周易下經鹹卦六爻道註

譯文：角角

註釋：角角

校對：閑雲老叟

原文：

兌上艮下

鹹：亨，利貞，取女吉。

鹹者，澤山鹹也。艮山在下，兌澤流上，山水交感而通氣。艮為少男，兌為少女，男女交感以鹹寧，故謂鹹也。少男為嬰兒，少女為姹女。嬰兒為坎中之真陽，因艮錯兌，兌之先天是坎也；姹女為離中之真陰，因兌向震，震之先天是離也；離夏，故亨也。兌秋，故利也。坎冬，故貞也。艮為少男，兌為少女，故有娶女之象。鹹亨利貞，故有吉之名也。

彖曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，正而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！

彖釋卦辭，以明道德。陰陽相感，剛柔相摩，二氣感應以相與，神合於氣，汞投於鉛，兩物情和而產藥。艮止妄念，兌悅情靜，雜念消盡，天君泰。男居於下，女居於上，陰陽相交，太和生，是以有亨通利貞之象。因而是娶女來含之吉，性天命地兩處相感，則內外之萬物以發生。聖人交感世人心服，則天下之人心以和平，察其所行，而周身百體之情狀可以明矣。觀其所感，而天地萬物之情狀亦可見矣。此陰陽相感之道也，實性命雙修之理矣。

象曰：山上有澤，鹹；君子以虛受人。

象言卦德，以明道義。高山有龍泉，華池有玉液。山下不虛不能有澤，人心不虛不能感物，故山上以虛而受水，是君子以虛而受人也。

初六：鹹其拇。

初六在下，如足趾拇。足趾下運，而周身之氣血以上昆侖。日光下照，而天下之水氣以上山頂。鹹者，澤山鹹也。拇者，趾拇也。鹹其艮，艮為手。宗其震，震為足也。

象曰：鹹其拇，誌在外也。

象言初六，以明爻辭。所言天光之履，其功在足也。故而鹹其拇。欲求地氣之升，其用在下也。故而誌在外。卦以上為外，人以下為外者矣。

六二：鹹其腓，兇，居吉。

六二之爻，重陰之象。數六爻一，陰氣取兇，腓是腳肚，所言氣從下而漸升也。卦兇居吉，所雲爻在中而有吉也。鹹拇，履踐天光也。鹹腓，蘆茅穿膝也。

象曰：雖兇，居吉，順不害也。

六二之爻，中正之位。雖然防陰，有兇且喜。位中居吉，真陰柔順，不足為害也。

九三：鹹其股，執其隨，往吝。

九三之爻，不正之剛。陽氣漸升以至其股。艮化為兌，兌宗是巽，巽為股，故曰鹹其股也。兌上為澤，艮下宗震，澤雷隨，故曰執其隨也。隨其人心而所欲，往其前行以有吝也。隨其人而吝，往其股而羞也。

象曰：鹹其股，亦不處也。誌在隨人，所執下也。

九三之象，股羞之所。何能處世，誌在隨人，自取下賤也。

九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。

九四上兌，變兌為坎。坎冬，貞吉悔過亡念。憧為心猿之神，有憧憧上下之往來，爾為意馬之思，有朋朋左右之相從也。

象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。

象言九四，剛居柔位。有貞靜悔亡之吉。何致反感害也。有憧神往來之思，性光何能大也。功在有為無為之間耳。

九五：鹹其脢，無悔。

九五之爻，中正之位。鹹速之氣以升其脢。脢者，背脊也。思慮之神以無其悔。悔者，追悔也。

象曰：鹹其脢，誌末也。

象言九五，陽氣升脢。其功在開三關，其在誌在通九竅。誌在於後，未在於前也。

上六：鹹其輔，頰，舌。

上之六爻，鹹之已終。兌為口舌，輔是相扶。兌悅之極順其所欲。兌化為艮，艮化為兌，先鹹後損，先實後虛，務其外巧言令色，輔其頰，口頭之禪也。

象曰：鹹其輔，頰，舌，滕口說也。

象言上六，鹹其大過。務外失內，悟假忘真，人心用事，道心全無。只圓頰，頰利舌，了事專靠滕。滕，口舌而己。

譯文：

兌上艮下

鹹：亨，利貞，取女吉。

鹹卦：通達，吉祥的貞正。娶女，吉祥。

鹹卦，也叫澤山鹹卦。艮卦為山在下，兌卦為澤在上方流淌，山水互相感應而氣相通。艮代表少男，兌代表少女，男女交媾全部安寧，所以叫做鹹。少男為嬰兒，少女為姹女。嬰兒是坎卦中的真陽所在，因為艮卦的錯掛是兌卦，對的先天卦是坎卦；姹女是離卦中的真陰所在，因為兌卦的對向是震卦，震的先天卦是離卦；離代表夏，所以通達。兌代表秋，所以有利。坎代表冬，所以貞正。艮卦是少男，兌卦是少女，所以有娶妻的象義。鹹亨利貞，所以是吉祥的意思。

彖曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，正而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！

《彖辭》說：鹹，就是感應的意思。鹹的上卦為兌，兌為陰為柔，下卦為艮，艮為陽為剛，所以說柔上而剛下。陰陽二氣互相感應而交融，像男女婚配融融共處而慕悅，所以卦辭說：“通達、吉祥、貞正，娶女吉祥”。天地以陰陽二氣相感應，而萬物化生。聖人以其德行感動人心，因而天下和平。觀其所感，察其所應，天地萬物的情狀就可以知曉了。

用彖辭解釋卦辭的含義，使道理更加明白。陰陽相互感應，剛柔相互摩擦，兩種氣相互感應，氣與神合一，把精氣投入神火中，兩種物質情感交合從而產生修煉之藥。艮是停止虛妄的念頭，兌是高興情感恬靜，各種雜念都消失，心情泰然自若。男位於下，女位於上，陰陽相交媾，人的精神、元氣的平和之氣就會生出，太和之氣形成，就是有通達吉祥貞正的現象。所以說是具有娶女回家的吉祥性質，天與地陰陽兩處相感應，則內外萬物以化生。聖人的德行感染世人，讓世人心裏嘆服，則天下人心平和，然後洞察他們的行為，百姓們的情況狀態就明了了。觀察他們的感受，則天地萬物的情況和狀態就顯而易見了。這就是陰陽相感的道理。實際上是性命雙修的道理。

象曰：山上有澤，鹹；君子以虛受人。

象辭說：本卦下卦為艮，艮為山，上卦為兌，兌為澤，山中有澤，山氣水息，互相感應，是鹹卦的卦象。君子觀此卦象，取法於深邃的山谷，深廣的大澤，從而虛懷若谷，以謙虛的態度，接受他人的教益。

用象辭解卦以說明道理。高山上有龍泉，華池裏有玉液。山下沒有虛谷不會有大澤，人的內心不報以謙虛的態度，就不能感受到身外之物，所以說山上有虛谷才能承載水澤，而君子只有虛懷若谷才能接受他人的教益。

初六：鹹其拇。

初六：感應在腳趾。

初六爻在最下面，就像腳指頭一樣。從腳趾開始運氣，運氣行周身而上達到頭部。太陽光向下照射，天下的水氣就會蒸發而上到山頂。鹹就是澤山鹹。拇就是大腳趾。鹹的艮，艮代表手。艮的綜卦為震，震是腳。

象曰：鹹其拇，誌在外也。

象辭說：感應發生在腳趾上，其誌向在外部。

用象辭釋明初六爻，以解釋爻辭的含義。所說的日光照耀在鞋子上，實際上功勞在於腳。所以說是感應發生在腳的大拇指上。如果想求得地氣向上升，得用在下面的腳。所以說誌向在外面。卦以上卦為外，人以下足為外。

六二：鹹其腓，兇，居吉。

六二：感應在腿肚，這是惡兆。小腿負傷，不宜出門，安居不動，自然平安。

六二爻是陰爻居陰位。六數為陰，陰爻變陽，陰氣為兇，腓是小腿肚，氣從下面漸漸的往上升。卦雖然兇，但是在家呆著不出門就會平安，所說的爻在中間有吉祥的意思。感應在大腳趾，就是履踐天光，感應在小腿，就是蘆茅穿膝。

象曰：雖兇，居吉，順不害也。

《象辭》說：雖遇惡兆，但安居不動，則可以轉兇為吉。順從貞蔔之象可以避免災難。

六二爻，在中正的位置。雖然要提防陰帶來的災禍，但是有兇險也有吉祥。位置在中間居吉位，真陰是柔順的，不足以帶來大的災禍。

九三：鹹其股，執其隨，往吝。

九三，感應發生在大腿上，一味地跟隨著別人任意妄動，這樣前去行事，必然導致災禍。

九三爻，雖然剛健，但是不正。陽氣逐漸升到大腿位置。艮卦變成兌卦，兌卦的綜卦是巽，巽代表大腿，所以說感應在大腿。兌卦在上為澤，艮卦在下綜卦為震，為澤雷隨卦，所以說是一味的隨著別人行動。隨著別人的心思而做事，前往行事有災禍。跟著別人行動導致災禍，跟隨別人而動是一種羞恥。

象曰：鹹其股，亦不處也。誌在隨人，所執下也。

象辭說：“感應發生在大腿上”，說明不能安居靜處，自我克制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；盲目地跟隨別人任意妄為，是因為它所執意追求的過於低劣了。

九三爻的象意，盲目的跟隨他人行動是羞恥的。這樣的人怎樣在世間立足與處事？盲目地跟隨別人任意妄為，是自取其辱。

九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。

九四，內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔；用心神與朋友交往，朋友會順從你的思想。

九四從屬上兌卦，變兌卦為坎卦。坎卦代表冬季，內心保持純潔，沒有後悔。憧是心猿的神思，用神思與朋友們交往，爾是心意之馬，會有朋友們左右相跟隨。

象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。

象辭說：“內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔”，說明九四爻並沒有因感應而遭受禍害；“心猿意馬地與朋友交往”，朋友面必然窄，影響也小，不能遍及於天下人。

象辭說九四，是剛健居柔位。有純真恬靜沒有後悔的吉祥。怎麼會反而因感應而遭受禍害呢？神思如心猿意馬，普照四方之光怎麼能大呢？功德在有為和無為之間罷了。

九五：鹹其脢，無悔。

九五，感應發生在脊背，不會發生後悔。

九五爻在中正的位置。感應氣流升至脊背，脢，就是脊背。思想之神不會後悔。悔，就是追悔的意思。

象曰：鹹其脢，誌末也。

象辭說：“感應發生在脊背上”，這樣它的誌向難免過於淺薄了。

象辭說九五爻，陽氣升至脊背。它的作用在於打開三關穴，而目的在於通九竅。目的在後面，不在前面。

上六：鹹其輔，頰，舌。

上六，感應發生在牙床、臉頰、舌頭上。

上六爻，感應在最後的階段。兌是嘴巴和舌頭，輔是與之相鄰的部位。兌悅是隨心所欲。兌卦變艮卦，艮卦變兌卦，先感應後減少，先實後虛，只是表面上巧言令色，輔助其面子，只是口頭上說說而已。

象曰：鹹其輔，頰，舌，滕口說也。

《象辭》說：“感應發生在牙床、臉頰、舌頭上”，說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。

象辭說上六爻，感應太過了。過於強調外表面而失去內在，領悟了假義卻忘記了本真，做人和做事，完全偏離了大道。註重面子，面子利於口舌，了解事情也靠口舌相傳。滕，玩弄嘴皮子而已。

註釋：

1.鉛：是腎水，是真精，是氣，是命，真精出則成凡精。陰陽凡精相合則成胎兒。母親十月懷胎人呱呱落地。

2.汞：汞是神，是念，是心火，在眼是視覺，在耳朵是聽覺，在鼻是嗅覺，在手是掌握，在腳是行走。寫出來是想，睡則為夢。鉛和汞在內丹中不是指金屬物質。

3.藥：指練大周天功法所產生的藥物，又稱“金丹大藥”。在修煉道家內丹術大周天功法中，通過神與炁合的鍛煉，可使精炁愈來愈旺，丹田炁滿時，靜極生動，出現“六根震動”現象，此即產藥之時，稱“正子時”，所產生的藥物(元神與元精元炁的化合)即為“大藥”。

4.蘆茅穿膝：道家修行功法，指真炁從丹田從大腿內側穿過膝蓋至湧泉再返回丹田的功夫。此法可打通陰蹺脈並加旺氣機。

5.性光：指功態中所看見的，類似於人間的太陽一樣，能夠普照四方的強光。泛指佛家道家氣功瑜伽等靈修功態中，“腦海”所能看見的所有“光”。狹義指類似於人間日光的光，我們稱之為：性光。