文/戴文岄

一個人的運氣如一塊表當指針走到不同的位置，人的運勢會有好差不同的表現。所以文岄所講的墓庫就是體現一個人不同時期，不同情況下結印陣在結印式的變化下對未來的影響，八字命理中也有墓庫，如甲木以未為墓庫， 丙火以戌為墓庫，戊土以戌為墓庫， 庚金以醜為墓庫，壬水以辰為墓庫。

墓：

凡是八字命局中天幹某一個五行不得月令，並且生扶的五行少，而克泄耗的五行多，在地支中又逢辰戍醜未四墓地，這時便可以判斷該天幹五行處於入墓的狀態。

庫：

凡是八字命局中天幹某一個五行得月令，並且生扶的五行多，克泄耗的五行少，在地支中又逢辰戍醜未四庫地，這時便可以判斷該天幹五行處於庫地的狀態。

庫有文庫與武庫。文庫是指命局有戍土地支，因為戍土代表文明之象，因此稱為文庫。武庫是指命局中有醜土地支，因為醜土是金庫、金有殺傷之力，因此醜土稱為武庫。

什麼是墓庫

在命理上，墓庫是用辰、戌、醜、未這四個字來代表的，簡稱“四庫”。墓庫就是墳墓與倉庫，至於什麼時候是墳墓，什麼時候是倉庫，要看相關五行的旺衰、藏透、生克情況而定。

以五行言，有五行墓庫，即辰為水土庫，戌為火庫，醜為金庫，未為木庫，這是千古以來的說法，對此大家並無異議（其中土以何為庫略有異議，文岄的易友們也有人主張土以戌為庫，那就是火土共同以戌為庫。這是以寄生十二宮為根據的）。而辰中的癸水，戌中的丁火，醜中的辛金，未中的乙木，則簡稱墓氣、墓神，意思是此氣入於相應的墓庫中，而墓庫則以此氣為代表。這裏要註意的是，比如未為木庫，我們知道未中有乙木、丁火和己土，乙木當然以未為庫，但丁、己並不以未為庫，因為，丁火的墓庫在戌而不在未，己土的墓庫在辰而不在未，這是很嚴格的。其他以此類推。

辰為水庫，意象為水庫、湖泊、水塘、土堆、土丘等。

戌為火庫，意象為廟宇、彈藥庫、電廠、電腦房、電機房、油庫等。

醜為金庫，意象為銀行、交易所等。

未為木庫，意象為森林、木材市場等。

以十神言，有十神墓庫，有官庫、財庫、印庫、食傷庫等區別。譬如土日主見未，未是木庫，而木是土日主的官，所以未是土日主的官庫，官庫則代表有不少官方物件與官員的地方，如政府部門、國營單位等。再如戊土日主見醜，醜是金庫，而醜中辛金是戊土日主的傷官，所以醜是戊土日主的傷官庫，代表策劃室、作戰室、繪畫室、娛樂室、拳擊場、健身館、運動會、幼兒園等。其他以此類推。

行業類型的確定，是先確定十神，再確定五行，那麼在確定墓庫的類型的時候也是如此。我們可以先確定十神之庫，再確定五行之庫。如土日主見未，首先確定為官庫，意象為政府部門或國營單位，然後確定為木庫，那麼在行業上就指代為林業部門、國營木材市場、國營造紙廠等（但按傳統的觀念，卻是以五行墓庫為先，十神墓庫為後，所以我們一見辰戌醜未，就說辰為水庫，戌為火庫等）。

八字中的墓庫在計算五行衰旺的時候，起著關鍵的作用，有“得二三天幹不如得一墓庫余氣”之說。而且墓庫能夠通根，就是任何五行在天幹，如果地支沒有通根則五行虛無，可以不用計算。

四墓庫論：四墓庫是指地支的辰戌醜未四土，這地支四土在命局中具有一定的特殊性和具有多重性的特點。辰戌醜未四土按其性質可分為濕土和燥土，辰醜土為濕土，戌未土為燥土。濕土能生金晦火不克水，燥土能克水煆金不泄火。並且濕土晦火和燥土煆金的力度大於水克火和火克金的力度。

陽幹在墓庫之月，不作旺論。無論陽幹在天幹的哪一位置，月令幫扶該陽幹的力量等於0。甲生在未月，丙生在戌月，戊生在戌月，庚生在醜月，壬生在辰月，以上陽幹在此月都論弱。

陽日幹見年支、日支、時支墓庫為通根。如：庚生醜年，通根。庚生醜月不旺，戊生戌月弱，戊與戌同柱為通根。

陰幹無墓庫，陰幹生於辰戌醜未月，以生克論。丙戌、丁未、壬辰、癸醜為身通庫根，其力量大於通根的力量。甲乙木見辰戌醜未土均以論財。

用神忌神逢墓庫有吉有兇。辰醜土不幫扶戊己土，辰醜土不能作戊己的根。戌未土能幫扶戊己土，戌未土能作戊己土的根。辰戌醜未土中，辰戌醜未：辰戌相衝，醜未相衝，醜戌相刑，辰未相刑，辰醜相幫，戌未相幫。

四墓庫與三合、三會局時均以合絆論。

如何分清墓和庫

甲木以未為墓庫。丙火以戌為墓庫。戊土以戌為墓庫。庚金以醜為墓庫。壬水以辰為墓庫。乙木以未為墓庫。丁火以戌為墓庫。己土以戌為墓庫。辛金以醜為墓庫。癸水以辰為墓庫。這樣就形成了一種認識：墓就是庫，庫就是墓。

文岄從嚴格意義上講墓、庫是有別的。墓庫，墓是墳墓，庫是倉庫，墓是裝死人的，裝沒氣或沒用的東西的，而庫是存活人的，存有氣有用而暫時不能用的東西的。辰戌醜未四字，本身既是墓，也是庫，有時是墓，有時又是庫，那麼到底是墓還是庫，並不是由辰戌醜未自己決定的，而是由四柱五行的旺衰環境、生克環境決定的。以上所講的十幹之墓庫，只能是墓，而不是庫。也就是說未只能是木之墓，而木的庫，古人是另有所指。因為這是屬於十二宮的範疇。所以我們必須結合十二宮來分析才能講清楚墓與庫是事物消長過程中的不同狀態。

因為十幹的墓庫是相對於十二支而言的。所以，我們先來看十二支的排列順序所體現的五行生旺死絕的特點：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，亥、子、醜。

據此我們看出未為木之墓，戌為火之墓，醜為金之墓，辰為水之墓，這個說法是完全正確的。

我們在古人寫的命書中常常又看到‘辰、戌、醜、未，為四庫”的說法。從而就把它和前面說的十幹四墓等同了起來，因此形成了墓就是庫，庫就是墓的觀念。

古人在說“辰、戌、醜、未”四庫時，是指辰中有木，所以辰木庫。未中有火，所以未火庫。戌中有金，所以戌金庫。醜中有水。所以醜水庫。這樣劃分與墓有什麼不同呢？簡要分析如下：

辰中三元素為癸水、乙木、戊土。癸水在這裏完全被乙木吸收化為無形。所以是水之墓，而乙木在這裏仍能得到癸水之生，所以木有氣。且可以視為木之活根。所以是辰是木之庫。

未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而為灰，化於無形。所以未為木之墓；而丁火得乙木余氣之生，還有火炎土燥之勢。因此是未是火之庫。

戌中三元素為戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化為無形，所以戌為火之墓。而戊土又轉而生辛金，金有氣，則戌為金之庫。

醜中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金卻無條件地化為水而徹底無形，所以醜為金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生說的，有的書將其稱為水潭）因此醜為水之庫。

每當我們說到“辰戌醜未為墓庫“時，就應當清醒地知道這是有分別所指的。就辰而言，是木之庫，水之墓；就未而言，是火之庫，木之墓；就戌而言，是金之庫，火之墓；就醜而言，是水之庫，金之墓。

從上我們看出，古人對五行氣的變化過程，具有一個多麼形象而生動的漸進描述。更可看出，十天幹與十二支的排列順序，在反映天地五行之氣轉化流程規律上，具有何等的科學逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的經典藝術形式！而我們在分析命局時，對五行在辰戌醜未中的活力，自然應該有更為細膩的認知。

五行怎樣才能入墓庫、出墓庫

凡透幹露支者，都不是入了墓庫，而是出了墓庫或坐墓庫。比如辰庫，癸水是墓氣，如果天幹透了壬癸，或者其他地支見了亥子，這個辰庫中的癸水就不算入墓庫了，而是出了墓庫或坐墓庫。所以，地支見辰，天幹見壬癸，就是壬癸坐墓庫，也是壬癸通根墓庫（坐庫即是通根，合稱坐庫通根），這時辰庫中的癸水是能發揮正常作用的，是當天幹壬癸水的根用的（這種根是非常有力量的，因為癸水被圍聚在辰庫中，不會向外流泄）。此時不宜刑衝，因為壬癸亥子水本來就沒有入墓庫，犯不著以刑衝來打開墓庫，相反，一刑衝則根不穩，而且打開墓庫後癸水四散流泄，反而損了根。

只有不透幹露支者，才是真正入了墓庫。比如辰庫，癸水是墓氣，如果天幹不透壬癸，或者其他地支也不見亥子，這個辰庫中的癸水才算是入墓庫了。此時如有適量刑衝打開墓庫（一刑或一衝即可，就像拿一把鑰匙打開庫門），則墓中之物出，但刑衝太過則墓中之物被衝散衝死（就像拿一個大錘砸毀庫門，結果把庫中之物一起毀掉）。當然，如果有壬癸水在歲運的天幹透出來，或有亥子水在歲運的地支現出來，辰庫中的癸水也會出墓，這時辰庫中的癸水又變成了天幹壬癸水的根（可以比喻為，一個死人人墳墓裏爬出來，就變成了活人）。

衝和刑是打開墓庫，讓墓庫中五行逸出的主要方法（破和害也是，但為方便起見，這裏專論刑衝）。墓庫該不該刑衝，對於雜氣格來說尤其重要，當用神透出時，月令墓庫決不可刑衝，因為刑衝則損其根，而當用神不透時則宜有少許刑衝，否則，用神不出，格局不清。另外墓庫受刑衝時，還需明白到底誰打開誰，誰戰勝誰。如辰戌在原局相衝，則辰庫與戌庫同時打開，癸水和丁火同時放出，然後就看癸丁的力量，誰強就誰勝，如逢金水疊疊則水盛滅火，逢火土重重則火旺制水。如果辰醜在原局相破，則辰庫與醜庫同時打開，癸水和辛金同時放出，然後就是金水相濟。還須註意，墓庫受刑衝時，如果墓庫中的五行旺，則能破庫而出，如果墓庫中的五行弱，刑衝又重，則可能在一片刑衝混戰中丟失性命，也不必論出來不出來了。不僅在原局如此，在原局與歲運之間也是如此，兩庫打開後，就看逸出的五行是生是死、誰強誰弱，以定勝負吉兇。

五行還有兩種情況會入墓庫。一是當透幹露支的五行受克時，會進入墓庫。如壬癸坐辰，本是坐庫通根，但戊己土一克天幹的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓庫裏去。當然，如果又有甲乙木克戊己土時，壬癸水又會得救出墓，重新坐庫通根。文岄所講的這種意象是很容易理解的，比如我們本來在外面遊蕩，有人來打我們，我們就逃回自己的老家去，當壞人走了，我們又出來遊蕩。以格局論，如七殺喜制，受克而入墓，則是七殺這個兇神被投井了監獄，反而是好事一件。

二是當某一種五行太多時，也會入墓庫。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多則入辰庫。太旺也入庫，如亥子水當令太旺，逢辰也入庫。辰庫只有在歲運逢刑衝時，才能打開庫門，讓入庫的水重新出庫。這種意象也不難理解，比如我們種植谷物豐收了，就把它們收藏入庫，否則谷物會散失。當我們需要享用谷物時，就用刑衝這把鑰匙打開庫門，取出谷物。

當五行被克入墓和旺而入墓時，還需註意，墓庫本身不能被刑衝太重或克破，否則墓庫就是打開的或毀壞的，又豈能收物？但如果墓庫原來是閉合的（即在原局並無刑衝破害打開墓庫），那麼又需在歲運先以刑衝破害打開墓庫，才能收物入墓（此物必須受克或太旺，否則也不能入墓）。這裏的問題實質就是，墓庫逢適量刑衝破害而打開，則可以收物，但墓庫因刑衝太重而被毀，即不能收物。

上面以辰庫為例，文岄講了五行怎樣才能入墓庫、出墓庫的問題，其他戌、醜、未三庫皆同此論。

墓庫運的吉兇

對於五行入墓庫時的吉兇古來說法不甚一致，有的說吉，有的說。不吉。但是，說吉和不吉的一般均主張墓庫宜逢刑衝破害來打開，只要不刑衝太過就行。至於行墓庫運的吉兇，則一般都分為不同的年齡階段而論。

《三命通會•附論墓運》之“秘訣”雲：幼年不宜逢墓庫，老年值此卻豐隆。又雲：旺官旺印與旺財，人墓有禍；傷官食神並身旺，遇庫興災。又雲；旺煞人墓，壽算難延。可見凡官印傷官七煞為用神者，俱忌行墓庫之運，惟晚年行自庫地則吉。也就是說官星、印星和財神處在強旺狀態時，遇上墓庫運則有禍；傷官、食神以及曰主身旺，遇上墓庫運則生災。《金吊桶秘笈》裏說：“少年墓庫，糊裏糊塗；中年墓庫，顛倒反復；老年墓庫，發財發福”。也就是說年幼時行運不宜遇上墓庫運，老年人遇上則發達。還有說七煞入墓庫，壽數不長等等。

首先要明白這裏的墓庫都是針對日主而言的，而並非針對財官印食而言的。這裏有三種意象，一是日主衰而入庫，猶如莊稼成熟後實行秋收冬藏，屬正常現象，故有“老年墓庫，幸幸福福”之說；二是日主旺而入庫，猶如總統在位卻突然天天躲在地窖裏不露面，屬反常現象，故有“旺官旺印與旺財，入墓生災”之說；三是日主受克入墓，猶如人遭災難或住醫院或坐牢獄或死後入墳墓。但是，文岄講的這些意象只能作為一種參考，不能作為喜忌吉兇的定論（因為日主是旺是衰，是強是弱，是入墓還是坐墓，本來就是無關格局喜忌成敗和人生吉兇禍福的），論喜忌吉兇還得依格局來（比如，作為用神或相神的財官印食等入墓，那才是大是大非的問題）

八字中地支辰、戌、醜、未是四墓地，辰是水墓，戌是火墓，醜是金墓，未是木墓。對應到每人的十神，可以得出四墓是哪個十神的墓。文岄舉例說，如果水在八字中是印，那麼如果八字有辰，就是八字有印的墓；如果水在八字中是財，辰就是財墓，其余以此類推。

如果八字中入墓的十神旺，就不能算入墓，是入庫，代表是被收藏起來了。入墓的十神所代表的六親相對不太好，如果印入墓，母親或者身體不好，或者離世早，總之是得不到印的幫助；如果官入墓，那麼老公不太成器，事業難有發展；食傷入墓，子女不成器，沒福氣……

如果八字中沒有辰戌醜未，但是大運走到辰戌醜未，對應的十神入墓。如果該十神是喜用，那麼這一年或者十年入墓的十神就不太好。大運流年財入墓，經濟方面不好，老婆不順；官入墓，事業發展不順利，機會少競爭多，也可能老公不得誌；食傷入墓，得不到享受，苦哈哈的，子女讓人操心；比劫入墓，兄弟姐妹不得誌。但是如果該十神是忌神，那麼入墓地十神反而會很好，順多逆少。

另外，八字如果有墓，如果遇到大運和流年衝開，就代表入墓的十神可以發揮很大作用。辰戌相衝，醜未相衝，辰遇到戌代表墓被衝開，反過來戌遇到辰也是墓被衝開，醜未也是如此。一旦墓被衝開，入墓的十神的會發揮強大的力量，作用也非一般。比如財入墓被衝開，如果財為喜用，當事人就會在此流年或大運大發；但是如果財為忌神，那麼墓被衝開後，事主會因為女人倒黴或大大破財，所以遇到墓衝開的時候文岄告誡大家要特別小心，如果為喜用要抓住機會，如果為忌神就要在相關事務上多加小心，趨吉避兇。

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