根据所授秘诀：“化气者，阴阳相投而合，合而得气则化，逢龙更妙；不得气只合而不化；月令得旺气但干支不通根，作为假化。”一经化气，就以化气格推之，如八字中甲己逢辰、戌、丑、未、巳、午月，详列如下：

甲己逢辰戌丑未、巳午月，干支土通根或逢辰则化；

乙庚逢巳酉丑、申月，干支金通根或逢辰则化；

丙辛逢申子辰、亥月，干支水通根或逢辰则化；

丁壬逢亥卯未、寅月，干支木通根或逢辰则化；

戊癸逢寅午戌、巳月，干支火通根或逢辰则化。

化者变也，柱中干支乃为先天，岁运干支为后天，先天干支与后天干支相合，得气则化，不得气则合不化。

化者会无中生有，如甲己合，两者相投，一化则甲变戊土，木不再存在而作为土论。日干通根得月令旺气之地，可吉可凶。吉凶按用神细推，对用神有力者则吉，对用神无力者则凶。

化从合中来，有合才有化，无合者干支独立，根本不存在化。

例1

干造：戊午 壬戌 己未 甲戌

甲己化土，四季之月土得旺气，干支通根化土为真。年月午戌半局化火，火助土气，所以其他干支也可化。癸运时，年上戊土戊癸合而化火，戊下地支午火得气通根，故戊化火为真；但癸亥余气为水，火不通根，癸之化乃为假化。岁运来时则有，去后则无，癸运过时，戊成独立，乃为戊土，岂能化之。

阴阳相投，合而得气则化，合者已去，何以有化？若柱中有癸水，戊癸化火，则永远为化气。走寅运时，寅午戌合成一局，寅则化为火。走丁运，丁与月上壬水相合，合而不化，戌月土旺木弱，干支无木，不得余气，丁壬难以化木。卯运时卯戌化火，以化气而论；而卯未则合而不化，未宫虽暗藏木库，己未通根旺土，岂能去土变木。卯戌六合，卯未三合，三合见六合为溷合，溷者浊也，与化气无关。

例2

干造：壬寅 庚戌 癸未 戊午

天干戊癸合而化火，地支午未合而化火，寅午戌月化火为真化。癸运得财，但反复无常；丑运丑未冲、丑戌未三刑，事遇麻烦，财帛耗散，到处藏匿。一进甲运又发，经营顺利，事业发展，甲乙木能生化气，必得大财。

寅卯两运，虽亦目生火化气，但合中溷乱，需防反覆；丙辰丁巳南方火运一帆风顺，辰运变化多端，此造有多成多败，晚年享福。午运刑合、溷合、妒合，尤其八十九岁午运午年，岁运并临，将有关难。

通根得旺月之气，即可化。徐乐吾评注清-沉孝瞻《子平真诠》称：“十干配合，有合有化，有合而不化者，本书未论合化，附志于此。何谓能化？所临之支，通根乘旺也。

朱家宝命造：庚申 乙酉 癸未 乙卯，乙庚相合，支临申酉，即为化金；日元本弱，得此所助，方能以时上乙卯，泄秀为用，所谓印格用食神也。”查朱家宝（1860-1923）为清末安徽巡抚，辛亥革命时为安徽督导。

又举年月化两例：“丁亥 壬寅 丙子 丁酉，丁壬相合，支临寅亥，必然化木，作为印论。癸巳 戊午 丙午 庚寅，戊癸相合，支临巳午，必然化火，作为劫论。”

该书另举例：“日干相合而化，即为化气格局。己卯 丁卯 壬午 甲辰，丁壬相合，生于卯月，木旺秉令，时逢辰，木之原神透出，为丁壬化木格。戊辰 壬戌 甲辰 己巳，甲己相合，生于戌月，土旺乘权，化气有余；年得戊辰，原神透出，为甲己化土格。”

化气有真有假，月令得旺气但干支不通根，作为假化。《子平真诠》曰：“有化气有余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆为假化。”

以任铁櫵疏《滴天髓》与徐乐吾评注《子平真诠》时均用两“假化”例来分析：己卯 甲戌 甲子 己巳，年月甲己合，卯乃甲木羊刃，甲木不能化，日时甲己可以化，子水生木调土之气，非木之余气，化而不真；又：甲辰 丁卯 壬辰 辛亥，木为旺气，逢龙而化，但壬水得禄于亥，辰宫中水为库，水有余气，则为假化。

徐乐吾评注《子平真诠》有言：“化真化假，均为运助，假化之格，能行运去其病点，故无异于真；真化不得旺运相助，亦无可发展也。”“又化气格局仅以化合之两干作化气论，其余干支，并不化也。近人不察，拘于《化气十段锦》之说，而将四柱干支以及行运干支，均作化论，误会殊深。”

我们可以看出，徐氏所言之误并非绝对，宜仔细分析。化气基本原则是根据四季逐月得旺气以及干支通根，为真化；月令不得气，或干支不通根为假化。若日干无化气，而年月化气、月时化气或后天与先天化气，不管真化或假化，其他干支与岁运干支不作化论。唯有日干化气是真化时，其他干支、岁运干支得旺气亦作化气推，如不得旺气、干支不通根并不作化。

徐乐吾又言：“特化神喜行旺地，印比为美，克泄具为所忌耳。”但如果化气真格（日干化）助化气则吉，印绶比肩生扶化气亦吉。一般喜欢生扶而忌克泄，还需根据旺衰柱中轻重而分，化气重者亦宜克泄；从之过、四柱均成化气，则不能克泄需生扶。此与看旺衰一样道理。“旺者宜克，太旺者宜泄，旺极宜生，衰者亦生扶。”

《渊海子平-化气十段锦》常作为化气之圭臬，但《十段锦》中有些概念比较溷淆，彼此不分。如甲与己，甲本身属木，甲己化土，是甲化成戊土，而己原本是土，真化时以木化土；若假化，化而不清，己土并未受影响。如果年月化气、月时化气时，其他干支不作化气，因为月令旺则其他不可能为旺气；如果日干化气，先天与后天干支相合，得旺气则化，不得旺气者只合不化。

学者需仔细推详，不能动辄化气，也不能有合就论化气。化气者，在一定情况下才能化，变化多端，奥妙无穷，不能一验则百灵，通常能化气者甚少。化气从干支相合得气而来，亦称化气五行，不得气则合而不化，无合则无化，《十段锦》中有些内容未化者亦作化论，实为不妥。

化气又格局清奇者，富而且贵；略有溷浊，富而不贵；破格者，属贫贱之辈。看命以日干为主，如果甲己化土，以化气论则以土与其他干支相配，原有木不再存在。若其他年月或月时亦化气，则化气遇化气，采用《十段锦》句比较应验；若其他干支无化气，即化气遇非化气，则《十段锦》之论不足为用。

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