《易經》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。現在的《易經》一般即《周易》。《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”。所謂《三墳》指的就是是古《易》。

從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“蔔筮”。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。“蔔筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文化的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。

上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。

河圖洛書所表達的是一種數學思想。只要細加分析便知，數字性和對稱性是“圖書”最直接、最基本的特點，“和”或“差”的數理關系則是它的基本內涵。完全可以用數學方法證明或推導出河圖洛書，並證明河圖與洛書同出一源。

河圖洛書在宋代初年才被發現。它們始傳於宋代華山道士陳摶，他提出的圖式叫作《龍圖易》、《宋文鑒》中載有《龍圖序》一文，講到了龍圖三變的說法，即一變為天地未合之數，二變為天地已合之數，三變為龍馬負圖之形，最後形成了河圖洛書二個圖式。

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。

而之所以河圖洛書會被認為是中國文化的源頭，是因為《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這個聖人就是人類文化始祖伏羲。

傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負“河圖”；有神龜從洛水出現，背負“洛書”。伏羲根據這種“圖”、^書”畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。

這種說法裏，河圖洛書似乎就成為了《易經》的源頭了，你看連八卦都是根據“河圖洛書”創的，而《易經》也就是講八卦疊合成的六十四卦而已。

“河圖”、“洛書”最初的形狀是什麼樣子？隨著世紀的流轉，今天人們已經難以尋覓其真相了，但從一些史籍殘留記載看，它的慧根是很古遠的。在人類初始時期，聖人依據自然物象的一些特征，模仿刻在龜背和獸骨上，以作為經驗對人們的生存起到一種警示作用。因為它是經驗所積聚，所以往往比較靈驗，一定程度上能使人們逢兇化吉，後來逐漸被人們視為神靈祥瑞之物。我們從已出土的商代大量的甲骨文多刻在龜背和獸骨之上，內容又多為占蔔之辭可以得到印證。

中國遠祖先民對龜和龍都很崇拜，在流傳下來的遠古神話和先秦典籍中，多見記載。如《莊子·逍遙遊》就寫到：“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。”這裏的“冥靈”多數學者都認為是指神龜。在《莊子》一書中不止一次提到神龜，而且也多和長壽、吉祥有關。神龜和龍馬以及蛇、鹿、熊、羆、貔、貅、貙、虎，還有一些飛鳥，如燕子等，可能都是早期不同部落先民的圖騰崇拜，是不同部落民族的徽標。

由此可見，“河圖”、“洛書”最初的形狀是什麼樣子，是沒有人知道的，一開始並沒有“具體”的河圖洛書，“具體”的河圖洛書是到宋代才出現的，河圖洛書”圖式不過是反映出人對數字的崇拜和時空觀念而已。

一，在洛書中，數字的排列具有明顯的規律性。在東南西北，正四方中，都是排列的陽數，正北為一，正東為三，正南為九，正西為七。對應的，陰數都排列在四維方，即西南為二，東南為四，西北為六，東北為八，五與河圖一樣，位居正中央。

二，洛書還表現出第二個奇特的數學特性。如果將洛書簡化為九宮圖，這樣，無論是縱向的三位數相加，還是橫向的三位數相加，或者是對角線的三位數相加，結果都是十五。

三，洛書和後天八卦完全吻合。洛書中央的五代表著北辰，古稱太乙星，就是今天的北極星。四周為八卦之宮，一為坎卦，二為坤卦，三為震卦，四為巽卦，六為乾卦，七為兌卦，八為艮卦。

洛書與河圖相比較，洛書標準著中國的遠古文化取得了更高的成就。

文化領域創作者雲龍