在印度，就是敬奉功德天。印度和中國不一樣。如我們漢傳佛教齋天儀軌中所說的“南無第一威德成就眾事大功德天。”

因為將其供在那裏，有人就會提出異議，說：“佛教不是‘不皈依天魔外道’，你今天如何解釋？”我給大家講，佛教是當人說人話，當鬼說鬼話，當天說天話……你看大雄寶殿旁邊供奉的面然大士，是觀世音菩薩示現的樣子。示現的什麼？鬼的形象！因為觀世音菩薩要度鬼就要說鬼話，就得變成鬼的樣子！佛教要滿足眾生的願望，佛菩薩就要示現成大功德天這個樣子，然後讓我們獲得財富，同時又讓我們因為財富而觀無常、無我，感悟佛法的解脫！

佛教的《齋天儀軌》中，引用《金光明經·空品》，因此所有有緣人都不要執著得失！我們要付出，要奉獻，也會因此而獲得，但獲得也只是一個過程而已。如此感悟，我們會成就解脫！這就是修行。這個方便的佛法，因此而非常有意義。“若不依俗諦，不得第一義”：不依世俗諦，不得第一義！要滿足眾生的願望，同時讓我們走出對財富的執著和困擾，這當然就是佛事。

“於此來求功德天恩賜財富。”

確實有很多人因為齋天而生意興隆；當然也有人說：“我就沒有感應……”我想說，這其中有復雜的因緣問題，也只能用因緣來說明。比如說，我們打開收音機或者電視機，有沒有中央人民廣播電臺？有沒有中央電視臺？肯定有，但我們得去播才有。如果沒有去播，有也不能顯現。那又怎麼會相應呢？我們去播的過程，播來播去，播到了，就相應了，也就是信號對上了。如果我們的願望，和給予我們幫助的對象的緣分相應了，就會因此而成就。但是，緣聚緣散，不會久常，佛教徒一定要通過這個過程感悟事物的真相，得也坦然，失也安然，這就是學佛。