幹不及，故為空亡。如甲子至癸酉不及戌亥，故甲子旬以戌亥為空，余仿此。

《協紀辯方》雲：劉歆《七略》，有《風後孤虛》二十卷，今其書亡矣。古人以旬空為虛，其對為孤，如甲子旬中無戌亥，則戌亥為空，辰巳為孤也。兵法曰：背孤擊虛，一女可敵十夫。又按：旬中空亡，固不利矣，然猶有火空則發，金空則鳴之義，隨五行之性，輿所謂遇之格以為斷，未可盡以為兇。

四大空亡

《淵海子平》雲：

甲子並甲午，旬中水絕流；

甲寅與甲申，金氣杳難求。

甲子甲午旬，生人見水，；甲寅甲申旬，生人見金，謂之正犯。如生年不犯，行運至水金處，亦謂之犯。《三命通會》雲：凡帶此煞，主一生蹇滯，且多夭折。《壺中子》曰：顏回夭折，只因四大空亡。

原註雲：六甲中只有甲辰甲戌二旬，金木水火土具全，若甲子甲午旬，則無水矣；甲寅甲申旬，則無金矣。因此四旬五行不備，故曰四大空亡。

十惡大敗（一名無祿）

《淵海子平》雲：

甲辰乙巳與壬申，丙申丁亥及庚辰，

戊戌癸亥加辛巳，己醜都來十位神。

幫國用兵須大盡，龍蛇出穴也難伸，

人命若還逢此日，倉庫金銀化作塵。

看法以日主見者為是，年月時不論。

《三命通會》雲：此煞入命，未必皆兇。《協紀辯方》雲：與天德月德並者不忌，得歲建月建太陽填實者，亦不忌，惟癸亥為幹支俱盡，歲得吉解仍忌。

《通書》雲：甲祿在寅，乙祿在卯，甲辰旬寅卯空，故甲辰乙巳為無祿日也。庚祿在申，辛祿在酉，甲戌旬中申酉空，故庚辰辛巳為無祿日也。丙戊祿在巳，甲午旬辰巳空故丙申戊戌為無祿日也，丁己祿在午，甲申旬中午未空，故丁亥己醜為無祿日也。壬祿在亥，甲子旬中戌亥空，故壬申為無祿日也。癸祿在子，甲寅旬子醜空，故癸亥為無祿日也。此十日，名曰無祿，又曰十惡大敗。

四廢

《協紀辯方》雲：

春庚申辛酉，夏壬子癸亥，

秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳。

看法以日主為主，年月時不論，如春月逢庚申辛酉日，皆為四廢。

《三命通會》雲：命帶四廢，主人作事不成，有始無終。如有生扶，不作此論。

曹震圭曰：四廢者，幹支具絕也。假令庚申辛酉絕於春，寅卯辰也，他仿此。

天地轉煞

《淵海子平》雲：

春乙卯辛卯，夏丙午戊午，

秋辛酉癸酉，冬壬子丙子。

天地轉煞也是一種兇煞，看法以日柱的地支為主，如春月逢乙卯日，為天轉；逢辛卯日為地轉。《三命通會》雲：命逢此日，必主夭折。《玄微賦》雲：韓信被誅，因逢天地轉煞。如有制伏，不作此論。

《淵海子平》原註雲：天地轉者，乃幹支納音俱專旺於四時之謂也。如春月乙卯日，幹支皆屬木，專旺於春之時也，故為天轉。辛卯日，納音屬木，地支有屬木，亦專旺於春之時也。故為地轉，余仿此。

劫煞

《三命通會》雲：

申子辰見巳，寅午戌見亥，

巳酉醜見寅，亥卯未見申。

劫煞也是一種兇煞，看法以日柱的地支為主，月時見之最重，年較輕，如申子辰日，見巳月巳時是也。《古歌》雲：劫煞為災不可當，徒然奔走利名場。

《三命通會》原註雲：劫者，奪也。自外奪之為劫，蓋劫在五行絕處也。如申子辰水局，絕於巳，巳中戊土劫水，故以巳為劫煞也。寅午戌火局絕於亥，亥中壬水劫火，故以亥為劫煞也，余仿此。

亡神

《三命通會》雲：

申子辰見亥，寅午戌見巳，

巳酉醜見申，亥卯未見寅。

亡神也是一種兇煞，看法以日柱的地支為主，月時見之最重，年較輕，如申子辰日，見亥月亥時是也。《古歌》雲：亡神入命禍非輕，用盡機關心不寧。

《三命通會》原註雲：亡者，失也，自內失之謂之亡，蓋亡在五行臨官之地也。如申子辰水局，臨官於亥，亥中甲木盜水，故以亥為亡神也。寅午戌火局，火臨官於巳，巳中戊土盜火，故以巳為亡神也。余仿此。

天羅地網

《淵海子平》雲：

戌亥為天羅，辰巳為地網。

凡納音火命，見戌亥日為天羅；

水土命，見辰巳日為地網，金木二命無之。

《淵海子平》原註雲：此煞入命，多主蹇滯，如並惡煞，而又五行無氣，必主死亡。行運至此，亦然。

《三命通會》雲：羅網之說，其義明，然何以戌亥為天羅，辰巳為地網，蓋世道汙隆，人事得失，具有終極。戌亥者，六陰之終也；辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則暗昧不明，如人之在羅網也。

鹹池（一名敗神，一名桃花煞）

《三命通會》說：

寅午戌見卯，巳酉醜見午，

申子辰見酉，亥卯未見子。

鹹池也是一種兇煞，看法以日柱的地支為主，如寅午戌日，納音又屬火，見卯月卯時皆是。申子辰日，納音又屬水，見酉月酉時皆是。

《幽微賦》雲：酒色猖狂，只為桃花帶煞。所以說一般命中出現桃花煞，多與酒色有關。詩曰：

風淫淫冶號鹹池，並集來臨禍應期，

酒色相刑三二位，更加神煞血光隨。

《三命通會》原註雲：《淮南子》曰：日出扶桑，人於鹹池，故五行沐浴之地，名鹹池。是取日入之義。萬物暗昧之時也。寅午戌合火局，長生於寅，沐浴於卯，故卯為鹹池。巳酉醜合金局，長生於巳，沐浴於午，故以午為鹹池，余仿此。

羊刃（對宮曰飛刃，又曰唐符）

《淵海子平》雲：

甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，

丙戊日羊刃在午，丁己日在未，

庚日羊刃在酉，辛日羊刃在戌，

壬日羊刃在子，癸日羊刃在醜。

如甲日，見卯年卯月卯時皆是。經雲：煞刃兩停，位之候王。又雲：身強遇刃，災禍勃然。

希夷曰：陰陽萬物之理，皆惡極盛，當其極處，火則焦滅，水則潰竭，金則破缺，土則崩裂，木則摧折，故既成而未極則為吉，已極則反為兇。極盛之地，十幹中正處是也。卯者，甲之正位，為陽木之極；辰者，乙之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽水之極；醜者，癸之正位，為陰水之極。當其極處，其性剛烈，其氣暴戾，所以祿前一辰為羊刃，對衝為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰為祿也。

袁樹珊按：《易》雲，兌為羊，其質好剛鹵。《說文》雲，刃，刀堅也。象刀有刃之形，古人以極盛之處曰羊刃，極言其至剛堅，而易蹈危險也。《乾元秘旨》泥於祿前一位為刃之說，並不深思五行之義，誤以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，不足為訓也。

袁樹珊又按：吉神化君子也，兇煞猶小人也。親君子，遠小人，古有明訓。然君子小人，又有真偽之分，不可不辯。真君子親之固宜，偽君子又豈可親之乎？真小人遠之固宜，偽小人又何必遠之耶！況偽君子之為禍，人皆不測，故受害獨多。真小人之為禍，人可易防故受害較少。如貴人文昌等，裨益日主，誠君子矣，然有反傷八字之用神者，乃偽君子也，當以兇言。鹹池羊刃等，妨礙日主，誠小人矣，然有反助八字之用神者，乃偽小人也，又豈可以兇言乎。此特言其大要而已，至於吉神力微其福輕，兇煞勢盛其禍烈，尤不可不細心鑒別也。

神煞之說，僅供參考，命理學家陳素庵說：“凡人命吉兇，皆由格局運氣，安可以偶合神煞而信之”。