目前的現狀是：八字理論逐漸走向理性，為什麼有如此說辭呢？ 在98年以後，有邵偉華帶動周易興起，再由山東李涵辰推波助瀾，周易呈現出歷史上罕見的周易八字研究熱潮，上至達官下至走卒，出口旺衰，閉口用神，屢見不鮮。 但是，我將此種熱潮定義為，虛假的泡沫。 話說從頭，追源逐根，八字的祖宗，來源是年月日時，而運用此時空最多的術數，無非是奇門遁甲，大六壬和果老星宗。 最初，大家比較公認的形成八字體系的理論是李虛中，至於有人說他是六字論命缺時柱，已經證明是偽說。李宗師是以年為本，以日為主，以納音為構架，以五行神煞發延的論命體系。可以說已經是很完備的論命學說，學命無不以此為根基，進行立論發揮，此種理論，原始真傳，已不可見。其理論，缺點是，過於繁復，屢見互為衝突之矛盾，非常人所能掌控。有誌一生參悟此學者可以研究。 虛中所處時代，是各種五行參雜而用的時代，屬於最古老的體系，後來由徐子平，也就是大家非常崇拜的偶像來改革此種繁復風弊，創新出萃，創十神格局體系，一掃乾坤，流傳至今。格局體系是以心性為主，社會為輔的論命流派。大有佛家明心見性的味道，頓悟明澈，後來有很多命學大家進行推陳出新，進行細化，有誌神準，立為宗師者，不可輕忽。 格局體系流傳時間很長，明朝萬育吾達至巔峰，至清朝有沈孝瞻結束，正統子平術已經被另外幾種體系掩蔽。 此時至民國，徐樂吾，註解《子平真詮〉，任鐵樵註解《滴天髓〉，他們都用一種已經偏離子平，近似子平的理論來解釋，使人們誤解子平就是如此的理論。簡而化之，以日為主，衡量自己的旺衰強弱，來承受財官利祿，是一種非常簡明的兩元命理，非此即彼的流派。這種流派雖然帶著子平遺風，但絕對偏離航線十萬八千裏，繼續流傳由現代邵偉華推波助瀾，美其名傳統命理，其實是樂吾的改革派。優點簡明易學，其實民國用此種理論也是為了教導初學者，設的一個方便法門，沒想到卻大行其道，以致風靡全國。
這種兩元命理，雖然缺陷很多，畢竟帶著很多調候，通關，神煞等補丁。 可是這時又出現一位領軍人物，李涵辰，認為此種的兩元命理更復雜，然後大刀闊斧進行改革，不用人元涵藏，不用通關，調候，神煞等理論，只以天幹地支，稱量論斤，類似賣豬肉式的理論，可謂至簡至極，令人嘆為觀之，可是理論看似至簡，用起來至繁，且難準驗，況離易學原理越來越遠，屬於離經叛道的流派。 從虛中的至繁，到寒辰的至簡都是他們李氏宗門做的貢獻，從子平的至精到樂吾的至假也都是徐氏宗門所做的改革。真是冥冥之中的巧合啊。。。。。。 中間也出現過一些小流派，如調候，以窮通寶鑒為藍本的體系，可惜論命難以成形，自相矛盾，紕漏太多，只能作為輔助。還有2002左右興起的盲派，其實是段派，吸收一部分盲派的子平理論，自行創新出做功理論，是一種變種的旺衰代名詞，精華是象法值得借鑒，比旺衰還復雜，更難清晰論命的偏鋒。其他的神煞，通關，納音，一柱法都是如此類的補丁。各有優點，都可以借鑒，但是稱霸一方，領袖群倫還是做不到。 以上流派若簡化，也就是古法，格局，旺衰，三種主格調。目前流行都是旺衰體系，可是已經是強弩之末，不管是邵派還是李派，漏洞太多，無法自圓其說。現在的主流趨勢是回源格局，進行細化，無論是論命層次，人生事象，都極為精當，細細品味還是子平占據上乘，正宗的大乘之法，望看者周知。 學命很不容易，很多人自以為一入易門便窺堂奧，哪知熏習日久，方知難如登山，因為隨著我們知識的增加，批斷的水平也相應提高要求，力求人生一目了然，可是只有八個字，22個幹支，卻想如看電影一樣清楚，這本身就是一種矛盾。 學命想提高水平，一要開慧，智慧不足怎麼學啊？佛道理論，人生世象多多參悟，必然了明，第二，要以八字為主，旁觀博覽，各種理論派別，了然於胸，觸類旁通，必然對八字理論有很高的提升。井蛙窺天式的學習已經跟不上時代了，固步自封，嘲笑旁宗，更不可取。 細細參悟人生吧，必然了明八字， 因為八字就是人生，人生就是八字。 本文僅供參考

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