《易經》六十四卦中的睽卦，說的是乖背睽違之像，也就是分離之像。

上卦是離，下卦是兌。離，代表火、代表中女，兌代表澤（水）代表少女。火向上澤向下，睽違；中女、少女長大後都要出嫁，嫁到不同的家庭，睽違。

處於睽時，是非常不好的狀態。

易經告訴我們，當有危險或身處絕境之時，倘若能用智慧，就能化險為夷，化兇為吉。

因此，在面對睽卦的時候，我們不能任由自己久處睽時，也要想方設法化睽為合。

那麼，易經教給我們了怎樣的“化睽為合”的智慧呢？

靜待，和順

睽卦的卦辭：睽，小事吉。

這裏的“小事”，是指小心處事，也就是在遇到睽違之時，不要著急，靜靜等待，用和順的態度對待背離你的一方，這樣事情就能往好的方向發展。

蕭何去世前，劉邦讓他推薦相國的繼任者，蕭何推薦了曹參。不久，劉邦也去世了，曹參就成了漢惠帝劉盈的相國。

西漢立國不久，內憂外患不斷，劉盈很想在相國的鼎力相助下，有所作為。可是，曹參的行為卻讓劉盈大失所望。

曹參

曹參每日喝酒，喝得醉醺醺的，公文堆積如山，也不處理。

劉盈問曹參，為何這樣？

曹參說，你不若先王英明，我不如蕭何賢明，他們倆在立國之始，已經制定了完善的法令規章。現在只需要維持這套制度，讓它成為習慣。

這就是“蕭規曹隨”的典故。

曹參用他的智慧，也就是無為而治的思想，讓西漢這條剛剛啟航的小船，在驚濤駭浪中平穩前行。

“蕭規曹隨”，說到底就是曹參小心行事，靜靜等待，以和順的方法來治理世事。

求大同，存小異

天地睽而其事同也，男女睽而其誌通也，萬物睽而其事類也。

天地相睽，才會有四時變化，才會萬物萌生；男女相睽，才會有陰陽交感，才會有生育繁衍；萬物相睽，才會有類（有共性）。

因此，睽是指差異，是指背離，但如果我們能夠試圖從差異中尋找共同之處，或者從對方身上找到可以借鑒的地方，也就能“化睽為合”。

這就是求同存異的思想。

以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。

李世民 魏征

通過“玄武門之變”登上皇位的李世民，深諳“水能載舟亦能覆舟”的道理。他啟用敢於直言進諫的魏征，廣開言路，虛心納諫。

唐太宗李世民非常智慧的給自己設置一個對立面，他從與魏征的不斷交鋒中，明得失，正衣冠，知興替。

正是這種“求大同存小異”的思想，開創了唐朝貞觀之治的局面。李世民執政時期，大唐政治清明、經濟復蘇、文化繁榮，是一個治世的局面。

如此看來，睽卦之像，乃是自然之理。天地人事運行，總歸會出現“乖背睽違”之時。

而“睽”的出現，並非全是壞事，它往往能變壓力為動力，推動事情往好的方面發展。

“生於憂患，死於安樂。”孟子這句話說的就是這個道理。

但“睽”不會自動化為“合”，轉化是需要條件的。條件就是：

一，靜待，和順；二，求同存異。