《論語·子路篇》記載了孔子的一個觀點：“子曰:‘南人有言曰:‘人而無恒，不可以作巫醫。'善夫！'‘不恒其德，或承之羞。'子曰：‘不占而已矣。'”意思是說南方有人是這麽說的，人如果沒有恒心的話，是不可以做巫醫（巫和醫在古代是相連的，還有種說法是醫源於巫）的，必須要有恒心，才能當好醫生。孔子很贊成這句話，就引用了這裏“不恒其德，或承之羞”：如果不能永恒地堅持德性，有時會遭到羞辱。在這句話之後，孔子接著說“不占而已矣”：不要去占蔔。這是指人要有恒心，懂得守恒之道，就不必去求神問蔔了。

學《易經》不是為了占蔔，好多人聽了課程後，總問我一些關於如何占蔔、解卦、起卦的問題。其實《易經》每個卦都在講一個主題，只要把它六十四卦的含義理解了，遇到事情時直接與相對應的卦聯系起來，而非去拋銅錢、數蓍草，然後看該卦怎麽說，六根爻的變化過程，不要去看結果。九三爻是“貞吝”：有遺憾。比方說我算出這樣的結果，是不是就有遺憾、不能成功呢？那就錯了。九三爻說如果我們的恒心不夠，不能去堅持德行，那肯定是有遺憾的。所以孔子說“不占而已矣”。荀子也說過：“善為易者，不占”：真正精通易經的人是不去占算的。

馬王堆帛書有一篇叫做《藥》裏面說到：孔子說：“我學《易經》是‘觀其德易而也’。”我只去觀他的“德”和“易”，“德”是道德，“易”是易禮。

康熙皇帝勤奮學習，他曾談到自己的學習情況：“八歲‘學庸訓詁，詢之左右，求得大意而後愉快’。”他八歲的時候學《大學》《中庸》《訓詁》，這些他都是“詢之左右，求得大意而後愉快”：有什麽問題他都要去咨詢其他人，包括他的老師，一定要把問題了解清楚，求得大意而愉快。他讀《四書》《五經》《尚書》，這個《尚書》是非常難的，他都要把他搞清楚。接著他說，“讀大易，觀象玩占，實覺義理悅心”：學《易經》，他是觀卦象而把玩這個占，最後他覺得易禮（就是孔子講的德易）是最使自己心中愉悅的，所以我們要把玩易經當中的“德”和“易”，“德”首先要持之以恒，這樣才不會有羞辱的事情發生。