茅山法因善於役使地面上的鬼靈精怪和兇神惡煞，故異常淩厲迅猛，師公師太是他們的標誌性神明。茅山講究法力的直接傳承，口傳真心授，行話叫做“過肉口”，字音相同就行。

據老一輩師傅說，茅山法分兩種，即正法和邪法。茅山正法以降妖除魔，鎮邪制煞，濟世救人為主，另外還有內煉之術；茅山邪法則以防身進攻為主。祖師創法的初衷是為了保護自己的弟子在任何情況下都不受傷害，從而能順利的完成道業。然金丹難得，法術易成。隨著時間的推移，學丹的人越來越少，而學法的人則越來越多，以至於現在的茅山道法，丹道法門寥寥無幾，而法術流派反而繁雜紛呈。

茅山法發展到民國時期，異常繁榮，茲根據自己所見所聞，略作介紹，權作拋磚引玉，行家裏手，勿笑。

詞曰：竹林深處，幾多名士隱流。古道舊觀，青燈古佛，處處有真神。更有那，大隱隱朝市，似醉似醒，終日臥混沌。也見成名無數，敗名無數，魚蝦相雜混。一曲未盡頻添酒，明月映照處，詩向知己吟。

我最初接觸法術，大概在十歲左右。李師的內煉功夫也極高，他經常跟我說，人體的經絡就像絲瓜絡一樣，他看的清清楚楚。在生時他經歷過很多傳奇的事，其中印象最深的一件是有一次在定中，有個人反復在他面前出現過三回。前兩回他都沒理她。最後一次出現他才問：“師尊是誰，是不是有什麼要指點弟子？”那人回答：“我叫左安蘭，住在石城......(某地)，你可以來找我。”原來是陽師尋徒弟。第二天他便托人到該地打聽，是不是有這個人，反饋的消息稱，確實有此人。

上世紀九十年代末，李師逝世。李師是“文革”一代過來的，有陰影。遺有《茅山雷壇道法》一冊。開悟時有一偈子：“師也空，徒也空，空悟悟空，無德無功。”

上悟下凈和尚，俗名姓陳諱金彪，民國時期著名江湖客肖紅山嫡傳弟子，茅山絕教，“文革”後隱於佛門。他老人家八十多歲還能表演空中飛雲（一種騰空法術）。

陳師有個契女。大婚那天，下大雨，隻見這老和尚拄著拐杖從雨中走來，眾人認為這下和尚要變成水和尚了，結果到了屋裏一看，老和尚身上一點雨水都沒沾著，都驚呆了。後來我專門為此事請教過老和尚，他說是一種避雨術，使用這種法術也可以讓身邊的人不淋雨。

陳師老年念佛吃素，在長勝寶靈寺居住時有個齋公（居士）經常來廟裏做供養，有一天早上，大概是十五吧，居士的妻子給家裏佛壇上香時，發現老和尚站在壇前，她連忙招呼他來吃早飯，結果他不答話。居士的妻子就把飯菜放到供桌上，再請老和尚吃飯，結果還是不答話。後來居士摘菜回來，他知道這是老和尚出神了，連忙跟妻子說不用招呼，老和尚是出神，不會說話的。飯後，居士跟妻子來廟裏，說起這件事，老和尚笑而不語——那時候我跟老和尚正在張羅早飯呢！至此我才知道，老和尚師父的分身法竟然也有成就。這件事是我親歷。不過老一輩師傅說，分身法的最高境界是出陽神後可以跟人對話，做事，極難成就。很多修道者認為出元神就是出陽神，那是自欺欺人。元神是虛的，普通人看不見。陽神則跟真人一樣，還可以變化，普通人都能看見，是修道的最高成就。滴天髓白話詳解驚恐社區

由於各種原因，老和尚師父的法失傳甚多，特別是絕教的法，基本失傳。流傳下來的法大多是救世法，其中以金剛神咒為代表，善能降妖除魔，鎮治邪鬼，破一切邪法。

易經六爻卦預測，茅山師公壇十八羅漢祖師、三十六行天仙法、五十四位武山祖師法術傳承人。十八歲學成出師，“文革”後隱居山林，現在以賣草藥為生。

由於歷史原因，老一輩的習法人士均不願意談法術，易經六爻卦預測也不例外。

易經六爻卦預測這門法十分淩厲，他談過他年輕時的“裝鬼”——抓鬼的一種，在惡鬼出沒的地方放符，第二天起來可以看到一灘血水——直接把惡鬼殺死。

在改革前，農民都掙“工分”吃飯。易經六爻卦預測一家六口全靠他一人賺工分養，所以他幹活特別賣力，別人扛一包稻谷，他就要扛三包，一包大概是一百斤，因此他得了一個“三百斤”的外號。我笑著說：“這裏面有玄機吧？”他說：“用點法，一點都不累。”

易經六爻卦預測很擅長“關社”，即禁閉土地神。農村每個地方都有這種神，在寧都地區土地神一般附在樹上——在農村，你看見那顆老樟樹長的綠油油的，那下面基本上都祭祀了土地神，農村人稱他們為“社公”“社婆”或“福祖老爺”。這種神雖然地位很小，但法力很厲害，特別是脾氣很大，因為他們是一方之主，所以鄉下人有句俗話——“老虎進村先參拜社公”。他們有一種法器叫“炅箭”，農村人不小心碰上他們，就容易被炅箭所傷。反應是“箭”射中那個地方那個地方就痛疼難忍，百藥無效。解決的辦法也很簡單，去社公廟燒點紙錢，說幾句好話就行，很快會復原。專業法師則有“關社收箭”法門，也立刻可以治好。社公神寄身的樹一般是沒人敢動的，不要說砍了，就是折根枝條也會遭到社公神的攻擊，農村這種樹基本沒人敢爬。我見過幾個頑皮小孩爬這種樹被社公“射”歪脖子甚至“射”傷小雞雞的。易經六爻卦預測有“關社符”，寫在桃木闆上，往社公廟前一插，砍樹都沒事。

不過據老一輩師傅說，“關社”還不算厲害的，最厲害的是“斬社”，直接把社公神斬了。這種法術施術者拿三支香，在社公廟前念法咒，念完時用劍指朝香頭一斬，三支香不點自著，這個社公算是處決了。

後來聽易經六爻卦預測說想通了，打算教個徒弟，取法本的時候——他的法本藏著墻磚裏頭，幾十年沒動過，打開後發現，全被蟲蛀了，唉……還好，他師父抄的本子還在，不至於全部埋沒。

葉先生，松湖人。少年時代就投師學藝，得風水、命理、道公真傳。擅長批流年、陰陽宅造作，尤其善於治鬼，是名符其實的“抓鬼大師”。

我在2001年冬天經林老師介紹，與葉先生相識，一見如故，話甚投機，遂結成忘年之交。他告訴我，年輕時特喜歡跟九流三教的人相處，很多江湖中人也喜歡來他家落腳。其中不乏武林高手和法道高手。其中有一個人，每次來他家，一進門都是把帽子摘下來往墻壁上隨手一甩，帽子甩到那裏便會吸住在那裏，從來不用掛。

我問了他抓鬼是怎麼回事，他說口訣基本忘了，也不想幹這事了。他語重心長的說了一句：“老弟，江湖越走越寒心啊！我現在退出江湖，再也不過問那些事！”

導緻“江湖越走越寒心”的因素還要歸功於百姓的劣根——無知和猜忌。農村有人犯煞，或被人下法，請法師破解，痊愈以後，往往懷疑是法師搞鬼。甚至家中有人生病，也會懷疑是法師所為。古人雲：“道法於身不等閑，尋思此理徹心寒。”因此鄉下很多會道法的人都喜歡在偏僻的地方自己建一棟房子，沒有左鄰右舍，跟鄰居“老死不相往來”，“古來聖賢皆寂寞”，實乃無可奈何之。蕓蕓眾生，有慧眼的本身就少，何況農民。

葉先生的法以斬邪制煞為專長，充分體現道公善治鬼怪的特點所謂：符鎮天下無道鬼，法治山川不正神。其中以“楊公仙師符”“洞王咒”和“如來佛符號”為代表，善治一切不正之神。老先生還有一種符咒，可以斬一切邪鬼邪神，他說，這道符在龍過脈的地方打下，整個村莊雞狗牲畜都不會叫(終)。

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