眾所周知，中國人自古以來，都很重視經驗與智慧的積累與傳承，如《周易》、《道德經》等典籍，說到底，就是記錄古人經驗與智慧的載體。

甚至可以說，後世的各種學說，其實也是繼承這些經驗與智慧的基礎上完善起來的。

就算是被很多人誤認為是迷信的相學也不例外。

古語有雲：相由心生。

大意是說，一個人的長相與氣質，在古人看來就是其內心活動的反應。

當然，這種由“相”觀心，並預測人之吉兇，其背後則需要豐富的經驗與智慧作為支撐，方有可能做到。

而相學則把這種經驗演繹得更為徹底——它通過觀察面相中“五官”，就直接判斷一個人的兇吉禍福，至於這種推演是否靠譜，只能說是仁者見仁，智者見智了。

那麼，“五官”到底是什麼呢？

其實在相學之中，所謂“五官”，指的就是耳、眉、眼、鼻、口五種人體器官。

古人認為，真正精通相學的人，能夠透過對“五官”的分析，就可以掌握並判斷一個人的運勢吉兇。

以下我們就大致了解相學“五官”之中所象征的一些內容，即：

一、耳，在相學中被稱為采聽官

古語有雲：耳朵大者，有福。

這話雖然不一定完全正確，但卻足以說明“耳朵”對於人所具有的巨大作用。

如歷史記載，老子姓李名耳，字伯陽，另有一名重耳，又號老聃，所謂“重耳”，就是耳朵很大的意思。

據說老子這一家族的人，耳朵普遍很大，而且往往都很長壽，於是後人把大耳朵當成長壽的象征。

因此，在相學當中，人們習慣認為耳朵與一個人的長壽有關。

二、眉，在相學中被稱為保壽官

如上所說，人的耳朵與壽命有關。

但是一個人若是身體不健康、沒有身份與地位，也不能算是有福。

因此，真正有福之人，不但需要看耳朵，而且還需要看眉毛，因為在相學當中，眉毛關系到人的健康與地位，這就是為什麼講眉是保壽官的道理。

三、眼，在相學中被稱為監 察官

俗話說：眼睛是心靈的窗口。

為什麼？

因為眼睛可以反應出一個人內心活動的情況，甚至反應出一個人的意誌力。

因此，在相學中，才把“眼睛”稱為監 察官。

四、鼻，在相學中被稱為審辨官

在現實生活當中，鼻子與嗅覺有關，於是“鼻”往往又引申為一個人對內對外的敏銳程度。

而這種敏銳程度，其實就關乎到一個人的財富與健康。

這就是相學中為什麼講“鼻”是審辨官的道理。

五、口，在相學中被稱為出納官

老一輩的人常說：禍從口出。

大意是說，一個人的兇吉禍福，跟自己的嘴巴有很大的關系。

因為“嘴巴”除言語之外，還是飲食的入口，而飲食則會關系到人之健康。

由此可見，“口”其實關系一個人的幸福、食祿與貴人運，這就是為什麼將其稱為出納官的真睛原因。

所以，綜上所述的這些內容，其實是相學中“五官”各自象征的內容。

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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》《詩經》