“乾坤其《易》之門邪？乾，陽物也。坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。”

——《易經·系辭傳》

心神和樂、正言守禮、廣聽斷事，為人生經世致用的恒常德行，皆源於《易經》所揭示推演的自然法則。《易》為群經之首，創作時代最早，影響也最大。先秦諸子百家的思想，乃至醫兵農蔔各門技術，都不脫《易經》理氣象數的深廣範疇。

孔子晚年喜《易》，行止坐臥隨時翻閱，將竹簡翻破多次，這對他學思大成必有幫助。《易經》六十四卦、三百八十四爻，以及爻變所成的四千零九十六種變化，息息相關，必須前後反復參照印證，才能通徹義理。《易》以乾、坤兩卦居首，陰陽相交，剛柔互動，由此生出震、巽、坎、離、艮、兌六卦，並進而演變成其他六十二卦，稱為父母卦，又是核心的核心。習《易》不知乾坤，茫然無所得；讀經不知《易》，條理不能貫通；不通五經，無法真懂《四書》。由此看來，乾、坤兩卦實為學習中華文化的基礎與門檻，怎麼強調其重要性都不為過。

創造力源頭在乾、坤

自古以來，《易經》被認為是中國古代文化的源頭。它的生命力不可小覷。上經從乾、坤到坎、離是自然的演變，乾為天，坤為地，是開天辟地的象征。這個宇宙是怎麼開始的？所有的生命存在又是怎樣開始的？照現在科技知識掌握的宇宙自然發展脈絡來講，一百三十七億年前的宇宙大霹靂可能就是開天辟地的起點。很多人說大霹靂前三分鐘就決定了現在宇宙擴充前的基本格局。在極短暫的時間點內突破，很多事物在瞬間註定，這種巨大能量的釋出，我們從乾卦到坤卦的轉變也看得出來。乾、坤兩卦六爻全變，可謂劇變。這種變化也叫錯卦。卦有錯綜，乾坤的變化是瞬間全變，而隨後的屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦，則是慢慢轉變，是相綜一體、一體兩面，幾乎同時具有的一個關系。但是乾坤之間一開始就是極度劇烈、天翻地覆的變化。六個陽爻的乾卦瞬間就能劇變成六個陰爻的坤卦，那是多大的能量！開辟創造的能量是如此驚人，影響如此深遠，即便是這個物質宇宙一百多億年之後的格局，竟決定於當時那一剎那，這個創造就很值得去研究，到底是怎麼一回事？前三分鐘怎麼就能搞定宇宙的基本布局？錯卦的變化，六爻全變，性質徹底相反，但是相反必相成。乾坤結合，剛柔互濟，生生不息，後面屯、蒙、需、訟就這樣維系下去，所以我們用開天辟地來貫穿。

因此，講到《易經》，我們必然要從乾、坤兩卦最形而上的宇宙創世開始，從本體談到運用，從起點到後面長遠的發展。如果運用到現實人生中，如組織生活、個人規劃，這就與永續經營的架構有關了。永續、就是不管遭遇什麼浩劫、挫折、挑戰，以乾、坤為源頭所湧起的創造力、生命力，足以讓我們面對一切、克服一切、化解一切，而且還可以一代一代相傳下去。

乾為主，坤為從

任何事物若要永續經營，除了分架構，還要分主從，即乾為主，坤為從。乾卦創造、勇猛、精進、自強不息、無限的開拓力量，永遠是帶頭的，那就叫“主”。可是也絕對需要配套的執行力，把想法落實。你不能老是天馬行空，還得“天馬行地”。也就是說，在廣闊的大地上，要把像天一樣高遠無際的理想落實到大地上，從實踐中一步一步展開。所以“乾”一定需要後面的“坤”，“坤”也需要前面的“乾”作為理念的指導，這就叫“從”。

乾主坤從，基本上是這樣，少了誰都不行。如果沒有坤，乾就一直在天上飄著，無法落實到人倫日用上；如果只有坤，沒有乾，就可能盲動，因為缺乏天道天理的指引。所以在封建社會，就有君王、臣民。像《說卦傳》就說到，乾為君，坤為眾。廣土眾民就是坤卦的含義。君臣、領導人與民眾之間，顯然就是一個主從的架構。當然現代社會隨著自由開放、多元民主，君臣早已不存在；可是社會上不管什麼組織，一定有主有從。就像一個卦都有重要的爻，其他的爻都是圍繞這個核心靈魂的爻互動，然後形成這個卦裏面爻的錯綜復雜的變化，也就是主從的變化。

乾為理，坤為勢

乾、坤除了主從關系之外，還可以說是理與勢。“坤”字左邊是“土”，右邊是“申”。“土”就告訴我們，在這塊土地上，一定要有立足之地，才能建立一個穩當的平臺。然後土地上有眾生，包括植物、動物、人類。所以在坤卦的時候，能不能包容？與人相處的關系如何？都很重要。坤卦是希望實踐乾卦的天理，即自然的規律，這就是“申”。“申”即伸張。我們看基督教的祈禱文，每次年到最後，說上帝多麼多麼偉大，最後也很實際，也是“願你的旨意行在地上，如同行在天上”，如果上帝的旨意只行在天上，那地上就倒黴了，沒有辦法普及眾生。行在地上就是坤卦，可見務實的實踐具有非常重要的意義。有了乾卦天理的指導，坤卦務實的實踐，從計劃到執行都井然有序。

臺灣劉君祖先生師從國學巨臂愛新覺羅·毓鋆，精研傳統經典近四十年，尤其深修《易經》,著有《詳解易經系辭傳》、《完全破解易經密碼》、《新解論語》等書。在《乾坤：劉君祖講乾坤大智慧》一書中，細講詳解乾、坤兩卦的經傳全文，幫助讀者進入《易經》之門，了解中華文化的核心智慧；並以生活實例佐證解讀，使讀者深悟其理，並可在生活中借鑒應用。