自古到今，在民間最常見的占蔔方式就是“抽簽”了。

這種方式因為簡單便捷，深受人們的喜愛。抽簽之所以被很多民眾信服，還有一個重要的原因，就是提供抽簽的場所，大多在道觀內、寺廟裏，宗教的色彩讓抽簽的靈準披上了神秘的色彩。

不過依然有大量的人對“抽簽”嗤之以鼻，認為它完全是一種封建迷信活動。即使在一些從事或愛好易經的人的眼裏，要麼認為“抽簽”沒有什麼理論，而將之判定為“偽預測”，要麼認為“抽簽”沒有什麼技術含量，而對之不屑一顧。

但在很多民眾眼裏，有時候“抽簽”結果的靈準，卻讓他們驚嘆不已並心悅誠服。不過並不是所有提供“抽簽”場所的“簽”都很靈，如果哪個地方的“簽”很準，經過大家的口口相傳，人們就會趨之若附。

1.抽簽占蔔的故事

在我國的很多文學作品中，都有這方面的描述，稍有生活閱歷的人，也會多少聽說過“某某地的簽很準”的傳言。

最被人們傳得神乎其神的故事，莫過於毛主席抽簽的故事了。

據說1947年秋，毛澤東轉戰陜北佳縣，在農歷九月九日這天，他與隨行人員到白雲山逛廟會的時候，就在白雲觀正殿真武大帝像前抽了一次簽。

當時毛主席抽出的是第四十三簽，簽詞為：“上吉，日出扶桑。”在一旁陪同的老道長連忙笑著解釋道：“這是最好的簽，日出扶桑天下紅，萬事如意，大吉大兆！”後來事實驗證了此“簽“的靈準。

據說此後毛主席在進京前，還曾在香山寺抽過一次簽，簽詞上有“8341”這個數字，當時無人能解其意。直到毛澤東逝世後，有人才醒悟過來，8341代表毛澤東83歲，從遵義會議開始算當領導41年。

以上的說法因為沒有官方的記載，其真實性有待考證。說到這裏，有兩個問題需要探討：

第一，“抽簽”到底準不準？

第二，為什麼有的地方“簽”很靈，有些地方又不靈呢？

2.抽簽算命也屬於易學術數範疇。

其實只要對易經有深入理解，不止於單純的“數術”研究，而是能真正領悟易經天人合一原理的人，都應該知道“抽簽”也屬於易經預測的範疇。

因為世間萬事萬物的發生都不是偶然的，抽簽的過程看似充滿了偶然性，但其結果確實必然的。這與用擲銅錢的法進行的六爻預測，用隨便看到或聽到的外應進行的梅花預測，從本質上又有什麼區別呢？

六爻也好、梅花易數也好，或者奇門遁甲、六壬金口訣等，都有極其完備的易經學術體系作為支撐，它們起卦或起盤的原理與“抽簽”是完全一致的，但在推演預測未來方面，更偏重於“術”的層面。

3.抽簽算命的理論研究。

抽簽則偏重於“心意”方面。

在簽詞的設計方面，雖然自成系統，但相比於其它數術則顯得比較粗略。

因此，它對“心意”的要求特別嚴格。在易學體系中，與它類似的占蔔法還有“外應占蔔法”、“測字法”、“觀香法”等等。

既然“抽簽”更偏重於“心意”，那麼抽簽者在抽簽時能不能做到很誠心，是抱著遊戲的態度還是認真的態度，就對抽簽結果的準確性影響很大了。

其實在進行六爻預測時，也特別講究預測者動了什麼樣的念頭，預測工作者都知道“念不正則卦不準”這個道理。

因此如果要簽準，第一個就是你要很真誠地去抽簽。

其次，設簽的地方也很重要。

一般來說，凡是正法道場提供的抽簽都比較靈驗。什麼叫做正法道場呢？就是有真正的修行人駐錫的道觀或寺廟。因為在正法道場，會有很多加持，因此就比較能抽出一個靈簽出來。

如果是一些假道士或假和尚，或者是不守清規戒律的僧道聚集的場所，則其開設的“抽簽”就很難靈驗了。

現在比較流行的抽簽方式有“觀音靈簽、關帝靈簽、黃大仙靈簽、呂祖靈簽、月老靈簽、媽祖靈簽”等等，這些靈簽一般用竹木條做成的，上面寫有簽的編號，然後存放在簽筒中。

抽簽時，預測人搖動簽筒，待竹簽自己跳出，或者直接抽取竹簽，然後根據簽的編號去查詢簽詞，再根據簽詞上的內容進行吉兇禍福的判斷。

這又引出一個新問題，就是解簽的問題。

其實這裏面大有講究，並不是抽到“上上簽”就一切都好，抽到“下下簽”就一切不好。解簽人必須要有一定的易學功底，才能將一個“簽詞”和你的實際情況對應起來。

當然“抽簽”也不僅限於在道觀或寺廟中進行。本來它就屬於占蔔術的一種，因此亦有很多預測師也開設“抽簽”服務。關於抽簽結果的準確與否，當然會和這個預測師的道德水準、修行水平等密切相關。

有的風水師在工作室裏設有佛堂，有的也會設置一個“觀音靈簽”。一些往來的客人，大部分都會習慣性地抽上一簽。

總體來看，簽詞與抽簽人欲問之事還是挺相配的，朋友們反映的結果較好，認為比較準。

還有一些實踐證明了既使不是自己親自抽簽，而是找別人來代抽，其抽出來的簽反映的是求測人的事情，與代抽人沒有任何關系。