追求平安、渴望吉祥、趨吉避兇、迎祥納福，是人們亙古不變的追求，也是中國風水學的主旨。也許有人會說，先天的“命”早已決定了每個人後天的“運”，但自古以來，風水大師的實踐經驗卻都指向一個結論：陰宅風水的好壞影響著葬者後世子孫的福蔭吉兇，陽宅風水的優劣更是直接關系著居住者的現世貧貴。正如一句諺語所說“一命二運三風水”，雖然我們無法改變“命”和“運”，所幸還有風水這道補救命運的良藥。

在中國古代居民的生活中，無論婚喪嫁娶、居家經商，都離不開風水的運用。上到帝王將相，下至平民百姓，無不對風水充滿了敬意。在中國歷史上，歷朝歷代的建都擇址、皇陵修建、冊封大典、祭天之禮都離不開風水，因此歷代朝廷都設立了專門的風水機構，將風水大師安排到司天監。他們不僅負責為朝廷及皇家查看各種建築和陵墓的風水，還管理天文歷法、農事氣象，真可謂是當時上知天文、下知地理的精英人士。

正是這些精通天文地理勘測術的風水大師們，集畢生功力於一書，留下了眾多千古流傳的經典風水著作。經過對眾多風水經典著作的比較和提煉，擺脫艱深和晦澀，我們在梳理中國風水學發展歷程和風水流派的基礎上，挑選出了十二部風水經典著作，擇取其精粹部分進行原汁原味的解讀，並適當配以現代生活中的風水運用實例，達到古為今用、深入淺出的目的。

這十二部經典分別為：1.被稱為中國陽宅風水第一書的，相傳為黃帝所著的《黃帝宅經》，主要講述陰陽宅區分法則，以及辨析住宅的善惡吉兇和房屋翻新、宅居修建方面的風水法則；2.被譽為中國風水學奠基石的《周易》，主要解析太極八卦、八宮六十四卦所展示的天地人事奧秘；3.晉代郭璞所著的《葬書》是中國風水開源第一書，第一次詳細解析了“風水”的概念，講述通過辨生氣、覓龍、察砂、相土、嘗水、點穴等方式來選擇好葬地的風水之道，還提出了“五不葬地”的趨吉避兇理念；4.唐代楊筠松的《撼龍經》是一部以九星峰專言山龍脈絡的著作，詳細解析九星峰剝換的奧秘以及其吉兇征兆；5.唐代蔔應天《雪心賦》則是一本詳論五行生克、吉兇互易的著作；6.唐代黃妙應的《博山篇》則專論山龍各種形態及吉兇。

說到《周易》，很多人的第一感覺就是神秘。沒錯，《周易》確實是咱們國家最古老，最神秘的一本書。這本書已經有三千多年的歷史，而且從成書到現在，都一直被籠罩在神奇幽密的氣息當中。民間說它是天書，書中隱藏著天上地下和人間乃至神界、鬼界的密碼，官方和學界則把它譽為群經之首，是儒家十三經中打頭的，也即是最重要的一部經典。圍繞著它的神話和傳說非常多。中國歷史上所有的改朝換代，幾乎都和這本書有關系。因為傳說中那些輔佐帝王奪取江山，治理天下的軍師將相都是精通《周易》的。象姜子牙，張良，諸葛亮，徐茂公，劉伯溫，這些能夠呼風喚雨，撒豆成兵，被傳的神乎其神的人物，所仰仗的也都是這本書，都是讀懂了《周易》之後，才具有了超能力的。在老百姓眼裏，似乎懂了這本書，就能夠前知八百，後知八百，就可以神機妙算，預知世上的吉兇禍福。

傳說雖然玄乎，但也不是沒有道理。因為《周易》是中國文化的源頭，我們所知道的學問，包括儒家，道家，中醫，兵法等等，全部都是從《周易》這個源頭上派生出來的。比方說姜子牙熟知兵法，而他那個兵法裏面所運用的就是《周易》的陰陽理論，所以姜子牙的兵法著作叫《陰符經》。張良遇到黃石公，黃石老人傳了他一本天書，叫《奇門遁甲》。張良就是用這本《奇門遁甲》幫助劉邦打了很多勝仗，滅了秦朝和相羽，建立了大漢帝國。而《奇門遁甲》也是從《周易》發展出來的。諸葛亮擅長八卦陣，這更是直接運用的《周易》。《周易》的原理就是“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”。兩儀就是陰和陽。四象就是少陰少陽和老陰老陽。八卦就是乾坤坎離震巽艮兌。還有劉伯溫的《推背圖》，每一圖都是一個卦相，將卦和圖結合起來預測將來所要發生的事情。這些預測準不準咱們不去評價，但這些傳說確實是在歷史上產生過非常大的影響。

有句老話是這麼說的：不懂《周易》，不能做將相。不懂《周易》不能為良醫。要想當一個好的將軍，好的軍師，好的宰相，必須明白《周易》的道理，會運用《周易》的方法。要想當一個好的醫生，更必須懂得《周易》，因為中醫最古老的經書《黃帝內經》就是按《周易》的原理撰寫的。中醫講陰陽，講五行的生克制化，講望聞問切，辯證施治。這些都離不開《周易》。所以懂了《周易》才能懂《黃帝內經》，才能懂《難經》和《傷寒論》，也才能從根源上弄清楚中醫的來龍去脈。

還有中國的風水理論，所秉承的也是《周易》這本書。風水在過去叫堪輿學，現在叫環境科學。堪輿是什麼意思呵？就是勘察地理狀況，根據地理的陰陽和五行來尋找適宜的居住環境，來分析決定城市和住宅的構建。咱們老祖宗多聰明，多有智慧呵，早在三千年前就有了這方面的文字記載。《詩經·公劉》裏面，說周的先人公劉，在為其氏族部落選擇居住地時，“既景南崗，相其陰陽，觀其流泉，京師之野，於時處處，於時廬旅”。登上南面的山崗，觀察其陰陽和流水的方向，發現京師這個地方，土壤肥沃，雨水豐沛，於是在這裏建設新的家園。於是才有了後來周族的發展壯大。前朱雀，後玄武，左青龍，有白虎。古人選擇居住環境的時候，講究背山面水，講究左右有扶，講究遇水而居，這些與現代人的居住理念也是一致的。風水的三大原則：天地人合一原則，陰陽和諧原則，五行生克原則，代表了最高的居住環境理念。西方人一直到最近，才認識到這三大原則的偉大和神聖，所以紛紛向咱們的老祖宗學習。現在美國以及歐洲很多國家的大學都專門設立了風水專業，研究和學習的就是咱們中國的傳統風水理論。由此可以看出，《周易》這本書是多麼的了不起，多麼的值得學習和研究。由此也可以看出，咱們的領導是多麼具有非凡的眼光，組織大家來結識《周易》這本書，來學習和認識《周易》這本書所傳達出的知識和信息。毫無疑問，在座的諸位學了這本書之後，肯定都會得到一些啟迪和教益，都會受益無窮。

為什麼這麼說呢？因為《周易》的用處，不光是上面我說的這些，這些才僅僅是很小的一部分。它更大的作用是可以幫助每個人修養德性，開啟智慧，增長才幹，幫助每個人養成良好的心態，端正人生的態度，爭取快樂幸福的生活。

《周易》除了那些大的哲學道理之外，更多的是講的咱們普通老百姓看的見用的著的做人做事的學問。包括怎麼修德行善，怎麼與人相處，怎麼學習幹事，怎麼創業經營，怎麼遵紀守法，怎麼孝敬父母、怎樣夫妻親愛、怎樣養育兒女等等。這些都和我們每個人息息相關，都可以使我們每個人學習借鑒。所以才說是受用無窮。

秦漢以來，中國風水學說漸趨成熟，歷史上出現很多精通風水的大帥，為他人擇地相墓的例子雖然零零星星散見於歷史文獻或傳說中，但其詳細的理論和實踐活動，卻很少載入史冊，經查證梳理後，擇其重點記敘如下:

青烏子

兩漢三國時期的風水實踐者最早當屬青烏子。東漢應劭的《風俗通》稱：“漢有青烏子善葬術。”《舊唐書·經籍誌》記載青烏子是漢代相地家，著有《青烏子》三卷流行於世。此書常被後人引用，今本為後人偽托之作。

道教對青烏子極為尊崇，不少道教文獻都記載了青烏子。如晉葛洪《抱樸子·極言篇》說：“又彭祖之弟子，青衣烏公、黑穴公、秀眉公⋯⋯七八人皆歷數百歲，在殷而各仙去。”

元趙道一的《歷世真仙體道通鑒》卷六載：“青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過，後服金液而升天。太極道君以為三試不過，仙人而已，不得為真人。”

晚唐王瑾《廣軒轅本紀》載“黃帝始劃野分州，有青烏子善相地理，帝問之以制經”，元脫脫《宋史·藝文誌》第一五六有載，道教經典《雲笈七箋》第一百輯也收入。

由此可知，道教將青烏子歸入到道教人士行列，是當時著名的風水名師。

周文王

姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者，岐周（今陜西岐山）人。其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。在位50年，是中國歷史上的一代明君。

周文王在位期間，“克明德慎罰”，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”；收附虞、芮兩國，攻滅黎（今山西長治）、邘（今河南沁陽）等國；建都豐京（今陜西西安），為武王滅商奠基；舊傳《周易》為其所演。除此之外，創周禮，被後世儒家所推崇。孔子更是稱文王為“三代之英”。

周文王五十年（前1056年），文王崩，葬於畢原。西周王陵（周公廟遺址）位於陜西寶雞岐山縣鳳凰山南麓。

前1046年，姬昌嫡次子周武王姬發滅商建周，追尊姬昌為文王。

690年，武則天稱制時自稱武家為姬昌後代，追尊周文王為始祖文皇帝。

孔子

（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。孔子是中國古代著名的思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。

孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

諸葛亮

諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。

早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在南陽隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。蜀漢建立後，諸葛亮被封為丞相、武鄉侯，對內撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道，對外聯吳抗魏，為實現興復漢室的政治理想，數次北伐，但因各種不同因素而失敗，最後於蜀漢建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陜西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追謚其為忠武侯，後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

晉代郭璞,自古風水堪輿之學公認的祖師爺

郭璞，字景純，河東聞喜（今山西省）人。既是文學家和訓詰學家，又是道學術數大師和遊仙詩的祖師。《太平廣記》卷13記載他“周識博物，有出世之道，鑒天文地理，龜書龍圖；艾象讖偉，安墓蔔宅，莫不窮微，善測人鬼之情況。”

歷史記載頗為傳奇，此人博學有高才，曾註《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《山海經》、《楚辭》、《穆天子傳》，又著《遊仙詩》、《江賦》等文學作品，被稱為為文學家，神仙家、訓詁學家。郭璞撰有《葬書》（亦稱《葬經》），全面論述了風水術的理論與實踐，奠定了傳倒地理堪輿的基礎，因此人們又稱郭璞為風水鼻祖、堪輿宗師。

各派地師實用之術，由楊公開創

楊公是指唐末的楊筠松，提起此人很自然的使用尊稱，潛意識中對楊筠松比郭璞要尊敬。

楊公風水

楊筠松是著名風水大宗師。其平生自奉勤份且憐貧恤苦，多方周濟不遺余力，民間極為崇敬有口皆碑，世人稱之為救貧仙人，故又稱為揚救貧。唐僖宗朝，楊筠松官軍金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，後隱歸雲遊精研山，氣勢，最後棲居於濤州楊仙嶺觀景參悟、立論著說，研制楊公盤授徒傳藝，一生桃李滿門。

三千年前，聖人們返觀過去，把他們人生的經驗，用六十四卦進行了描述，用以知曉未來，這就是《易經》，在三千年以前所說的話，經過了這麼久的時間，一直到現代化的今天，仍然為我們日常生活所用，未曾動搖。古往今來，無數的偉人和哲學家都尊奉《易經》為第一經典，並且先人們在此基礎上發明、完善了各類預測術，使人類在漫漫長夜中擁有了一盞明燈。

賴布衣原名為賴國，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省寧都縣石上鎮蓮湖村人。年輕時在建於宋代的蒙山“造化院”佛教。結廬修學，生於宋徽宗年間（公元1101~1126年間）。曾任國師，後受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，廣州、英德、香港等城市都是由賴布衣堪定選址。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，人不見其蹤。其著有《催官篇》一書傳世，後世尊為中國風水第四祖師。

李淳風

李淳風（602年－670年），道士，道號黃冠子，岐州雍縣人（今陜西省鳳翔縣）。唐代天文學家、數學家、易學家，精通天文、歷算、陰陽、道家之說，是《推背圖》的作者之一。

隋仁壽二年（壬戌年）（602年），李淳風生於岐州雍，自幼聰慧好學，博覽群書，尤其精通天文、歷法、數學等。唐高祖武德二年（619年），李淳風經推薦成為秦王李世民的記室參軍。唐太宗貞觀元年（627年），25歲的李淳風上書，對道士員外散騎郎傅仁均所著的《戊寅元歷》提出18條意見，太宗采納7條意見，授於李淳風將仕郎，入太史局供職，鞠躬盡瘁40年。

李淳風是世界上第一個給風定級的人。他的名著《乙巳占》，是世界氣象史上最早的專著。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱於世。

鹹亨元年（670年），李淳風卒，唐高宗李治又頒“追復昭”，追復李淳風為“太史令”

袁天綱（俗寫為“罡”，？一635），火井縣人（今邛崍火井鎮），生年不詳，卒於唐貞觀八年，隋末唐初玄學家、天文學家、數學家。善“風鑒”，即憑風聲風向，可斷吉兇，累驗不爽。又精通面相、六壬及五行等。隋時為資官令，入唐為火井（臨邛）縣縣令。

著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《太白會運逆兆通代記圖》（與李淳風合作，可能是《推背圖》的原始書名。）、《袁天罡稱骨歌》等。

據通誌記載，其著有《易鏡玄要》一卷，久佚。唐太宗下令編修《晉書》時，令其作天文誌部分。

劉基

“劉伯溫”一般是指“劉基（明代政治家、文學家）”

劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人稱他劉文成、文成公。[1][2]

元至順間舉進士。博通經史，尤精象緯之學，時人比之諸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書陳述時務十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠、陳友諒與北伐中原等軍事大計。吳元年（1367）為太史令，進《戊申大統歷》。奏請立法定制，以止濫殺。

朱元璋即皇帝位後，他奏請設立軍衛法，又請肅正紀綱。嘗諫止建都於鳳陽。洪武三年（1370）十一月封誠意伯，歲祿240石。四年，賜歸。劉基居鄉隱形韜跡，惟飲酒弈棋，口不言功。尋以舊憾為左丞相胡惟庸所訐而奪祿。入京謝罪，留京不敢歸，以憂憤疾作，胡惟庸曾派醫生探視。八年，遣使護歸，居一月而卒。劉基精通天文、兵法、數理等，尤以詩文見長。詩文古樸雄放，不乏抨擊統治者腐朽、同情民間疾苦之作。著作均收入《誠意伯文集》。

劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。

常見的預測術，以供初學者了解。

一、 六爻

六爻又稱為文王課、金錢卦、五行易、火珠林卦法，由漢代京氏易發展而來。斷卦時以六爻所配地支五行的生克制化論吉兇，結合占卦時間的幹支和神煞，而基本不用《周易》的爻辭。六爻卦法有“隔山能斷幾只虎，隔海能斷幾條龍”之美譽。學習六爻一般以《火珠林》、《黃金策》為根。

二、 梅花易數

梅花易數進一步簡化了占蔔方法，可以年、月、日、時的數目或其他可數之數起卦，以八除之余數定卦名，以六除之余數定變爻，結合爻辭及五行生克的關系以斷吉兇。梅花易數十分註意斷卦的靈感和觀察事物的征兆，訓練占蔔者具備預測家的素質，可以開發易學悟性，是易學愛好者最簡單易學的入門課程。

三、 太乙神數

太乙統十二運卦象之術是推算國家政治命運和氣數、歷史變化規律的術數學。相傳上古時有一年冬至日半夜，恰好日月合壁、五星聯珠，定為甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，稱作太極上元，上元甲子以來的年數，叫太乙積年。由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦，以斷本年各月的氣運吉兇，預測一些重大政治事件和天災人禍。不過社會上很少流傳，會的人也不多。

四、 奇門遁甲

奇門是用時間和方位占斷吉兇的一種術數。它利用時間和空間因素趨吉避兇，以選擇天時、地利、人和的最優方案為目的。奇門重在排盤布局，其天盤為九星（天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英），人盤為八門（休、死、傷、杜、開、驚、生、景），地盤是九宮八卦，排局布盤時順儀逆奇為陽局，以逆儀順奇為陰局。按年份、節令、時辰將八門、九星、九神（直符、螣蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天）在九宮八卦盤上布列成局。冬至到夏至之間陽氣回升，用陽遁。夏至到冬至之間陰氣漸長，用陰遁。

奇門遁甲是和古代天文歷法之學聯系最緊，綜合性最強的術數，它將古代術數家創造的陰陽、五行、天幹、地支、河圖、洛書、八卦、九宮等學說都包容進去，並聯成一個有機的整體，可以說奇門是中國的術數之王。

五、 六壬

以占蔔時日的支為基準，先以占蔔月的季節（月將）、占蔔日的幹支、占蔔時的地支級成六壬課式，按五行生克關系配以六親（父母、兄弟、妻財、官鬼、子孫）、十二天將（青龍、白虎、朱雀、玄武、螣蛇、勾陳、太常、太陰、天空、天後、六合、貴人），以三傳（初傳、中傳、末傳）、四課（第一課、第二課、第三課、第四課）的生克關系而斷吉兇。另有大六壬即金口訣，以時間、方位立斷吉兇，為術數家之秘寶。

六、 四柱八字

稱為四柱、八字、四柱推命術，以人的出生年、月、日、時幹支為四柱。唐代李虛中以年命為自己，至宋代徐子平加以完善，後人亦稱為子平術。八字以日柱天幹為自己，據其和年柱、月柱、時柱幹支的五行生克制化關系及節氣旺相狀態，斷人一生命運的吉兇禍福。八字學習建議以《淵海子平》《滴天髓》《子平真詮評註》為根。八字是社會上流傳最廣泛、知名度最高的一種命理預測方式。

七、 堪輿

又稱為看風水、相地術，看陽宅稱家相，看陰宅為墓相，多用於選擇墓葬、修房、遷址等。風水以龍、穴、砂、水、向為判斷吉兇的條件。即：龍要起伏屈曲活動為主，砂要纏護抱穴朝案分明，穴要氣脈窩藏穴暈為的，水要逆朝橫收平凈為佳，向要凈陰凈陽依水所立。所有堪輿典籍，核心無非就是此五十字，真正言簡意賅，直指核心。

八、 相術

相術包括面相、手相、人相、骨相等，看人的五官、精氣神、聲音、步態、風度、氣質、身材斷人命運。後古人又有相馬、相牛、相狗、相鳥之術。

九、 雜占

雜占包含解夢、通靈預測、塔羅牌、占星、抽簽、撲克牌等等。更有《英耀篇》《軍馬篇》等達到了中國揣摩術心理學的巔峰，一針見血，入木三分，但已經脫離了易學預測的學術範疇，是假周易之名而行騙的騙術。

現代的人，向往成功，擔心失敗。既患得之，又患失之，對於未來，總希望一切盡在掌握，有備無患。人生有波浪，生活有起伏，昨日生龍活虎的一個人，今天可能身染沈屙，昨日還是在底層困苦掙紮的人，今日可能已經飛黃騰達。人生的各種幸福和痛苦，接踵而來，讓我們的生活起起落落，讓我們的心情悲喜交加。

所以，我們需要掌握一定的易學知識和預測技能，以保護自己和家人，同時做到避免投資失利，對於身體疾病也能做到提前預知和預防。

都有哪些人在學習易經？

清華大學的校訓：自強不息 厚德載物，即是取自《易經》天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

毛澤東曾言：時來天地皆同力，英雄運去不自由。

孔子說：如果我從50歲開始學易的話，此生就不會犯大的過錯了。

唐朝宰相虞世南說：不讀易不可以為將相。

藥王孫思邈說：不知易不足以言太醫。

古代雲：不知易者，不得入閣拜相，是不能出將入相當宰相。

古人中黃帝、風後、周文王、姜子牙、孔子、孫子、範蠡、伍子胥、鬼谷子、孫臏、秦始皇、李斯、張良、京房、諸葛亮、徐茂功、袁天罡、李淳風、韓愈、李虛中、徐子平、邵康節、劉伯溫、紀曉嵐等古人，都精通易經。

近代名人中毛澤東和蔣介石均對易經有很深的研究。

毛澤東對《周易》的研究，充分體現在戰略決策上。如八卦上的八個門，乾西北為開門，艮東北為生門，這是八門中唯一的兩個吉門，都被毛澤東所控制，他和黨中央占據陜北乾位的開門（也為天位，天門）東北的哈爾濱為艮位是生門，為林彪和蘇聯紅軍所據。開門、生門不僅是吉門，而且都是居高臨下之勢，乾艮兩門對解放全國來說形成了一把異常鋒利的剪刀，一個又一個地剪掉了國民黨八百萬軍隊，解放了全中國。毛澤東經過千辛萬苦二萬五千裏長征，選擇陜北這個貧瘠之地建立革命的大本營，後又派林彪的部隊進據東北的生門。毛澤東千方百計地把開門和生門控制在自己的手中的戰略決策，與八卦的布陣完全一致，這不是偶然的，也不是歷史的巧合，而是毛澤東的易道高深廣大的證明。

我們翻開《易經》64卦，其中有一卦叫“豫”卦，其卦辭為“利建候行師”即有利於建國封候和行軍作戰的意思。豫卦的六二爻辭：“介於石，不終日，貞吉”。《彖》曰：“不終日貞吉”以中正也。這爻辭彖辭的意思是：心誌操守，堅如磐石，不終日沈迷於享樂，是最吉利的。原因是因為能居中得正。蔣先生的名字采用這一卦的美好意境，再配上勢中最有利的六二爻辭。名叫介石，字中正。

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《黃帝宅經 》——明辨陽宅風水 吉兇

《周易 》——揭示太極八卦 之奧秘

晉代·郭璞：《葬書 》——析葬地風水的吉兇

唐代·楊筠松：《撼龍經 》——以九星峰專言山龍 脈絡

唐代·蔔應天：《雪心賦 》——詳論五行生克、吉兇互易

唐代·黃妙應：《博山篇 》——專論山龍各種形態及吉兇

南唐·何溥：《靈城精義 》——貫通形勢派和理氣派 精髓

明代·蔣平階：《水龍經 》——專論水龍各種形態及吉兇

明代·顧吾序：《八宅明鏡 》——深入闡述宅形與周圍環境的關系

明代·王君榮：《陽宅十書》——宅居內外形制的吉兇

清代·趙久峰：《陽宅三要 》——以門、主、竈三者的宮位 生克論吉兇

清代·沈竹扔：《沈氏玄空學 》——解析玄空風水學 不外傳的奧妙