鼠（子）牛（醜）虎（寅）兔（卯）龍（辰）蛇（巳）馬（午）羊（未）猴（申）雞（酉）狗（戌）豬（亥）

五行：指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相克來推算人的命運。

五行相生(五材說）：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水：金銷熔生水；

水生木：水潤澤生木；

木生火：木幹暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土礦藏生金。

五行相克：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；

專勝散，故木勝土；因為樹木可穩住崩土；

實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；

眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；

精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬。

五行與季節的關系

五行是指氣體的五種運動方式．

春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。

夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火．

秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉雕落，所以秋屬金。

冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水．

因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段，因此便有了土，土代表氣的平穩運動。

古往今來，人們采用農歷的幹支、十二生肖紀年、紀月、紀日、紀時，尤其十二生肖紀年及十二生肖屬相，更是家喻戶曉。那麼十二生肖及幹支的起源，以及二者的對應關系又是如何排列的呢？現在就這些問題進行探討。

一 基本概念和方法

1、天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

2、地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天幹取意為樹幹，強而為陽，地支取意為樹枝，弱而為陰。又有‘幹象圓天，支象方地’.之說。可見天幹和地支的關系是密不可分的。至於幹支的起源至今不詳，最初天幹是用來紀日，地支是用來紀月的，後來逐漸演變成幹支紀日，即幹支紀日法。它是用一位天幹和一位地支搭配的辦法，如天幹的甲搭配地支的子，合稱為甲子，以此相配即可得到甲子、乙醜…癸亥等60組，用來紀日的次序，後來發展到紀年、紀月、紀時，成為一套體系。現在農歷的年份仍沿用幹支。

十天幹和十二地支從頭到尾搭配一次，由它們的最小公倍數60定為一循環，通稱六十甲子，又叫60花甲。幹支紀年，60年一循環。幹支紀日，60天一循環。幹支紀月，每年12個月，5年一循環（閏月不計幹支）。幹支紀時，每天12個時辰，5天一循環。

為了普及農歷知識，古人根據陰陽變化規律，結合與人們生活關系比較密切的十二類動物的特性，與年月日時結合，逐步形成了通俗易懂的生肖文化，使農歷知識得到廣泛應用，並引出了許多饒有興趣的故事，而且不斷有關於十二生肖的民俗學專著問世。

二 十二生肖選排假說

關於十二生肖鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的選擇和排序的根源一直是個迷，以致後世眾說紛紜，大體歸納有l1種假說。

1、 天象說認為：從28星宿中選取12個，以其命名排序。

2、 道教說認為：是玉帝選排的12種動物。

3、 佛教說認為：是如來佛祖選排的12種動物。

4、 先祖說認為：是黃帝選排的12種動物。

5、 圖騰說認為：是古人根據圖騰崇拜而選排的12種物。

6、 動物習性說認為：是根據12種動物的生活習性選排的。

7、文字說見字猜義，如醜牛同音，巳是蛇的象形字，亥是豕的同義字等，如此選排12種動物。

8、奇偶蹄說認為：是按動物單蹄為陽、偶蹄為陰而交叉選取並排序。

9、外來說認為：十二生肖是由國外傳入的，並非我國所獨有。如印度、古巴比侖等都有十二生肖的流傳，只是在排序和動物的選擇上與中國略有不同。

10、開天辟地說認為：起初宇宙一片混沌，像一個黑葫蘆，是鼠咬破了這個葫蘆，才使天開，見到光明。是春牛開辟土地，才使天地分明，朗朗晴空。

11、我認為：應當提倡以陰陽為綱，用陰陽消長轉化論地支，用植物生長化收藏論天幹，結合動物特性進行論述更為科學。

只所以有種種假說並存，在於沒有準確的文字記載可考，從而留下了千古話題。星象說有一定道理，但未能普及，帝王神仙說充滿神話色彩，動物習性說易被誤解，望文生義有時顯得牽強，得不到滿意的答復。

三 陰陽為宇宙萬物之綱

陰陽學說真的很重要嗎?回答是肯定的。陰陽學說是一種樸素的認識論，後來發展成為概括天地萬物和人類社會一切現象的哲學概念。幹支在農歷中的運用，是一種符號，而陰陽學說是它的科學內涵。這二者的結合和滲透，是我國傳統文化發展的必然，從而使生肖幹支成為我國民俗文化對自然現象進行研究的工具。陰陽就是一對既對立又統一的矛盾，你中有我，我中有你，誰也離不開誰，誰也代替不了誰，即陰陽的相互對立，相互制約，相互消長，相互轉化。所以要想正確理解生肖幹支關系，就一定不能離開這個宇宙萬物都存在的陰陽，以及在陰陽環境中生存的萬物。

四 生肖幹支對應關系表（見附表）

閱表提示：先橫向定屬相，後豎列排順序。如先橫看第一行，子、子時…甲子年、鼠。再豎列得到甲子…乙亥；鼠…豬。

五詳 釋

子：滋生。主新的陽氣誕生，陰霾中有一陽氣誕生，彌為珍貴。鼠夜間活動，繁殖力強，喻陽氣具有強大的滋生活力，故鼠應子。子時，陽氣完成了新一輪的新老交替。

醜：扭鬥。主陰陽交爭和消長。牛夜臥反芻，喻陰陽交爭消長之理，故牛應醜。

寅：隱退。主陽氣迅猛生長，陰氣即將隱退，將變生新的白晝。虎夜出捕食，寅時將隱，喻陽氣之長，勢不可擋，陰氣將隱，實屬必然。故虎應寅。

卯：器物。主陽長陰藏，天幕漸開。東方欲曉，呈魚肚白，其兩側較暗，恰似兩邊高中間低的卯器。卯時兔出洞重見天日，如天幕開，喻陽長陰藏，故兔應卯。

辰：誕生。主太陽誕生，陰氣入地。初升的太陽連同她的光芒，與朝霞編織在一起，恰似青龍騰空，故龍應辰。

巳：蟄藏。主太陽繼續攀升，陰氣入地深藏。蛇冷血而蟄藏，喻陰氣深藏地下之意，故蛇應巳。

午：忤逆。主太陽升頂，陽滿則虧，新的陰氣誕生。馬剛健善馳，然而，馴養之馬，溫順有加，喻陽極而陰生之意，故馬應午。此時陰氣完成了新一輪的新老交替。

未：虧缺。主陽虧陰長，陰陽交爭。羊食青草而反芻，喻陰陽交爭消長之理，故羊應未。

申：伸展。主太陽西懸，陽斜影長，陰氣迅速生長，太陽即將落山。猴子用長臂在林間自由伸展跳躍，變換身姿，喻陽消陰長之意，故猴應申。

酉：酒水。主太陽落山，陽藏於陰，酒性陽剛而形於水陰，表明陽入於地陰之中。雞群入籠歸宿，喻夜幕降而陽門閉，陽消陰盛，故雞應酉。

戌：包藏。主微陽寓於地陰。天狗居於天宮，可食日月，而後使之新生，此指天狗食日。喻微陽留守於陰中，故狗應戌。

亥：精核。主微陽交陰，萬物從一而始，新的陰陽合精孕育而生。豬繁殖力強，在安睡中仍孕育著胎兒，喻陰陽交合之精在靜夜生成，故豬應亥。

如果我們把十二地支及其分屬的十二生肖連成一個圓環，從中可以得到6條軸線，分別是：

1、子午線，又叫生命線，分屬鼠馬，主陰陽誕生，晝夜循環的開始。

2、醜未線，又叫交爭線，分屬牛羊，主陰陽交爭，以牛羊反芻，喻陰陽抗爭。

3、寅申線，又叫消長線，分屬虎猴，主陰陽消長，即將要隱退質變。

4、卯酉線，又叫天地線，分屬兔雞，主陰陽開合，以兔放雞宿，喻陰陽出入。

5、辰戌線，又叫雙神線，分屬龍狗，主陰陽交替，陽升龍騰，狗食陽消。

6、巳亥線，又叫潛化線，分屬蛇豬，主陰陽和合，陽交於陰，化生胎精。

選排定位的十二生肖與十二地支的對應關系確立之後，采用幹支中支的對應生肖紀年，於是十二生肖年與十二屬相就應運而生了。由此看來，古人對於十二生肖的選排，栩栩如生，理致入微，絕不是胡亂拉郎相配之作。十二生肖的引入，對於廣泛普及農歷知識，有著積極的意義。

六 生肖紀年的廣泛意義

首先使人們紀年紀事更為方便，如回憶去年、前年的往事，具體年份難記清說清，改說狗年、豬年就比較容易記憶和表達了。

中醫認為：時辰對於人的生理、病理、治療及預後，都有很大影響。在養生方面，提倡“冬令晚起，避其辰寒”、“夏令午休，防其酷暑。”根據氣溫的變化而起居。在病理方面，亥時陰盛，易傷陽氣，故心腎陽衰病證在亥時病情加重，過子時得陽氣相助，病情又會好轉。在治療方面，醜時陽氣轉旺，陽可勝陰，故醜時服用中醫傳統方藥雞鳴散，治療下肢寒濕腫痛證更加有效。此類例子枚不勝舉。

古人發現十二生肖還能反映所屬生肖年景的好壞。如諺雲“牛馬年好耕田”、“肥豬年吃飽飯”，也就是說牛、馬、豬年多為風調雨順的好年景。而“雞狗年去討飯”、“惡虎年災連連”，指雞、狗、虎年多為氣候反常的歉收年。現代氣象學研究發現，每5-8年就有可能發生1-2次大的自然災害，嚴重影響人們的生活，這與十二生肖論的認識不謀而合。因此，十二生肖理論對於氣象預測預報、對於農牧漁業、水利、航空等行業的生產和防災救災、醫學的防病保健等領域，都有積極的影響。古人劃60生肖年為一個花甲，即一個宏觀單元。隨著時光的流逝，歷史以60年為一個臺階，向前推進，“三十年河東，三十年河西”，這是唯物主義時空觀。我國勞動人民在長期的社會實踐中總結出來的生肖理論，是對人類的巨大貢獻。

小結：本文系統地回顧了幹支生肖的起源、選排，及其對應關系。以陰陽理論為綱，以植物的生長化收藏論天幹，以陰陽的發展變化規律論地支，結合動物的特性，較為詳盡地論述了十二生肖理論的內涵，從不同的角度出發，創新思維，註入活力，展示出一幅嶄新的生肖畫卷。

我們國家的十二生肖兩兩相對，六道輪回，體現了我們祖先對我們中國人全部的期望及要求。

第一組：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者一定要緊密的結合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動腦筋，就變成了愚蠢。所以兩者一定要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。

第二組：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。兩者一定要緊密的結合在一起，才能做到所謂的大膽心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了鹵莽，而一味的謹慎就變成了膽怯。這一組也很重要，所以放在第二位。

第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔並濟是我們歷代的祖訓。

第四組是馬和羊。馬代表一往無前，直奔目標，羊代表和順。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順，之後他連方向都沒有了，目標也失去了。所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起。

第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合起來。如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策最後也得不到收獲。但如果說你光是恒定，一潭死水、一塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了。只有它們之間非常圓融的結合，一方面具有穩定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面又能不斷變通地前進。

最後是狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。而反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。所以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易真正保持內心深處的忠誠。這就是我們中國人一直堅持的外圓內方，君子和而不同。

中國人每個人都有屬於自己的生肖，有的人屬豬，有的人屬狗，這意義何在？實際上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得到對應面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中，也去追求忠誠；而屬狗的人則在忠誠的本性中，去做到隨和。